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行泽

（孤峰禅师）

清康熙年间，婺源(今江西婺源县)有位汪姓人家，主人自号南栖居士，旷达不群，远离尘俗，是一位在家修行、诵佛念经的信徒。 汪居士的妻子姓白，已经怀孕十月，马上就要临盆坐产了。就在这天晚上，她在睡梦之中，突然梦见麒麟欢舞 , 家中呈现出一片吉祥和顺的景象来。她自然感到很惊讶 , 就醒了过来，把自己梦中所见悉数告诉了丈夫。没想到南栖居士没听妻子说完，也告诉她说：“我刚才也梦见一头吉祥的麒麟在院子里欢舞来着……”可是，没等他的话说完，汪白氏已然腹胃发动，不一会儿便顺利地生产下来一个方头大耳的公子。他们就给这孩子取名叫应麟。

应麟长到八岁的时候，他的父亲便把他送到乡里的私塾中读书。老师教他和别的学生一起学习著名的蒙学读物《千字文》，他刚听到“天地玄皇，宇宙洪荒”时，张口便请教先生：“这‘天'是什么东西？是谁制造它的？”私塾先生一听，惊讶于他的怪诞、神奇，就告诉他说：“你只要好好读书，自己就明白了这些道理。”但是，大出私塾先生意外的是，这小小年纪的应麟却反问道：“连‘天'是什么东西都不知道，我还用读书干什么？”私塾先生一听，哑然无语。南栖居士听了，却高兴地笑了：“这小子真不愧是感麒麟之梦而生，听他这机妙，分明不是名利中人，而是佛道者流啊！”

当应麟长到十一岁的时候，父亲却一命西归，抛下他与母亲二人相依为命。这期间，他仍然苦读诗书，以期学问进境。可是，他长到十九岁的时候，老天爷却又夺去了与他相依为命的母亲！

从此以后，应麟便一个人艰难地在人生道上求生存。但他毕竟还很年轻，加之一直身在书本之中，哪里会营求生计？因此，天长日久，他便把父母遗留下来的本来就少得可怜的一点粮食吃喝尽净，又好过着十分贫苦、 饥寒交迫生活。偏偏就在这时候，他竟然又一病不起！无钱买药，便只好昏昏然沉睡等死。

这样捱挨了一些时日。应麟见自己的病一点儿也没什么好转，终日这么躺下去，最后不病死，也得饿死。就秉气持心默默地向佛祖祷告，请求佛祖大发慈悲，救救自己。十分神奇的是，当他刚刚祈祷完毕，耳边宛若有人相告：“归心三宝，病当自愈。”可定睛细看，却四顾茫然，哪里有半个人影？

但应麟确实是那种一言既出，驷马难追的君子，因此，尽管他什么也没看见，什么也没发现，依然相信自己幻梦中的神谕，决心皈依三宝，投身佛门。

当他立誓之后，病竟然就奇迹般地渐渐好了。

等到大病豁然痊愈之后，应麟义无反顾地离开家乡，遍游寺刹，拜谒名师，苦读佛经，立志出家。

康熙葵酉（公元1693年），应麟一路仆仆风尘，来到黄山上的云谷寺，拜云栖法师为师，剃度落发。云栖法师见他虔敬忠诚，而又颖聪敏捷，就命他努力修行，不可懈怠，每天颂念佛经三万句，跪拜佛祖百次,诵读《华严经》。这样坚持了一年下来，应麟的心性、品貌与刚入寺时相比，都发生了巨大的变化，志气轩朗，一望而知定是佛门中有修为的人。

第二年的冬天，应麟来到姑苏(今江苏吴县)茂林寺，受具足戒，法号行泽。从此，他便正式成为了一名佛门弟子。

之后，他又来到云栖寺，礼拜莲池禅师。而塔山中的耆宿僧老，却一齐留他居止。因此，行泽禅师便又在这里静修了两年时光。一天，他偶尔听到寺院中主事点唱僧侣法名，而僧侣们无不答以“阿弥陀佛”；正是在这小小事件的启迪之下，行泽禅师竟然幡然有所悟。

于是，他便辞别众人，来到天童山（在浙江鄞县东），参叩密老人，时时有省。只是他一口土话，音律难辨，人们多有嘲讽之意。一天，薰风南来，拂面温煦。行泽禅师一见，马上口占一偈：

薰风自南来，殿阁生微凉；

今朝寒冷甚，向火恰相当。

密老人一听，就正式劝诫他说：“你自己努力学习吧，我不会辜负你的！”

后来，行泽禅师又病了一场。困顿之中，与他友善的不易禅师邀约他一齐到坑州去。到了杭州，鼎鼎大名的阳山大师召令不易禅师前去相见；不易禅师又邀行泽禅师与自己同见了阳山大师。

行泽禅师刚一拜见阳山大师，就开口请教说：“在万峰极顶之上，审视万里云霄，那会是一种什么感受呢？”阳山大师却不发一语，兀自端坐，只是冲行泽笑了一笑。行泽一见，马上有会于心，就挥毫写下了一首偈子，呈献给阳山大师：

闻说阳山选佛场，一条拄杖绝商量；

谁知别有真消息，笑里藏刀人来防。

阳山大师一见，不禁乐得哈哈大笑。从此，行泽禅师与阳山大师二人交谊日深，相处惬意。

在杭州呆一年时间，行泽禅师与阳山大师朝夕相处，收获巨大，阳山大师奉命出任磐山佛寺住持，行泽禅师又随从前往。一天，阳山大师随口考问行泽禅师说：“铁牛过窗，是什么禅机？”行泽禅师苦思半天，竟然不得其解；说了许多种答案，也全都无一契合。阳山大师见他屡次回答，均不得机妙，就直言答案：“你这就象一只水桶，桶底还没有完全脱落！”

行泽禅师一听，不觉大为气馁，知道自己佛法不深，禅机不显，就决心发愤苦参，期求彻底证通禅机。因此，便静处密室，摒绝他人，将自己封闭起来，一心一意地参证起来。一天，一阵劲风刮来，竟然将静室门榻上的帘条刮落地上，轰然发声；行泽禅师正在苦修参证之中，突然闻听到这一声响，心中陡然一惊，竟将从前参禅时留存心中的知解窠臼一齐打落地下，消散尽净，通身上下，无念无依，豁然开朗，证通关节，大悟禅机。

这一小小机缘竟使自己禅法通达，深明佛理，行泽来到方丈室中，禀报阳山大师。阳山大师一听，自然十分高兴，就亲笔书写了几张法行妙语，连同自己的衣钵、拂尘，一起传授给他；同时，又告诫他说：“你日后的定慧禅机，当远远超出一般人之上。但世事纷纭，早出世，则又恐怕于你自身不利 —— 你还是多隐居山寺一段时间的为好。”

行泽禅师一听，慨然点头，说：“我愿终身隐居深山严谷，苦修勤练。是否也隐现世。对我又有什么妨碍呢？”说完，就十分果决地辞别阳山大师，来到匡庐 (即江西庐山) ，隐居在五乳峰下的破庵之中，不过是萧然一钵，经书几卷而已。平日里，也并不去化缘乞食，而只是采集野果、蔬菜，和水煮成稀粥，权作充饥之食。

一天，行泽禅师携带着一只竹篮，来到一条溪涧边采摘苦菜，不慎失足，跌落坎下，惊起一窝山禽，扑扑惊叫，展翅高飞；而他自己滑落平台之上，竟然完好无伤。便坦然休歇，看天穹云开日朗，心胸豁明，便随口吟念了一首偈颂道：

钟残漏尽一声鸡，脱尽从前雾里迷；

大用纵横施巨阙，汪汪洗土不成泥。

就这样，行泽禅师在匡庐隐居八年，时时刻刻无不在砥砺自己的操行，深究佛理禅机，虽然深处远山，而光颖渐露，名声鹊起。大江南北，无不风传有关他的机缘与语句，钦服之余，又多想一睹法容，聆听法音。但是，此时的行泽禅师却依然深居野处，杳无踪影；有些执着的信徒甚至自己背着干粮，前来求教，但多因路途艰险，远道崎岖，受阻而归。行泽禅师对这些人的苦节励行自然十分嘉赏，同时又十分垂怜他们；加之他自己也准备弘法度人，因此，在康熙戊子（公元1708年）的春天，行泽禅师便乘船从浔阳 (今江西九江)逆长江上行，来到长江北岸蕲州(今湖北蕲春县)大泉山上的蕲黄寺。

蕲黄寺本来是大医法师的故里，但数百年来，却不再闻说正法，高僧少有来到这里居停的。行泽禅师因此便决心居止此地，再创法席，重振昔日风气。

但是，醉心佛法的行泽禅师却无意中触怒了州守，最后，州守竟然找借口滋事，调动兵马将山寺化为一片灰熄。面对自己苦心经营的佛寺化作浓浓烈焰，行泽禅师不觉悲从衷来，便岿立不动，对火说法。之后，才一步三回头地曳杖下山，来到蕲北的菩提寺居止。

康熙庚寅(公元1710年)的春天，行泽禅师绕过黄梅(今湖北黄梅县)，洒扫大医法师的灵塔。然后又离开双峰，来到紫云寺。

这紫云寺也是一座百年古刹，代有高僧。现在，寺中僧侣听说声名远播的行泽禅师来到本寺，倾巢出动，前来迎接。行泽禅师见状，感念各位的盛情，就答应在寺中消夏。

这紫云寺建在半山腰中，山巅高耸，势入云霄；道路僻绝，人迹罕至。行泽禅师却看中了这个天荒地老之处，隐身其中，苦节修习。安居一载，而学侣千数，法语四方流布，世人称赏，一如当年他隐居庐山之时。甚至连木陈、宝华、朝宗和玉林国师也随时执经叩问。

康熙辛卯(公元1711年)，行泽禅师离开紫云寺，来到高山寺，论律说戒，弘法布教。第二年，附近一带连月大旱，土地皲裂，人民无以为食；而所有这些地方中，又尤其以蕲黄一地，旱情最重。行泽禅师心中忧愁如焚，却又无计可施，正准备遣散众人，化整为零之际，恰逢湖南湘阴(今湖南湘阴县)神鼎山寺派人再三邀请禅师前去住持弘法，行泽禅师于是便率领僧徒，一齐前往神鼎山寺，设坛演法，说禅辨理，将这一古刹再次振兴起来，闻名遐迩。

康熙甲午（公元1714年）十二月初一日 ，年迈法高的行泽禅师初显征疾，便找心中法语禅机数千言，用笔一一书写下来，用以传示门徒弟子；之后，他又挥毫书写了一首偈颂，是：

是非海内展全机，多少时师尽皱眉；

此日一言无可付，江南江北大家知。

还有一首：

神鼎龛，无人封；

自作偈，自封之；

三十年前平贴地；

三十年后大神奇。

写毕，哄大家出得门去，便端坐而逝。

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