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通问

（旅泊老人）

明清之交，天下群雄蜂起，争霸四方，刀兵之光闪烁，黎民百姓遭殃，到处都是一片荒芜，百里不闻鸡鸣，千里难见人烟。就连那些超然尘外的佛门净土，也很难为之幸免。

这时，西河(古称黄河上游南北流向的一段)外有一座历经沧桑的著名古刹名叫漏泽寺。它虽然躲过去了以往若干次战火，但在眼前的这场兵荒马乱、烟焰涨天的民族之战中，它却未能幸免于难。

等到大军过去，四散逃生的僧、俗人众再回到寺院跟前的时候，却哪里还有寺庙的影子？但见瓦砾堆积，败墙兀立，门楣不全，残烟未尽……到处呈现出一片荒芜，令人心中生出无限感慨。

但是，就在这一片破败景象中，却有一件东西丝毫没有受到损伤 —— 这是漏泽寺中的镇寺巨宝：一尊高大、雄伟而沉重异常的铁佛！也许它实在是太魁梧、太雄伟了，那帮四处烧杀、抢掠的兵匪硬是没把它奈何半点，它依然耸立在原地。现在，一片瓦砾败象之中，兀然耸立着这么一尊铁佛，较之以往，更加高扬、突出，横空出世，夺人眼目！但是，也正因为只有一尊铁佛孤独而突兀地耸立在一片瓦砾之上，人们却又感到许多悲怆、许多感慨。尤其是当时天空洒下一阵小雨，雨水滴注到铁佛身上，映现出斑斑点点的灰烬、沉垢，那飘飘洒洒的雨点沿着铁佛眼眶向下滴洒的时候，远远望去，宛若是铁佛也在流泪，在悲伤……此情此景，令那些佛门中人、善男信女悲哀不已。因此，大家便决心众志诚成，同心协力，重复修复古刹名寺。

可是，寺院其他殿堂都一一完工，只有供奉铁佛的殿堂却始终难以建成。不是半路墙坍，就是中途落顶。五次三番之后，大家意识到，也许这是神意不可违背，需要劳请得道高僧前来修葺，方可完成。于是，大家便广开言路 , 四处探访 , 终于打听到一位高僧 , 法行高迈 , 慈心慧根。大家便都请他前来住持修复大典。果然，这位高僧到来之后，态度诚敬，任劳任怨，并亲自铲除荒秽，建构殿堂。半年之后，终于把一座巍峨宏伟的供奉铁佛的大殿修建完工。

这位德行高迈的高僧不是别人，正是润州 ( 今江苏镇江县 ) 金山寺沙门通问禅师。

通问禅师，字若庵，俗姓俞，吴江(今江如吴江县)人氏，世代居住在荆溪(在今江苏宜兴县)。他的父亲叫俞安期，是个博学多才的大儒，著书立说，各重一时。通问禅师尚在幼年之中时，他的父亲却突然一病不起，不多久，便撒手仙逝。于是，通问禅师便与他的母亲二人相依为命人，度生过日。

有一次，也偶然经过一座佛寺，看见几位僧侣正在诵习《楞严经》，他便驻足而听，竟然为其中的高妙法义所深深吸引，完全沉浸在那种佛法宏教所编织成的氛围中，忘记了饥饿，也忘记了天黑。晚上，他干脆借宿寺中，只借过来精深博奥的《楞严经》，青灯之下，聚精会神地研读起来。读着读着，他只觉得身躯形体，虚空若无；唯有心思神念，往来其中；至手山河大地，花草林大，无一不是妙明之物，显机吃象。

在这里，他听说明末著名的一代高僧天隐禅师正居止磬山，于是，便辞别年迈的母亲，怀着一腔热望，义无反顾地前去求见。

拜见之后，通问便请教天隐禅师种种禅机佛理，可天隐禅师却并不回答他。通问只好自己退身一旁，埋头苦修参证起来。

一天，天隐禅师处来了位客人，二人便阐发起《金刚经》的精微大义来。正好此时，通问禅师进来了，便张口即接住话题，说：“《金刚经》确实妙不可言。不应住色生心，不应住声香味，触发生心，应无所住，而生其心。”天隐禅师一听，忽然抬起头，冲通问禅师问道：“那么，如何才是其心？”一问之下，通问禅师竟然无所对答，爽然自失。从此之后，他便闭门读书，苦修精炼。

后来，通问禅师悄悄地从磬山上跑下来，来到南涧投身于理安寺，拜佛石法师为师，削度削发，受具足戒，这才真正成为佛门中人。

不久，他又来到润州金山寺，拜谒密云禅师，以和心法圣境。一天，通问参拜罢密云禅师，就问他说：“我一直都在努力参证，希望能证通自己未生之前的佛业慧根，却一直不得其门。”

密云禅师一听，却不紧不慢地说：“只要能够证通能明知自己未生之前的佛业慧根，便是入门之处。”禅师只是重复通问的问话。

通问禅师一听，对其中禅机似通未通，似明未明，却还是恭敬地对密云禅师躬身行礼。可是，就在他躬身行礼的时候，密云禅师却迎头给了他一棒！

一击之下，通问禅师却依然未能开悟。回到自己的住室之后，通宵不昧，辗转反侧，却依然不明所以。等到天刚明亮，他便爬起床，又来参拜密云禅师，求取修证途径。可是，他所得到的，却仍然只是密云禅师的一记较之上次更为重力的一棒！

但是，通问还是心中一片混沌，懵懂不开。于是，在苦修不悟的困境中，他便决定再登磬山，重访天隐禅师。

可是，这次却没有等到他来到寺院,山腰间冷冷作响的风声使他豁然启悟，诸多关节，不破自开！通问禅师不禁大喜，欢呼雀跃，提笔书写了一首偈颂，呈献给天隐禅师：

千玄万妙隔重重，筒里无私总不容；

一种没弦琴上曲，寒岩吹落五更风。

天隐禅师读罢，不禁为他苦修证通感到欣喜，因此，特地回赠他一首偈颂，其中说：

他年启我临济宗，

东活纵横开天目。

期望与嘱托，流于言表。

明思宗崇祯乙亥(公元1635年)，天隐禅师圆寂西去。通问禅师执弟子之礼。可是，第二年的秋天，通问禅师的授戒师傅佛石法师也寂然化去。通问禅师连失师尊，心中无限慨然。

佛石法师圆化之后，理安寺便住持空席，弘法乏人。众位寺僧相集推选继承人，大家竟然异口同声，共同推举通问禅师，认为非他莫属。这样，通问禅师便担任了理安寺住持。

在理安寺，他任住持有十年之久。在这十年里，他制订寺规，条令森然，严整肃穆，使得寺院声名日见上升，法名远播。而他自己对修习、参证，也是十分严格，从不懈怠。弟子如有忤逆，便鞭斥棒喝。毫不宽怠。因此，弟子们也全都能够紧随严师之后，努力修习，学有所成。

十年之后，通问禅师又移住金山寺。

金山寺四周，江水环流。淼无际涯。身居其中，遇问禅师只觉得自己也日益变得真性澄澈，随境遇合，无所希求，为此，他就特给自己取了个别号，叫“旅泊老人”。

在这里，他曾经应七众之请，特地设立水陆大会，升座演说，弘教传道。有一位僧人问道：“踏翻沧海，大地尘飞；喝散白云，虚空粉碎。即今拔济水陆幽冥，向何处安身立命？”

通问禅师一听，应机而答：“人只要竭尽心力，依照佛法努力修习，昼夜不舍这一念心，便是安身立命之地。而且，没有哪一种佛事不等人的肉身相随，就正如从来没有一介尘末离世一样。一香一花，一灯一供，一歌咏一赞颂，一经一佛，一字一句……无不水乳交融，相辅相成。即使是微尘世界中，或幽或显，或暗或明，沉溺其中，苦处无边；一切众生，何啻如日并照，如风普吹；而只要达性本空，则一真独现，如日中天。所以，今生的畜生，来世或许就修证成如来。”

大家听罢，莫不点头称颂，颇得启悟。

清世祖爱新觉罗福临顺治七年（公元1650年）的春天，法名远播的通问禅师又应大众之请，前来西河外的漏泽古刹，凭借自己的超迈法力，一举完成了古刹铁佛宝殿的修复工作，世人称羡，万民敬仰。

到了顺治十一年（公元1654年），通问禅师又来到南涧理安寺，特地在寺左占卜，选择了一处风水宝地，挖建（空-工+卒）堵坡（佛塔），以备自己圆化后葬身。

等到将僧塔完成，通问禅师便随即又来到磬山。第二年，又来到家乡吴江天应寺，圆寂在这里。

通问禅师著述有《续灯存稿》及《诸会语录》十二卷和《磬室后录》一卷。

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