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心灵之窗

证严法师 著

目录

前言

一、净觉之路

二、心灵风光

三、福田心耕

四、知恩报恩

五、希望清泉

前言

静思书斋

「人之初、性本善」，但有人或许会质疑：既然人心有美善的本质，社会何来如此多的恶形恶状?古德云：「佛性本无差别，只缘迷悟不同。」因为心迷而夹杂种种恶因，且被外界的污染搅乱了心思，无形中恶念浮现，善念就隐没了，所以我们要懂得如何经营心田，而时时保有纯真善良、时时行善，就是经营心灵最好的方法；否则恶业共聚，就容易招引灾难。

一九九九年的九二一大地震，损伤了多少生命、家园、财产！让身居宝岛福地的我们深刻地体悟到国土危脆与生命的无常；而社区志工所动员的同胞爱，更是盈溢在我们周遭，尽管也有极少数的不肖之徒趁火打劫，所幸毕竟是少数。随着时光流逝，沸腾的热情已渐冷却，但是在许多角落，还有很多人依旧持续付出关怀与协助，他们默默地努力，希望还给美丽的福尔摩莎原有的风貌。

证严上人一袭布衣芒鞋，带领着一群有爱心的人，以爱铺路，开启人人心中本具的善念，营造了一个感恩、大爱的世界。如今在重建过程中，抛砖引玉挑起艰巨的「希望工程」，不断地呼吁大家凝聚力量，为下一代的教育而努力，因为社会的希望在孩子，孩子的未来在教育；而教育不能空白，也不能等待!重建学校除了硬体的建设，更要投入人文、文化的种子，期待在世纪初能呈现出千百年不朽的学习殿堂。

九二一地震是一场世纪末的非常破坏，也因此需要有非常的建设，除了硬体的重建，心灵的成长也逐渐被重视，因为这是人生必修的课程，然而心灵的成长不只需要时间，更需要善知识的引导，才能破迷启悟，步上正确的人生之路。

《心灵之窗》一书，宛如一把开启心灵的钥匙；藉由每一篇章，带领我们走入心灵深处，启发本具的美善天性，同时在日常生活中，循善而行，善用生命的良能。

本书分五个篇章，但归纳起来无非是要认识心灵、契合真心——人都有清净的本性，只是常常被烦恼与社会中的复杂诱因所蒙蔽。透过一篇篇真情至性的短文，可以让我们反观自照，重新认识原来的自我。

当心中的善念深耕茁壮后，不要只是独善其身，最重要的是付出良能，就如在暗室中，点燃一盏烛光引进光明，也让大家点燃心中的烛火，这分心光就能绵延不绝。若能化意念为行动，将心中的善念付出，温暖别人的心，也引导出更多人心中的善，如此不仅温暖了他人，也肯定了自我、激发心灵的成长。

及时行善是心灵成长的良方，一棵大树也是源于一颗种子，在心中种下一颗善种子，打开心灵之窗，让阳光滋养，成就心田的善念，终能得到美善的丰收。

一、净觉之路

生命与慧命

人的生命，都有一个定数，而我们的「慧命」却是无尽的!人的身体会从小慢慢长大，到了成熟的阶段就停止了；而慧命则不论年龄老少都是天生本具的。但是，如果没有加以启发，慧命的良能仍旧无法发挥出来。

如果我们一直不敢和人群接触，做事怕麻烦，只想独善其身，则慧命的成长就会停滞；因此，虽然人人本具佛性，但是凡圣之间仍有很大的差距。

若能不断地从人事中细心学习，就能得到许多宝贵的经验，促使慧命的良能发挥出来。所谓「不经一事，不长一智」，道理就在此。

老公公的话

人有灾难时都会祈祷。记得小时候经历过空袭，当空袭过后，我们走出防空洞，所看到的景象实在令人终身难忘——遍地尸骸，此外，暴风还把人的残骸吹到电线杆上，到处是断手、断脚，血淋淋的，真是惨不忍睹。

那时有人就埋怨说：「观世音菩萨怎么这么没灵感（不灵验）啊?为什么飞机一轰炸，就死了这么多人?」

我记得有一位白胡子老公公，穿着黑色的台湾衫，他感叹地说：「观世音菩萨不是不灵感，而是哭了、哭出血来了，他的泪水已化成血了。因为众生不听菩萨的话，所以灾难这么多!」这些话，让我印象非常深刻。

多年后，我之所以会发心创立慈济，这也是原因之一；大地众生没有依循正见的教育，所以才会有「众生共业」，我们应该呼吁大家发好心、立好愿，希望人人都成为观世音菩萨的手眼，人人都能有求必应。菩萨，不是从身外求；我们应该学习菩萨的慈悲智慧，并且发心付出，才能转变业力，创造机运。

寻根溯源

平常人都是祈求赶快达成利己的心愿。可是，地藏菩萨的愿则是：「地狱未空，誓不成佛。」菩萨的大悲愿让我很震撼，所以我就想，出家后要奉献我的生命；再加上我的师父——上印下顺导师训勉我要「为佛教、为众生」；因为有这些精神理念的启发，所以慈济就顺着因缘组成了。

一开始的成员只有三十几位，名称则是「佛教克难慈济功德会」，多了「克难」两个字，当初真的很克难，是从「竹筒岁月」的五毛钱草创。记得当时也有会员反应——怎么这么麻烦，一定要每天存五毛钱?我一个月缴十五元，跟每天存五毛钱有何差别呢?

我说：「我要大家每天发一分好念、一分爱心，有好念善行，才会有福。」当你将五毛钱投入竹筒时，心里便会想着：这五毛钱是要救人的。只要有这一念救人的心，就是救自己的心灵；表面上是救助别人，其实，这分爱救的是自己，也就是启发自我的本性。

树的比喻

有位居士，学佛未久，看到《劝发菩提心文》里有一句：「金刚非坚、愿力最坚。」他觉得很疑惑，因为世间最坚固的应该是金刚石，为什么会是「愿力最坚」呢?

他以此请教无相禅师。禅师回答：「学佛，愿是非常重要的，因为在世间不如意事十有八、九，我们发心行菩萨道，如果缺少愿力就容易懈怠堕落、退失道心，所以必须以愿力来坚固自己的道心；愿力是成佛的根本，也是成就一切的力量。天下无难事——只要有心有愿就有力量，能够克服一切困难，所以愿力最坚固。」

这位居士再问道：「为什么所有的佛菩萨都发愿要度众生呢?」禅师回答：「若以一棵树来比喻，众生是树根，菩萨是树的花，佛则是树的果实，希望这棵树顺利长大、开花、结果，就得先灌溉。生命是个共同体，因此，度众生、救济群生是修学佛法的根本。」

所以，大爱是成佛的根本，而大爱的意义是：爱普天下的众生，要扩大心胸、包容天下万物，这是修学者深切的愿。

寻找人生的方针

释迦牟尼佛因「一大事因缘」示现于世间，这一大事因缘就是「开、示、悟、入」四个字，意思是要启发人人与佛同等的智慧。

人来到世间都是被父母所生，却各有自己的父母及不同的环境际遇，为何会如此?人生的方针又在哪里?有的人懵懵懂懂地过日子，争名夺利、追求享受，都是为了私爱，这种懵懂的人生最后要往何处去?人死后是否就一了百了?

众生不知生从何来，更不知死往何处。而佛陀来人间，就是要开启众生的心门，因为人心就像一间暗室，要把窗户打开或是灯光打亮，才能看清里面的摆设；而平常没有打开心门，所以不明白事理。

很多人「懂理」却不懂事，道理都在书本上，只要认识字就能了解，可是真要实际去做，就没有那么简单了；唯有用心学习，力行实践，才会事理圆融。

人生之旅

世间人身难得，必须具足很多因缘才能来人间。佛教说六道轮回，这一生不管投生在哪一道上，都只是一期的生命；不过我们拥有一个永恒不灭的慧命——生死只是神识舍此身又投彼身。

往生后，是不是能永远投生为人呢?不一定。因为再得人身的机会只有六分之一，其中虽然有比人间更好的天道，可以享天福，但是没有机会再造福；福享尽后，还是会轮回于六道（天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生），所以佛教并不提倡求生天道。

万一投生到畜生道或地狱、饿鬼道，那就苦不堪言了。那里的众生想发心修学也没有机会，因为苦得没有时间思考，也没有环境让他们体会真理；在极端痛苦的地方，也没有机会听闻佛法。

即使投生人间，有时生在最好的环境中也不见得好，因为大多只知道享受，不会想到人间的疾苦，更不会去探求人生的真理；相反的，如果投生在贫穷的人家，就算想做好事，却是心有余而力不足。所以，我们要珍惜平实的人生，来到世间可以看尽人生的苦相，启发我们的道心，坚定求法的心念，所以平凡的人生最幸福。

人生的过程中，有长有短、有轻安自在、也有百般折磨。这些不同的人生，都是在过去生死轮回中，已造就了「因」。我常说：生与死并不重要，最重要的是活着的这段人生，一旦生命结束，「万般带不去，唯有业随身」，所以说：「人生没有所有权，只有使用权。」

挂着花鬘的羊

有一次，佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事，为了祭拜亡者，杀了许多生灵，因此个个表情悲戚。佛陀知道后，悲悯地说：「这就是众生的颠倒!殊不知人死了，屠杀生灵的行为对亡者一点益处也没有，反而是生者在自造恶业。」

佛陀接着讲了一段故事——从前一户有钱人家办丧事，请了一位婆罗门来承办仪式。这位婆罗门指示丧家要准备猪、羊等牲品，后来他觉得如果再增加一只羊，这样的摆设会更好看。于是对工人说：「你去牵一只羊出来，把牠洗干净，再用花鬘装饰，然后带回来屠宰。」

正当工人将花鬘挂在羊的脖子上时，这只羊忽然仰天鸣叫，叫声好像在笑一样；随即又悲伤地哀鸣，令工人感到莫名其妙。此时，这位婆罗门坐着冥想时，脑海里忽然出现羊对天呜叫的景象，之后羊竟然开口说话了，牠说：「堕入羊身五百世，今天终于能解脱了!」

婆罗门不解，羊继续说：「我在五百世以前跟你一样，也是一位婆罗门，杀了很多无辜生灵，所以死后沦为羊身，而今天是第五百世的受报。想到我即将解脱，所以心里很高兴!但是，一想到将来你也会跟我一样受报，就为你感到悲哀!」

这时，婆罗门突然由冥想中清醒，心中顿有所悟，看到工人正要把羊牵去宰杀，便马上制止，并取下羊脖子上的花鬘，牵着牠一起遁入山林。

佛陀常常开示因缘果报之理，教弟子们谨慎于当下的起心动念与行为举止。一心庇护众生平安幸福，就是「慈」；疼爱众生的生命如己，就是「悲」。

人人若能有「无缘大慈，同体大悲」这种与大地众生合为一体的心怀，则人人都是佛!众生自然就会幸福、平安。

圆满人生之缘

有的人会说：我这一生又没有做亏心事，为什么会生病?其实，因缘果报不是只看这一生，也许过去生中就已埋下了不好的因，但不论如何，总要泰然地接受一切。当然，有病不就医是不对的；如果看过医生，做了各种治疗仍未见效，就是尽了人事，再来只有听天命。

有位知名企业家的儿子，某天突然呼吸困难，被紧急送医急救，后来他回忆说——在开刀房时，自己轻飘飘地往天花板飘，当他往下看时，心想：那个人不是我吗?为何有这么多人在那里?他们在做什么?突然间，他觉得好像被一种力量拉下来，然后就醒了。

他问我：「师父，这样是不是叫往生呢?」我说：「你最后又回来了，所以只是短暂的死亡。」这是由于他的业未尽，所以又被拉回来；如果他的业缘尽了，很可能就随着另外的境界去了。

「死」没有什么可怕，但是病重时，也不要想：既然这样，那我就自行了断。不能如此，因为已经不断在受业了，如果到最后的时刻又再造一次业，业障就更重了。我们应该自然地来去，不论因缘如何，都要好好地接受，圆满人生之缘。

无取是菩提

维摩诘居士说：「无乱是菩提，常自静故。」无乱心自静，烦恼止息，这就是菩提、觉悟。

「无取」也是菩提，因为没有执着，无分别心，没有这是我爱的，这是我不爱的；这是我所长，这是我所短等等分别。若起分别取着之心，就会在攀缘中烦恼不堪。

「缘」是最让人费心的，好缘、恶缘，欢喜缘、不欢喜缘……，欢喜缘会牵动我们的心，妨碍修行；不欢喜缘则让人起烦恼，增加了业障，所以「无取是菩提」。

与人相处要以平等心相待，不要有喜恶之别。对人要求太多，则永远无法满足，而不满足的人生是最可怜的，若心不满足，如何体悟佛陀的清净教法呢?

诚实之心

维摩诘居士有一句话：「直心是道场，无虚假故。」直心即是无虚假之心，我们要时时培养直心，由初发心笔直抵达目标而毫无偏差，就叫做直心。

心若虚假、弯曲，烦恼就会趁虚而入。说者无心，听者有意，则时时充满曲解、误会；连带着好的法也无法吸收，合群的事也做不来，因为自己方寸已乱，又怎能修行呢?所以，真正要学佛，入门必须直心，要发诚实之心，以毅力克服困难，不被烦恼所转，才能直向菩萨道迈进。

发行是道场

维摩诘居士的另一句话：「发行是道场，能办事故。」发，是发心；行，是修行，也就是发深刻诚意的心，行于菩萨道。我常说：「甘愿做，欢喜受。」甘愿做，听起来似乎是很浅显、很简单的话，其实「甘愿做」也就是「发行」；我们从内心深处发出诚意，并且起而行动，这才是「发行」。

日常生活的举手投足，都是修心养性的功课，思想观念要时时自我调整，一切动作要依循「初发心」的那分愿力，以欢喜心去做，必然能做得很贴切圆满。

甘就是甜，做得很累心里却很欢喜，称为「甘愿做」。例如：有的人到医院当志工也是很辛苦，医院那么大，光是走来走去就够累了，何况还得用心让病人转移痛苦、身病而心不病，这要费多少精神啊!然而大家还是甘愿去做，即使辛苦，心里的感受也是甜的。

医院内什么最美?病人的笑容最美!当大家想尽办法让病人展露笑容时，就是最令人欣慰的事，因为我们都有发自内心的「愿」，希望病人解除身病，同时心里也得到安稳快乐。

可见真正的法门就在我们的内心，心门若不开启，如何能契入?若能将心门打开，承受佛陀的教法，则八万四千法，门门皆可通。

本性平等

众生追求物欲的心念很强烈，但是，要学佛成圣、向上进取的意志却很薄弱。一般人都会想：佛是佛，我是我呀!佛有异于常人的毅力，而我只是凡人，与佛的距离相差这么远!

其实，众生与佛平等，我们的本性之中，存在与佛同等的智慧和毅力，只要发大心、立大愿、努力向前，不论时间有多长、路有多远，恒持最初所立的志愿，一心一意去做，就能达成目标。

例如地藏菩萨，长久以来所度化的众生已无法计数，若问地藏菩萨何时才会成佛?他已无暇去计算，唯有等到地狱众生度空时，他自然就成佛了，这是多么感人的大悲愿力!同时也是地藏菩萨最令人敬佩之处。因此，众生也应依教奉行，用心于自度度他，如此地藏菩萨奔波救人的时间才能缩短。

慈心愿力

人生成功的第一步是立志，佛教也如此强调——要发大心、立大愿。如果人没有立志，这世间怎会有伟人?又怎会有圣人的足迹让我们不断地跟随，进而走上成圣成贤之道呢?

像地藏王菩萨，他的特色就是发大心、立大愿!其实，诸佛菩萨都发过大愿，所以有一句话说：无愿不成佛。像现在学生参加考试、填志愿；志愿即是他这一生的方向，可见志愿非常重要，而我们来学佛，目标是要成佛，又怎能不发愿呢?

愿有总愿、别愿。总愿是四弘誓愿，第一、众生无边誓愿度；第二、烦恼无尽誓愿断；第三、法门无量誓愿学；第四、佛道无上誓愿成，这是诸佛菩萨共同发的大愿。

别愿则是诸佛菩萨个别发的愿，像药师佛的十二大愿，观世音菩萨则有六大愿，阿弥陀佛有四十八大愿，而释迦牟尼佛有五百愿!这都是别愿。学佛行道者一定要学习佛菩萨的大愿，向佛菩萨看齐，这必得多用心啊!

逆境中的冶炼

佛陀的弟子中有一位须菩提尊者，人称「解空第一」，他对佛陀所说的「真空妙有」之理有很深刻的体认。有一次他生病了，而且病得不轻，这时忉利天主释提桓因就带着天神来慰问须菩提。

他们以琉璃琵琶弹奏天乐，来到须菩提疗养的地方，天人的歌声伴着曲调唱出和谐的声音，清雅的天乐妙音，世间难得一闻。须菩提在病中听到这种乐声，心情开朗，暂时也忘了病痛。

释提桓因缓缓来到须菩提座前，天人恭敬地向比丘作礼，然后慰问病情。因为须菩提是解空第一，所以释提桓因向须菩提请教：「尊者，您解空第一，既然是空的，又怎会生病呢?您生病时，到底是哪里在痛?」

须菩提尊者回答：「世间万物万法，都有相生相灭的演化过程，人之大患在于有这个身体，有身体就有病痛，这是生命的自然过程，不过身体也是载道器，因为有身体才能修行、体会人生的真理，进而觉悟。」

一位是天人，一位是觉悟的尊者，由他们的对答，让我们了解万法相生相灭之理。的确，需要有身体才能修行，而我说的修行并非指出家才叫修行，「修」是修身养性；「行」是行为端正。我们要利用身体来修心，处于顺境时要时时警惕，不要迷失自己；在逆境中更应坚定意志，如此必能超越困境。

如何了生脱死

生死要怎么「了脱」?这是一件很微妙的事。真正可以实际运用的，是在日常生活中知道如何面对大众，如何调伏自己的心——让内心不生烦恼，叫做了生；能不为私利而深入群众，广度众生，就是脱死。

我的人生观是：每天我都在了生脱死，把心念照顾好，时时刻刻警惕自己去除贪瞋痴。人生有六道轮回，有现在、未来和过去的习气，过去的因缘已定，不可否认，也不需怀疑。

既然有前生与未来，这一生就非常重要，必须调整好自我的习惯。我们从无始以来，一直在起心动念，六根六尘不断地对境生心，而修行就是在根、尘对境生心之中，把贪瞋痴的心念调伏下来。虽然走入滚滚红尘，却不受红尘束缚自己的心，这就是了生脱死!

人与人之间，有亲、有怨，这就被怨亲的分别所束缚了。学佛，要走入群众中，而且不起喜爱、怨恨之心，心若没照顾好，可能会终身遗憾。我一直希望能净化人心，所以常常提醒大家，不要冲动，心中有爱要时时表达。

希望大家心怀大志，关爱天下众生；当然这需要先清除自己的贪瞋痴慢疑，才能了生脱死，发挥内在的良能。要做一个让人恭敬的人，一定要有德；而内修外行才会有德，所以大家要谨慎自己的言行。

不要认为自己做很多了，应该把「做了很多，很辛苦!」的念头转到别人身上，心中时时感恩；因为有大家辛苦的付出，我才能过安定的生活，因此，时时要有知足、感恩之心。

生命的彩笔

想要了生脱死，必须诸恶莫做，众善奉行。不要因一念之差而犯错，若能把心念照顾好，就是了生!走入群众而无分别心，不要以为修行要独善其身，不再为别人忙碌，这是不正确的想法。

六道轮回是生生灭灭的，而且永无穷尽；菩萨道则是超越生死而不离生死，所以未来也是无穷无尽。因此，坏的缘要尽早断除，在生活中不断净化自心，同时为众生付出。

在芸芸众生中，我们要不断地发心立愿，不因别人尊重你，就不可一世，若自以为是，这就无法「脱死」，因为被顺境绑住了；或是有人对你态度较差就起烦恼，这也是被众生绑住了。我们应洒脱地尽自己的本分，不计较众生对你如何，这就叫做了生脱死。

记得当年刚要建医院时，有人对我说：「师父，您要建医院，我们都很感动，但是，您的身体好像不太好，请您把身体照顾好一点，可以有较长的时间来引导大家。」

我说：「再长的生命总有一天会结束，最重要的是慧命的成长。若要我不做事、好好保养，这样多活五十年，不如认真做事，而活五年。」这是我对生命的观念。

修行的目的就是要「了生」，不因别人而起心动念，要在人事中，训练自己去除人我是非；不起烦恼，这就是了生——了却心中贪瞋痴的起伏。

「脱死」不是只为了脱自己的生死，而把度化众生的心放在一边，应以智慧成就别人，才能将慧命善加发挥，所以要关怀普天下众生；人人都有一支生命彩笔，唯有用心挥洒，人生的美景才会显现。

乐观除心病

有一位年近百岁的老人，虽然生病住院，不过他非常乐观，是个很可爱的老人。他的子孙共有一百多人，我对他说：「您现在九十九岁，等您一百二十岁时，您的子孙也许就有两百多人!」他说：「是呀!我『来』的时候，就预备要有两百位子孙。」好像他已清清楚楚明白自己何时要来，何时要走。

另外，我也常常看到一些身体健康，但是「心病」很重的人。他们的知识很高，但是心态却很偏激、贡高傲慢，喜欢钻牛角尖，在现实的人生里，往往不堪一击。因为他们的心很脆弱、喜欢计较，得失心太重了。

看到这些人生百态，不禁自问：「何种人生才是真正可爱的呢?学问高、有才华，可爱吗?名气大，可爱吗?」答案是：不一定。如果一个人徒有满腹才华而不愿付出，又有什么用呢?这种人还不如医院里的病人；身体的病有康复的一天，但是心病要「复健」却很难，因为贡高我慢的心态很难去除。

所以，我常说：「身病固然很苦，但心病更苦。」心理不健康，不只自己苦恼，也会带给许多人痛苦。因此，我们一定要把身心调适好，人生才会过得健康、快乐、美好。

藉境启悟

曾经有一位二十几岁的年轻人来看我，他告诉我：「上个月我的母亲载我太太去上班，在路上不幸被砂石车撞倒；妈妈当场往生，太太弹起来后落地，送到医院时已经没有生命迹……，太太肚子里还怀有孩子。」

突发的意外，夺走了三条宝贵的生命。听了很心疼，不过，我很佩服这位年轻人，他很平静地说：「还好，我的岳母一直以师父说过的法语来勉励我，事情算是过去了。」

他的岳母是慈济的志工，常常将所听到的法转述给他，他觉得岳母既坚强又有智慧。他失去了至爱的妻子，岳母则是失去贴心的女儿，不过，他的岳母能看得开，而且还常常开导他，所以他也比较能放得下。

懂理不稀奇，懂事最重要。世事多变化，当事情发生后，有办法调理自己，让心情平静下来，进而化悲为悟、看得开，接受事实真相，这即是所谓的「藉境启悟」。

诸法空为座

「诸法空为座」，是指要抱着开阔、无求的心来面对人事物，也不执着于外在的事相。如果做了一些好事，就四处炫耀：「我做了很多……，那是我做的，这也是我做的。」其实，炫耀过了，也就炫耀完了」，而且可能还会让人觉得：这个人真会吹嘘!

众善奉行，我们做得欢喜就好，是自己甘愿做的，还有什么好炫耀呢?更何况做过之后，内心安然的感受没人可以分走，何须别人再来赞叹?若需要让人称赞，这也叫做执着；因为还要「等人来夸奖」，就多一个烦恼。人生要学会时时赞叹别人，而不求别人赞叹我们。

事情做过之后就不放在心中，这叫「诸法空为座」。若能如此，就没有烦恼；烦恼消除了，而且能敬重别人，时时将爱心表达在生活中，这就是最值得被尊重的榜样。不用自我标榜，别人自然会生起恭敬之心，这是无声的说法，也是最好的身教。

观照身心

学佛最重要的是要净化心地，行菩萨道，菩萨道有六个要件——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

人身难得、佛法难闻，现在我们已得人身、已闻佛法，应该把握时间，每一分、每一秒都要不断修学，并且带领众人走上菩萨道。

我们要懂得把握时间精进向上，但是，精进不只是拜佛、念佛或打坐、听经而已。这些功课是要让我们的心念集中，使身口意三业合一；共修时，不是只有自己的身、口、意要合一，还要学习跟别人声音合齐、动作协调。

更重要的是：天天都要清净身口意三业，不是要别人配合我们，而是训练自己凡事多配合别人，要「看他人、调自己」，让整体的道场很庄严。日常生活中，大家要和心互爱，心能和齐，力量就很大，未来必能创造出辉煌的志业。

自我美化

凡事不要经常自认委屈，也不要老是生气，感恩的话要多说，所谓「赞叹别人就是美化自己」；要多自我美化，不要因为一点小事就放在心里煎熬，与人过不去。

以我自己为例，若有不如意的事，过后要我重说一次，我就说不上来了，因为我很快就将这些事忘了!人我是非累积在心中有何用?就如电脑，存档太多就容易当机，人我是非就像不必要的垃圾档，要赶快清除；否则就会将别人「做记号」——何人曾惹我生气，牢牢地记在脑海中，既然常记得对方的缺失，又如何能真正原谅他?

有时别人一句无心的话，你却感到被刺得心里流血，而对方还不知道自己伤了人；所以，不要拿别人的错误来惩罚自己。心胸宽大，自己才能活得快乐，进而帮助别人也活得自在。

苦报乐受

有人问：「我做了那么多善事，应该一帆风顺才对，怎么还会遇到不好的事情呢?」这种观念是不太正确的，佛法所说的「富」与「安」，不在于外境如何，而是着重在自我的心境——心中富有爱与安详，不论遇到任何事情，内心都能保持平静。

佛法讲「因缘果报」，种如是因，得如是果；不过，前生种了恶因，今生仍然可以「苦报乐受」，对于果报，应该自我调适心态，以乐观的态度、及时行善来开创新机运。

以钱财而言，金钱与生命到底有何密切关系?其实，要生存下去，只要三餐各一、两碗饭就够了，衣服也是几件就够了，至于睡的地方，能有六尺长、三尺宽的床也已足够。可见人的生活虽然少不了食衣住行，但并不需要贪求什么；既然生活所需都很简单，在因缘果报会遇下，即使钱财有所损失，若能看得开，内心仍会轻安自在。

恶的果报现前时，不要把重重烦恼压在心上，应知：现在的果，缘于过去的因，所以要调整心态，自我减轻烦恼。学佛就能一帆风顺吗?但看目犍连尊者，他是「神通第一」，却仍逃不出业力，被人陷害而死。

因此，并非学佛就不会遭遇逆境，只是当果报来临时，较能放下心结，因为看得开，才能接受别人的关怀、劝导，如此自然身轻心安。

满分的人生

人都是在自己很高兴时，才会让人看了也很欢喜；但是我们要认清楚：人生不如意事十有八九，别人所说的话，不可能完全依照我想听的来说；别人的脸色，也不可能完全配合我们的心态。既然事事不见得能如你的心、顺你的意，当然就有很多不如意的事!

又如听到人家批评某人对谁怎样；或是虽然他看起来不错，但是平常做人又是另一回事。原本这些事都跟你没关系，但听了这些话之后，你再看到他，心里就会对他打折扣，这就是拿别人的错误来惩罚自己。

如果看人都能很顺眼，人人都是满分，那我们的心就是满分；如果你对别人打折扣，那就是自己的心有成见，所以有一句话：「用佛心看人，人人是佛；用鬼心看人，人人是鬼。」

佛又称为「满觉」，因为佛陀的人格已经圆满了。如果我们用圆满的心去看人，对方也都是满分，所以要先让自己的心圆满，才能看人人都是佛。

做人，疑人之心不可有，第一要让人相信；第二要相信人。让别人怀疑或怀疑别人都是很痛苦的事，所以，不要有疑心，疑心生暗鬼，我们一定要先调整好自己的心念，放开胸怀，过一个满分的人生。

志工与义工之异

有位社会名人来访，在赞叹慈济志工之余，并问及：「义工与志工的分界线在哪里?」我说：「义工是义务性的，义务为社会做好事，所以有空就多做一些。」但是，人生要「有空」，要把时间挪出来实在很难，因为必须依个人的兴趣而定。

譬如，有时候我们会问：「你有空吗?我们一起去当志工。」他会说：「我没空，我要去爬山。」或者说：「我没有时间，我要去观光。」「我没空，我今天要去打球。」

尽管我们认为：不去打球也可以，不去爬山也不要紧，打球、爬山要出力气，不如去工地搬钢筋、建大爱屋。但是，为什么他们会说没空?其实，没空的意思也包括了「没兴趣」，他的兴趣是爬山，所以会调配时间去爬山；他如果对志工有兴趣，就会调适工作的时间，投入志工行列。

像这次大家投入中部地震灾区，我听说——很多慈诚队员把假期都请光了，有人甚至请到让老板受不了，说：「如果你再请假，就不必回来上班了。」而他们竟然对老板说：「职工与志工两者要选择的话，我要选择做志工。」

他工作没有了，却在慈济的志业里做得很欢喜!因为他有兴趣。很多人真的没时间，但是宁可请假来做。如果是周休二日，礼拜五下午就有游览车，大家浩浩荡荡地去做两天，工地里所见的都是上千人在工作；有的甚至利用晚上赶夜车，天未亮到达工地就开始做。

他们不是「有空才做」，而是分秒必争地做。这不叫义工，不是我高兴才做，而是在他的生命中发心立愿，把最诚恳的心呈现出来，这种大慈悲心，不忍众生苦，将他的人生价值发挥到极致，从内心深处发出最虔诚的爱，而遍布于全人类，这叫做「大爱」。

所以那天我告诉这位来访者，所谓「志心」就是做志愿的工作，悲心愿力和我们的生命已经合为一体，不可分离。

生命的业种

志愿与生命是不可分的，这叫做志工。而且这分志愿，已深入我们的生命，全身的细胞都有慈济的基因，亦即慈悲大爱已经植入内心，举手投足、开口动舌，无不是大爱的传达。

现代的医学称遗传的因子叫做基因，在佛教则称为业种。「万般带不去，唯有业随身」，我们要带着精纯的意识来去，因为来生的起心动念、举手投足，源于此生的发心立愿。这分心愿若能深植心中，一切的动作、付出，这种真诚的习惯就和生命密不可分。这叫做业种，亦可称为基因。

业种会运转我们的命运。因此，志工要做得「入心入体」，要用很虔诚的心来做，举手投足都不能离开这念心。你们可能会说：「有啊!我们也都是这样!」但是，是否都会表现出来?而且不只表现在陌生人身上，最重要的是，要表现在与我们同心同道、同志愿的人身上，这样才是真正的入心，才能让生命的业种有所成就。

缩小自己结善缘

我们内心的一亩田，都是互相播种的，若丢一颗坏的种子在对方心田里，将来就长出坏的果实，下辈子对方一看到你就不欢喜。所以我们应该要以平等心、广被法缘，跟大家结好缘，如此，即使我们说一句简单的话，人家也会很欢喜地听。

心量若不宽广，如何包容别人呢?不能包容别人，对方怎会容纳你?有些人说：「我说话无足轻重，没有人会接受。」这不能怪别人，因为你在别人心中没有分量。有的人就说：「对，要有分量，我就要凶一点，具有威严才能占一席之地。」其实，如果架子太大了，人家也会看不起。

不要以为「我」很重要，应该缩小自我，我们要微细到可以跑进人家的眼里，而不会碍到人家，这需要功夫啊!在平常要进退得宜，才能在别人的心中占有一席之地。

人生很无常，大家是否能将这颗善种子，真正植入自己的生命中而来去自如?我们要走的是菩萨道；菩萨道是遥远的，慧命是永恒的，若常常在凡夫地原地踏步，这条菩萨道能到达终点站吗?慧命可能在中途就夭折了。

因此，对自己的修行、慧命，要认真下功夫，不要敷衍，要以志工的精神发心立愿，广结善缘，才能成就慧命。

以世事当教育

九二一大地震之后，这么多人的牺牲，无常的苦相活生生地示现，如果我们不好好拿来当教育，真是对不起受灾受难的人们；也对不起我们自己，因为智慧的觉性半途而废了。这种付出的代价很大，六道轮回苦不堪言，所以要好好对内自觉、精进。

精进，一定要在人与人之间磨练，不管对方给我什么声音、脸色，我们都要有感恩心。最近我很喜欢说一句话：「有感恩心的人，一定有爱心。」也说「付出的同时要感恩」，你去爱人，辛苦地付出，还要感恩对方愿意给我们机会；爱与感恩是不能分开的。

不论亲疏、怨爱的人，我们都同样去爱，这叫做善缘、福缘，也是慧缘。我们要谨慎，一点点福缘都不要漏掉；一点点善缘也不要让它失去。因为，修行如要「满觉」，只有一种方法，就是福慧双具。如果还有一个人没跟我们结好缘，那就有瑕疵了；一个铁盘不能有个小洞，有洞就不圆满，还是要被淘汰重新制造。同样的道理，我们要藉志工团队的服务，在菩萨道上多结好缘，圆满自己的智慧。

事因人做

不要对人生多所计较，最近常有人赞叹慈济，我都说：「事因人做。」慈济已经遍布全球，人家会说：「证严法师很了不起，慈济才能做得这么好。」我都说：「其实不是我一个人做的，是很多人一起做的。」

有人就说：「如果没有师父带领，哪有慈济?」但是一个人能做事吗?也不可能。因为有很多人共同用心投入，才有今天的慈济，所以「事因人为」，不只要有师父，还要有大家；不能少一个你，也不能少一个我，才有今天的慈济。

但是，凡夫常常「做事因人」，我不喜欢这个人，就不去做——做事因人就麻烦了；应该要事因人做。在慈济这个大道场要藉事练心，「我是为志业而投入的，不是因为人我、利益关系，我才要做」。要为志业尽自己的本分，不要因为人事是非，就起了懈怠心。

总之，要把志工视为生命中神圣的大事，不要轻忽；要记得：「不要做事因人，要事因人做」。不要轻视自己，更要尊重别人，要有你、有我，也有他，大家凝聚在一起才能互相成就；希望大家好好把握时机，成就慧命。

「善解」得自在

曾有一则新闻，报导某个旅行团准备去韩国赏雪，他们先在高雄小港机场搭机，准备到国际机场再转机。但是在起飞前，发现机轮故障，因此延误了一个多小时。

而在中正机场要飞往韩国的飞机已经起飞了，这一、两百人只好取消旅程，大家都忿忿不平。虽然航空公司表示隔天要补飞，但是旅客认为即使如此，也跟不上原先预约的旅行团；所以，有些人很生气，纷纷要求航空公司赔偿。

其实，若大家懂得善解，就会说：「幸好在还没有起飞之前，就发现故障，躲过了一劫。」平安度过了危机，应该要很庆幸才对。如果不能善解，认为——好不容易才要实现的观光计画，却又被耽误了，就会心有不甘而起烦恼。所以，善解是多么的重要。

人世间，日子一天天地过，每天都有幸与不幸的事发生；平安就是幸福，如果在刹那间发生任何的意外，那就很悲哀了!所以，人在平安时要懂得珍惜，多多培养宽谅、善解的心。

退一步海阔天空

世间没有什么好计较、比较；若真的要比，就要比爱，比这分善念，才能使自己的人格升华。

有一对夫妻，为了家庭事业而烦恼，因为兄弟之间有点不愉快。这对夫妻白手起家，创立了不错的事业；为了照顾弟弟，也雇请弟弟在公司帮忙。公司的一切运作都是哥哥在负责，并且尽心地培育弟弟，最近弟弟认为自己可以独当一面了，就对哥哥说：「我要独立，你该给我最大的那家公司，因为我也跟你一起打拚了好几年。」

他忘了哥哥不仅抚养他长大，还用心栽培他。哥哥心里也很矛盾——如果跟弟弟计较，就没有把师父的话用在生活上；不计较，又觉得心有不甘。

我劝他：「感情是无价的，无法用数量来衡量，尤其是同胞之爱、兄弟如手足，有形的财产其实不是这么重要。再说，财产该是你的，就跑不掉；不该是你的，也守不住。不用计较，钱再赚就有了，但是兄弟的感情是赚不回来的。」

他点头说：「我知道了，师父平常就说不要计较。」我说：「对啦!不用计较，世间的一切，我们只有使用权，没有所有权，够用就好了。」他想通了，回去就把公司过户给弟弟。没想到几天之后，发生九二一大地震，那家公司因而全毁了。

这可不是「一转念」，退一步就海阔天空。该是自己的跑不掉；福分不够的话也得不到。计较之心多苦恼，能够不计较，退让一步，所得的即是自在轻安。

真理之路

世间每个角落，不断地发生无常，令人感到无奈!更让人痛心的是由少数人所造成的天下大乱。例如：过去以色列及巴勒斯坦的冲突，以及去年（一九九九年）阿尔巴尼亚、南斯拉夫的种族战争，使得双方人民争战不休，多少人无辜伤亡、流离失所，看了实在令人心疼不已!只因少数为政者的理念差异，就导致两国之间的仇恨，真不知两国人民的仇在哪里?恨在哪里?

这些多政变的国家，无辜的老百姓在长年的战争中苦不堪言!因为国家的财富都用在购买武器上。妇女、幼童、老人们所过的都是惊惶的生活，不知道哪天丈夫、儿子也要上战场?不知道幼小的孩子会不会变成孤儿……。

世间真是苦难偏多，自古以来，天灾、人祸不断发生，也因此当初释迦牟尼佛会看透人生的苦难，进而寻求永恒的真理。虽然他突破了重重难关，为后人开辟出一条平坦的真理之路；但是，有多少人能体会?又有多少人能循规蹈矩地步上这条真理之路?

如何引导众生解脱无常的人生?要脱离苦难别无他法，就是要「调心」——彻底地净化自他，让人懂得放下自私的观念，将爱扩及至普天下每一个众生!所以，希望大家要多用心，步步踏稳人生的康庄大道。

慈心与悲心

凡夫较能「无缘大慈」的付出，但是缺少「同体大悲」的善解。无缘大慈就是对不认识的人付出爱心，对方若受苦受难，我即使冒险也要去救助。像有的人回来当志工，有些阿公、阿嬷病得很重，志工不认识他，也愿意叫他阿公、阿嬷，当人家的孙子，还当得很高兴!病人出院后，也很主动去居家关怀，他家又脏又破烂，志工就抱他出来，有的帮他洗脸，有的帮他洗脚、剪指甲，另有一群人到屋里帮他清扫整理，大家做得很欢喜。

甚至，有人在医院里看到身上刺龙画凤的，心里就知道：要教育他不是用骂的，而是要温柔地谆谆善诱。不论他过去怎么杀人放火，还是会鼓励他：「没关系，重新再来!只要能好好地忏悔；忏悔即清净，可以开始重新做人。」

看到对方有所改变时，就会高兴得来跟我心得分享。我内心觉得：能原谅别人的人，真是包容心很大。

但是，有时会听到谁跟谁不和!我就会想：跟你不认识、那么霸气横行的人，你都可以原谅他，引导他改过，让他在社会上能安然自在地做事。反之，跟我们同道、同志愿的人，他不会做人，满心烦恼，你竟然不会「同体大悲」?他心里有苦难，得不到人的爱，或是得不到宽待，我们怎么没有像对待阿公、阿嬷一样，拥抱他、抚慰他呢?这就是所谓的凡夫。

有人就说：「这么熟的人，何须如此?」这就是「熟不拘礼」。彼此都认为——我说的话，你不要放在心里；我想说什么，你就让我倒垃圾吧!只希望别人当我们的垃圾桶，却没有去扫除别人心中的垃圾。

总之，这些缺点人人都有，对不认识的人，都想让他去除烦恼，得到快乐，但却可能犯一个毛病——和亲近的人比较、计较。我们应该要对外用慈、对内施悲，慈就是智慧，悲就是大福，所以福慧在双修！懂得对人善解，这就是智慧；对人包容，这就是福。能以这分宽大的心来待人处世，就会广结善缘而法喜充满！

二、心灵风光

心路风光

本会的宗教处举办了「慈济老友回娘家」的活动，在第一批老友中，我看到一位张老医师。他坐在轮椅上，我就去握握他的手说：「张老医师，很多年没看到你了。」他说：「我已经九十七岁啰!」当初他帮助我义诊时是七十岁，现在已经九十七岁了，日子过得很快。

记得当时每次去义诊时，最远曾到台东或丰滨，还有花莲县的乡下地区，每个星期六、日或是有节日时，我们都会下乡去义诊。

我问他：「孙子呢?多大了?」他说：「你抱过的那个，现在医学院将毕业，快要当医师了。」提起那个孩子，我又想起当初他的媳妇一连生了三、四个孙女，而老医师的观念比较守旧，一直希望有个男孙子。我说：「男孩、女孩都平等，女孩也不错啊!」他说：「才不一样，有个男孙多好!」我心想，他的媳妇压力可真大。

后来张老医师的媳妇怀胎足十个月了，那天刚好又要去台东义诊，张太太对同是当医师的先生说：「我可能今天会生产。」张医师说：「今天要去义诊，还是让我安心去吧!妳要生的时候，就去医院好了。」他向妇产科交代好之后，就和父亲一起去义诊了。

当时一坐上车，花莲医院的护士告诉我这件事，我听了非常感动，就说：「张老医师，真的很感谢你，你想要有男孙子，就祝福你如愿吧!」还在义诊时，他们接到电话——「生了，果然是男孩!」他们父子都很欢喜。

小孩子满月之后抱来给我看，我就抱一抱、摇一摇，说：「阿公是医师，爸爸也是医师，将来你也要好好当医师!」没想到现在真的要当医师了。

回首当年，想想现在，真是岁月不饶人。不过，彼此分享三十多年前携手走过来的这条心路风光，的确觉得很温馨、很可爱!

现代经典

现在慈济的历史经典，有许多活生生的、个人的亲身经历。

就如慈济医院的曾院长（于八十八年退休，现为慈济医院荣誉院长），记得当初他一听说我要建医院，好像很惊讶，觉得一个出家人，要如何盖医院呢?盖医院实在是很辛苦的事。

在谈话当中，我说我看到很多穷困人家，他们又贫又病，实在非常可怜!他也提起他年轻时，到麻豆、布袋研究为什么会有那么多人得到「乌脚病」的经历。当时还没有病名，乌脚病一词还是曾院长先说出来的。

他很用心地投入研究，当时乡下人很节省，电灯都很昏暗，曾院长告诉我：「那时大部分的人家里面都是黑漆漆的，灯泡这么小，我就从昏暗的房间里把病人背出来。」等到病人坐在门口，一看整只脚都黑了，分不出是脏还是已经烂掉了，所以他就去舀一桶水，蹲下来为病人洗脚，洗干净后才知道是什么颜色。当时我听了，内心好震撼，真是一位好医师啊!

我心想：将来把医院盖好后，要请这位大医王来做慈济医院的好领导者，因为他是一个好医师。缘，就是在当时结下的，所以从我开始盖医院的每一张图，都是由曾院长和一位杜院长评鉴，当时两个人都是台大的副院长，所以那时我就请他们两位来帮我盖慈济医院。

看到大爱台的萤幕上，曾院长从草创时期娓娓道来，慢慢地说到现在，他拿出一张张历史照片，真的拍得很好，这就是慈济要保存的文化，也是一部现代经典。

慈院与仁医

每年的八月十七日就是纪念慈济医院（简称慈院）启用的日子。十多年前的这一天，正忙着医院启用和静思堂破土，非常热闹。时间过得真快，回想起陈英和院长，十多年前安装开刀房仪器时他就来了，还带来一群护士，一来就开始打扫。

那时送来一台仪器，陈英和医师就在加护病房外忙着拆封，我正好经过就问：「陈医师!你在做什么?」他说：「我要安装这部仪器，正在清点螺丝。」当时陈医师好年轻，刚从台大受完训练升为总医师。

当年的年轻小伙子与医院同时成长，如今他已经成功地完成上百例脊椎侧弯的矫正病例，也早已经是列入金氏纪录的名人。

看着他长大、迈入中年，看他成功，看到他能替我们负起医疗的重担，真的很欣慰。

培育良医

慈济医学院的学生已经进入实习课程的阶段了，感觉上医学院才创校，一下子这些孩子就开始要走进病房实习了，这表示我们医学院培育的人才，开始可以发挥功能与良能。

因为学生的课程要进入临床实习，所以，除了医院原有的医师外，还要赶快号召一些兼具学者身分的好医师来慈济，一定要具有教授身分，并且品德良好。有不少教授在国外很成功，都有不错的发展机会，但他们都觉得与其在海外开创，不如回归台湾，教育自己的同胞子弟，所以他们都下决心回来。

有心回来就能同心、同道、同志，更希望大家和心齐力，将教育与临床联贯起来，好好地带领学生，也为社会培育更多的人才与良医。

生命与时光

〈普贤菩萨警策文〉云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?」就是在提醒我们要爱惜时光。

有一位八十多岁的老阿公，觉得身体不舒服，就到台北某家大医院检查，结果是末期癌症。儿子不敢让父亲知道，老阿公觉得在治疗过程中病情没有好转，也很辛苦，于是就想回花莲。

但是，还没到家就病况转急，于是直接送到慈济医院。他罹患的是膀胱癌，医师护士很用心地为他急救，一直到半夜一点才处理好，老阿公觉得舒服了，医师才回宿舍休息。但是到半夜三点多，老阿公又痛起来，医师再到病房为他处理，一直到天亮。

阿公很感恩医师不辞辛苦地为他处理，而且丝毫没有一句怨言。这位阿公很感动，所以一看到志工就说：「来慈济医院真好，志工这么关心我，最高兴的是看到活生生的观世音菩萨来帮助我，这里的医师、护士真的是大慈大悲。」

有一天阿公对药物起反应，对医师说：「医师，我这几天怎么一个人都看成两个人。」医师就说：「阿公，这种药物反应是正常的。你不要看人，看钱好了，钞票一张可以看成两张。」医师幽默地解释，阿公听了很高兴，也知道这是用药的正常反应。

老人住院将近一个月，医师慢慢地让他了解病情，刚开始他有些不能接受，经过志工不断地引导、带给他欢喜，现在老阿公不仅能自娱，还会娱乐别人。他会拉二胡、唱歌，把快乐带给别人，在仅剩的日子里，他已经把生死看开，把握着时时刻刻，发挥自己的良能。

生命的长短不是很重要，重要的是在人间是否懂得道理?懂理之后是否已经实践?孔子说：「朝闻道，夕死可矣。」早上能听到一句真理并且去实行，即使晚上就死亡，也已足够了。所以，生命最重要的是，用在理事会合的生活中，把握当下，做就对了。

爱心无价

每当听到或看到病人脱离险境时，我都会衷心地感恩医护人员，感恩所有付出爱心的人。兴建慈济医院的过程很辛苦——有很多人省吃俭用来赞助，或将做小工所赚来的血汗钱捐出来，终于让医院能够分分秒秒发挥救人的功能。假如不是大家点点滴滴的爱心汇聚在一起，哪有办法将医院盖起来呢?

有一次在慈济医院开会时，连续听到好几次救护车的声音，每次我都会心里一震!挂念着救护车里的人到底怎么了?是轻伤还是重伤?也在心里默默为他祝福：但愿他来到我们医院，经过救治后就能平安无事，这也是我们盖医院的目的。

虽然常为了医院的事务而担忧，但是想到病人被送来后能得救，就觉得这种代价已值得。我们要「尊重生命」，因为生命是无价的，不能以金钱来衡量，而爱心的付出也是无价的。每次想到这里，所有的烦恼就会抛开了；还好有这股力量推动着我，才能继续不断地向前迈进。

全省医疗网

每次听取「全省医疗网」的进度会报，就可以想象未来这几所医疗网的设立，应该是台湾最好、最具有爱心的医疗机构，因为里面的设备，处处都在为病人设想。

人生的价值，莫过于生命。身体能够健康地发挥良能，就是最美好的人生；一旦生病、失去使用功能时，也就失去生命的价值和意义。而要维护身体的功能，唯有善加预防，万一发生意外，就要有完善的医疗救护。

尊重生命的医疗建设，过程虽然很辛苦，但却很有意义。所以很感恩所有的慈济人和社会各界爱心人士，同心推动慈济全省「医疗普遍化」的工作，不论劝募或是精神理念的传达，大家都很用心。除了天天为四大志业付出之外，委员、慈诚队还轮流回来医院当志工、付出爱心，在工作中也上了一堂涵盖生老病死的「生死观」课程。

我们要在日常生活中了解生命的意义，这是时时刻刻都不能放松的。依佛法而言，生命有难以止息的轮回，所以，要时时做好心灵的调适，不管是过去、现在、未来，都要用心思惟、观察，才能真正明白其中的道理。

时间的妙用

前不久有位慈青（慈济大专青年联谊会成员简称）跑到我面前跟我说：「师公，您认得我吗?您摸过我的头耶!」「哦!那时候你多大呢?」「国小六年级。」「现在呢?」「已经读大学了。」那时候，我可以伸手摸他的头；现在却已经高出我一个头。时间的累积让孩子茁壮成长，但也让大人变老了，这就是人生的变迁。

由此我们看到了时间在人事变迁上所留下的印记。若说：「人生无常，时间短暂。」那是指我们所面对的「现在」很短暂，一旦当下的这一秒过了，便成了永恒的历史。

曾经有一位大陆人士送我一块石砚，他还特别拿出一张盖了章的单子，证明这块石头有五亿年的历史。以这方石砚而言，是因为过去的时间不断累积，未来不断延续，五亿年的时间，就从一分一秒中累积起来。

我常说：「把握现在。」 一切事物的成就都要靠时间。孩子的求学阶段，也都要分秒必争地用功，到了高中毕业考大学时，还要开夜车，日夜都不能浪费，用时间来累积学业。考上大学也要再认真努力，因为学无止境。

我们确实要「把握当下，恒持刹那」，因为「现在」是非常短暂的，一不小心就过去了，所以我们不能忽略它；刹那可累积成永恒，只要能善用每一个短暂的现在，就能累积自我的成就，了解时间的妙用，就更要好好地珍惜时间。

李居士的故事

大家听过李宗吉居士的故事吗?他是福建厦门人，生于民国十五年。七岁时，不幸父亲过世，寡母带着孩子，生活凄凉。五十多年前的社会，生活真的很刻苦，但他却能在刻苦中立志上进。

李居士说自己幼年失学，没什么学问，但是他很认真，年少做童工时，每天一起床就把事情安排好，任劳任怨地做好手边的工作。心中没有其他的烦恼和贪求，生活过得很清净单纯。

老板想试探他是不是值得栽培，就故意把钱乱丢，让他每天扫地时都会捡到钱。他总是把捡到的钱一一拿给老板，试探了几次后，老板觉得这个孩子很值得栽培，才用心地栽培他。

后来他投入航运事业，历经艰辛，白手起家。当他的第一艘大船要启航时，一般人都是请大官或明星来启航，他则是请妈妈剪彩启航。在他的心目中，最重要的是他的妈妈，这分孝心也是他成功的原因之一。

李居士忠孝节义俱全，以他现在老迈的年纪，每天还到阳明山妈妈的墓地上香、扫地；这对现在的人，尤其是成功的企业家而言，确实很难得，但是他天天持之以恒。

事业成功后，他很尽心地回馈社会，尤其重视奖学金的设立，不只在台湾设立奖学金，也回馈大陆的乡亲们。人生，学历的高低并不是成功的唯一要件，最重要的是不忘本，还有品格要照顾好，如此自然会有踏实、美满的人生。

心愿

有一位八岁的小女孩告诉我：「师公，我的小脑长瘤，必须开刀，我好怕!」

我安慰她：「别怕!要开刀时，医师叔叔会让妳睡觉，睡醒就开好了。」她说：「我从小到现在，最怕的就是刀子。」我说：「医师叔叔会用很小的刀子，妳看不到的。不要怕，要勇敢。」她很乖巧地点点头。

她还说：「希望我的身体能健康起来，将来我要读慈济的学校。师公，您也要把身体照顾得很健康，将来带我到慈济念书。」我说：「好啊!妳将来如果读医学院，毕业后也可以当医师。」

她又说：「师公，我还有几张纸要给您。」我一看真的好心疼，我问她：「这是谁填上去的?」她说：「是我自己写的遗体捐赠及器官捐赠书。」我问：「这是做什么的，妳知道吗?」她说：「我知道，爸爸、妈妈都跟我说过了。」我说：「妳好勇敢。」

小女孩的生命到底能够活多久?不知道，听主治医师说很不乐观。但是这孩子真的很有智慧，也很有爱心，如果病能医得好，当然最好；假如不能过关，她也要遗爱人间。

另外，在新竹有一位老太太来看我，她已经一百岁了，但是行动非常伶俐，耳聪目明，走路不用人家扶，看起来差不多像七十岁左右。

人生的道路有长有短，最重要的是把握当下的人生，我们能把握住生命的方向，这一刻就是宝贵的历史，因此，每一分、每一秒都要好好地珍惜。

有愿就有力

来自赖索托的吴居士，经历了一九九八年当地的一场大暴动之后，自身又有一场与病魔搏斗的浩劫。

在暴动过后没多久，有一天，他睡到半夜肚子突然很痛，当时正流行肠炎，医师也诊断是肠炎，开了药就拿回家吃。回去之后，不但没有好转还持续剧痛，于是转往大医院急诊。

在救护车内，他自己觉得很不乐观，就对太太说：「万一我怎么了，妳不要让我成为植物人，我不要拖累家庭。」之后就陷入昏迷状态，但是，他心里就发了两个愿：一是「如果注定尸骨要埋在非洲，那就『快去快来』做慈济，要在非洲救黑人」；又发愿「如能逃脱这一劫，那更要加倍地做慈济，未来的岁月要完全奉献给慈济。」

到医院时，他已经动弹不得，但仍听到医师说：「这个人死了!心脏都不跳了。」当时他一直想告诉医师：「我还没死。」但是眼睛却睁不开，嘴巴也说不出话，身体想要动一动也没办法；后来，因为他的太太一直请求医师，才用电击急救了将近半个小时，心跳竟慢慢恢复。

当他再醒过来时，已经相隔十五天了。其实，原本他只是盲肠炎，因延误就医而变成腹膜炎，在医院住了五十八天后，终于健康地出院了。我说：「你现在回来要加倍做，我不用等你『二十年』后再回来了。」

这个经历是他亲身体验的，其实，死的感觉到底是什么?他真的是「死了又回来」。他和大家分享——死并不可怕，只要是自然的生老病死，不是自作孽的，真的也不会很难过。

我们发心发愿，这分爱的力量很大，发愿的力量不可思议，所以有爱就有福，有愿就有力。以他为例，他心中有爱、以爱予人，也因此救了自己；他终于突破难关再回来了!

以爱解怨

在台湾慈济的伙伴很多，大家可以一起做；在国外却很辛苦，因为伙伴太少了，凡事都要靠自己去打拚。

赖索托在一九九八年发生一件大灾难，在五月选举时，由于政党发展不平衡，引发在野党暴动，甚至军人、平民、警察也参与暴动。邻国南非因为跟赖索托有邦交，所以派军支持赖索托。当南非的军队一入境，赖索托暴动的民众更反弹了，进一步大肆抢劫、放火。

记得那天是九月二十二日，我接到南非慈济人从赖索托打来的电话，告诉我：「师父，赖索托有大灾难!整个首都，百分之九十都被烧光了!」想象那种火海场面，听了就令人害怕。

我就问他：「赖索托有慈济人吗?」他说：「有，吴居士打电话给我们，我们已经从南非各地赶过来，准备开始提供食物的救助。」我说：「都被烧光了，要去哪里买东西?」他说：「我们有经验，大家开车出来时，也把瓦斯炉、锅子、米菜油等等都一起载过来。」因为台商的住宅都不在首都，只是店面及工厂受损，所以他们的生活比较不受影响。

另外，当时台商及外商认为：赖索托政府应该要赔偿他们企业损失，而慈济人就安抚这些台商：「你们如果请律师，一个人要八十万，一百多人合起来，就要一千多万台币。现在赖索托已经烧成这样，国家哪有钱赔呢?不如我们把请律师的钱，拿来做救济的工作。」

这个提议得到大家的认同，所以大家就把要诉讼的钱拿去做救济工作。不可思议的是——救济之后接到不少电话，要他们去拿回被抢走的财物，拿回来的东西还真不少。所以，他们说：「很感恩师父教我们以德报怨，『天下没有我不爱的人，天下没有我不能原谅的人，天下没有我不信任的人』，我们同时学习到包容别人。」

爱的管理很有力，因为「以戒为制度，以爱为管理」，这分爱的力量才能抚平人与人之间的仇怨，并且化怨仇为爱的力量，形成一种爱的循环。

为时代作见证

在这个世间真的有许多人间菩萨，自从慈善志业踏上了国际之后，的确要感恩国际间所有的慈济人，他们不管在哪个国家，都是「取诸当地、用诸当地」，并且用心地回馈台湾。这一点是我们应该要感恩的，因为他们都在为台湾争光!

他们在移民之前，我都会交代他们「要为台湾争光荣」，以往台湾人在国际间的形象不太好，我们要有这分使命——应该在每个国家都得人敬爱、得人心。要得人心就要先付出，让每个侨居地的人都知道：台湾人很好，台湾人的品格、爱心很丰富!而慈济人在国际间真正做到了这一点。

他们不论在哪里付出，都是以「台湾慈济基金会」的名义去做，「台湾」两个斗大的字总是摆在最前面，让每个接受过帮助的国家都知道这是来自台湾的爱心。在一九九九年短短的几个月里，中美洲就已经有八个国家都知道「台湾、慈济」。每次海外慈济人回来心得分享，我都非常地感恩，这就是慈善的文化，希望它能更普遍、更迅速地传布出去。

我也要感恩大爱台的同仁们，刚好在大爱台成立后没多久，就赶上国际救济工作，大爱台的同仁们非常辛苦，摄影机十分沉重，他们要跑新闻、找镜头，看到国际间慈济人那么投入，他们在放下摄影机后，还帮忙打包，又搬运很重的东西上卡车、送到救灾点。大爱台的同仁们真的非常可爱，大家都以志业的精神投入专业工作，所以我常说非常感恩，大家的努力都是「为时代作见证」的实践。

为法忘躯

台中有一位慈诚队的小队长，他还没参加慈诚队之前就罹患僵直性脊椎炎，不论是早晨起床，还是晚上要躺下来睡，都是非常的痛苦。

他加入慈诚队后，不但不受健康情况影响，反而出勤率很高，他的小队长看到这位年轻人非常投入，所以在他要卸任时，就将小队长的职责交给这位年轻人。而他也认为：师父说，人生没有所有权，只有使用权。这个身体这么多病，现在如果不做，哪有机会再做呢?所以就勇敢地承担下来。

当小队长的日子非常忙碌，他的妈妈看在眼里，疼在心里。有一天妈妈就对他说：「你做慈济，我百分之百支持，但是你辞掉小队长吧!责任太重了，对你的身体实在不适合。」妈妈不断恳求他，他不忍看到妈妈为他担心，于是就骑着摩托车，要到中队长家辞去职务。

但是他边骑车边想起师父的话——「信心、毅力、勇气」，想到师父，又觉得：我怎能半途而废呢?生命的良能要把握时间发挥，不做白不做啊!

因此，他又折回家，跪在妈妈面前，坚定地要求妈妈让他把两年的任期圆满完成。跪了四个半小时，直到妈妈于心不忍，才说：「好吧!既然你真的那么爱慈济，我也不再阻止你，只要你好好保重身体!」

在慈济世界中，有很多像这样为社会、为慈济付出的人，真是点点滴滴的大爱汇聚在一起，真、善、美的故事非常多。看看台湾并不大啊!但是，却有这么多爱心人士真诚地投入，为社会不断在付出，这分精神多么可爱可敬，而且令人感恩!

可敬的老荣民

「贫中之富」的人在社会上也真不少，新竹有一位七十六岁的老荣民捐出二十四万元。我听了吓一跳，问他：「老伯伯，您怎么捐这么多钱呢?」他说：「我要感恩慈济，这些钱是慈济这几年来给我的，要帮助我的家庭。」

老荣民只靠终身俸养家，他一家五口都有遗传性的高血压、糖尿病，所以委员很关心他们，不只是每个月给予补助，每隔几天还到他家关怀，去帮忙整理、送医等等，就像他的家人一样。

后来，他的大儿子、二儿子相继往生，三儿子跟爸爸住在一起，老太太则是去年底往生。慈济给他们的钱，老太太都省吃俭用，存了私房钱藏起来。老先生不知道，等到老太太往生后，他在整理遗物时才发现这笔钱。

他想：这些钱对我没有很大的用处，现在师父急着要救人，应该回馈慈济，让它发挥更大的功能，于是慨然捐输。提起这位老荣民，我内心还是很激动、很感恩。他这么淡泊无私、安贫乐道，真的很难得，其实，他一点都不贫，因为内心拥有知足与感恩。

有智慧的老人

有位年近八十的老荣民，在台湾没有成家，退伍后在花莲新城的海边搭了一间不到两坪的房屋，不论刮风下雨，每天他都去海边捡石头。一斤石头只能卖几块钱，但是他安贫乐道，非常俭朴。

慈济志工到小区关怀独居老人时认识了他，刚开始他有点儿孤僻，长年累月下来，志工的爱心感动了他，让他心灵有了依靠与信赖感。最近志工带他来精舍，看到我，他高兴地说：「来到这里，心都宽了。」我说：「欢迎你以后常常来啊!」接着他告诉我，他有一百多万元，想要捐出来。

「你怎么有这些钱呢?」他说：「我捡了几十年的石头，天未亮就去捡，晚上有月光时也去捡；几十年下来，就累积了这些钱。」长年累月，辛苦捡石头的点滴所得，他都要捐出来，多难得啊!

我想，那片汪洋人海就如他的心灵境界；心宽如海，又如晴空一样清净。虽然生活刻苦，但他心中有爱，满足于自己的人生。他能够亲手布施、体验布施的喜乐，不用担心往生后这些钱要如何使用，所以是最有智慧的人!假如每一个人都有这么宽阔的心灵境界，人生将会多美好啊!

传承大爱

有一位退伍军人，他将所有的积蓄全部捐给慈济。我问他为什么不留些钱在身边?他回答：「我连大体都捐出来了，哪天我『走』了，师兄师姊就会把我运回医学院，当医学生的大体老师，一毛钱都不用花，我留钱在身边做什么?」

「你目前的生活费还够吗?」他说：「够啊!一个月将近一万元，我还用不完，剩的一样再存入慈济的户头。」我问他一万元从哪里来?他回答：「利息。」我愈听愈糊涂，一位同仁就替他解释：「伯伯把一百八十六万元都捐给慈济，在银行开一个慈济专户，每个月有利息可领，他说以后这些钱就完全捐给慈济。」

所以目前存有一百八十几万，没用完的利息再存回专户，他的生活很简单，平常还到分会当志工，不用烦恼吃的，有时去图书馆看书，也花不了多少，所以每个月都会剩下不少钱。

这分心让我很感恩。年轻时，他跟着军队来台，几十年来孤身一人在此，现在年老了，而有慈济这个爱的环境，有这么多委员、慈诚队员，大家时常去关心他，让他觉得很温馨。

目前「老人问题」实在很多，不过，也有很多可敬可爱的老人，还是不断付出他们的爱心，甚至不断地付出体力!看看环保志工，七十多岁、八十多、九十多岁的都有，虽然年龄这么大，还是在外面做环保工作，点点滴滴回收宝贵的资源。

这就是爱，是点点滴滴汇聚的爱，所以我非常感恩。连小朋友也一样，好多小朋友还不会说话，只会听「钱钱」，就知道「钱钱要放在扑满里，给师公救人」。

感人的事很多，老老少少都有，再加上很多企业界人士「取诸社会，用诸社会」，很欢喜地付出，他们对慈济的信心与肯定，这分无我相的付出，给我很大的鼓励，支持我不断推动着四大志业。

守志节的人生

从大爱电视新闻报导中，看到七十多岁的胡老先生，以帮人磨刀、修伞、补皮鞋为生。他每天骑着一辆中古摩托车，四处招徕生意，有时一天还赚不到两个便当的钱；以此微薄的收入要养育三个孩子，所以一家人的生活仅能餬口。

虽然辛苦，但是胡老先生发了一个愿——要凑足十万元，捐给慈济「九二一希望工程」。但是，现在的人东西用坏了就丢掉，很少会拿去修。而且磨一把刀、修一支雨伞只收几十元，十万元要凑到什么时候呢?

胡老先生说：「我也没有什么值钱的东西了，唯有手上这只戒指，到时候如果不够，再把戒指卖掉凑数。」这只戒指本来是要给儿子将来结婚用的，现在他觉得「希望工程」比儿子结婚重要，所以，他愿意将仅有的东西舍出来。我听了好感动!这就是发心，也叫做修行。

还有一件事最令我敬佩，就是他宁愿辛苦一些，也决不贪图别人的帮助。有位慈济志工觉得老先生要维持一家人的生活很辛苦，她想要让他的孩子增广见闻，就私下帮孩子们订阅三年份的《经典杂志》。老先生表示，无功不受禄，他很感恩师姊的心意，但还是坚持要付款，于是就把三年的订费捐出来。

一个能真正受人尊敬的人，不在于他的社会地位，而是「节」与「志」；人人如果都能守节和守志，品格自然高尚。在我们的社会中，可爱的人生，的确比比皆是。

幸福美满

大林医院建筑期间，每个月我都会到工地，每次去都会增加一层楼，走进里面觉得很有踏实感。

有一回，看到角落有位师傅在修模板，我很自然地走到他身旁说：「师傅!辛苦了!」师傅就站起来向我合掌说：「不辛苦!是幸福!」我心想这位师傅真难得。

后来听委员提起才知道——为了回报师傅们，当地的委员每天早上轮流煮茶水，冬天就准备热呼呼的姜母茶。师傅来上工，他们就很感恩地对师傅们说：「今天比较冷喔!来!先喝一杯热的再工作。」天气热时，他们也很早就准备好，再加冰块。师傅来时他们就说：「今天比较热，先喝点凉的再上工。」不管天气冷热，师傅们要上工时就得到温馨的关怀，觉得气氛真好。

当师傅下班时，委员也很恭敬地对他们说：「师傅，辛苦哦!」有的师傅较草根性，就率直地说：「要赚你们几个钱，就做得要死。」委员仍和颜悦色地回答：「师傅!可以来这里做事是福报哦!在这里盖医院，是全省慈济人爱心的汇聚；如果没有你们来建造，大家的爱心便无法发挥功能。将来医院盖起来，可以救很多人，这就是你们的功德，你们是在造福啊!」

师傅听了之后说：「嗯!我们真的很有福报，那你就不要再对我们说『辛苦了』，要说『幸福』。」所以委员就改口对他们说：「师傅，幸福哦!」师傅就回答：「美满!」这样的转变很有意思。

慈济的文化就是「彼此付出」，付出一分爱，心中就会充满温馨、欢喜和感恩。

真实温馨的人文

慈济的文化要「为时代做见证，为慈济写历史」，有位作家听了慈济世界的几个故事，觉得很值得去写。我举当年慈济医院进行第一期工程时，很用心帮助我的一位太太为例，请他由此下笔撰写。

她的家庭小康，孩子还在读书，先生是工人，家庭的开销都是先生做工来维持。当时她是一位年近五十岁的平凡妇女。

为了要帮助我，她每天早上两点钟起来扫华江大桥，一个月赚八千元；四点又到果菜市场批菜去卖。她的目标是捐一间病房——三十万元，又不想影响自己的家计，于是就利用自己的时间，每天早晨两点，天气再冷还是同样起来工作。

扫街、卖菜后，还要去做劝募工作。她有很多很感人的故事，这分精神度化了很多人，所以我把这个故事详细地告诉这位作家。他说：「好，我来写。」另外一位知名导演接口说：「也可以拍成电视剧。」我说：「好啊!把真人实事搬上萤幕，留下历史足迹，非常好!」

过了一个月，他们告诉我：「已经构思好了。」我问：「怎么编呢?」导演就跟作家建议：「剧情不妨改写成—— 她的先生往生了，因为她付出爱心，所以后来又找到第二春。」我说：「怎么与事实差这么多呢?」

导演说：「剧本就是要这么写，假如太平实，恐怕无法吸引人。」但是，我希望慈济的故事能写出最真实的情况。像大爱台播出的「勤耕福田」或「温暖满人间」等节目，故事一点也没有做作，一幕幕都是真实感人的生命经历，主角不能说错话，因为他们的亲朋好友都可以为他做见证。

可见平实的演出，仍然可以呈现出真善美的人生。

战胜自己

有一则真人实事的故事——有位画家，一生得过很多奖，他的成功是靠毅力得来的。他幼年时，只读两年私塾便遇上中日战争，后来就到前线当志愿兵。他平时很喜欢画画，虽然当兵的日子很紧张，又没有纸笔；但是只要一有时间，他就会利用石块或树枝在地上作画。因此，他在军中练出了一手好字画。

台湾光复后，他的作品不断在进步，参展比赛经常得奖。但是不幸地，有一天他在维修炮弹壳时，炮弹突然爆炸，将他的手指炸断了八根，只剩下左手小指及无名指。当时，他的亲朋好友都很惋惜地对他说：「我们再也无法欣赏到你的好画、得到你的好字了。」他却乐观地说：「你们放心!哪怕十根手指都被炸毁了，我也还有十只脚趾头；我可以用脚作画，不用多久，你们就可以再看到我的字画。」

一个人只要有坚定的意志，再苦、再困难的事都难不倒他!我常常说：「真正的修行，不一定要选在清静的道场，应该在复杂的人群中磨练。」因为清静的道场没有任何人事或境界可面对，有什么好修的呢?就像一位身体受过伤的人，在经过一段时间的疗养之后，仍需复健一样，不过，复健要有一分耐心和毅力，才能面对、忍受境界中的各种苦；要不然就会永远倒下去，成为一位残废者。

人生有各种苦难，但是大部分都是由人的心理所造成。因此，我们要时时照顾好自己的心念，以乐观、积极的态度去面对一切，人生自然能轻安无忧!

美梦成真

有一位年轻人来访，说他连续三天做了相同的梦。他说：「对慈济我很陌生。但是，梦中师父一直教我要投入大爱的活动，我拒绝了；醒来之后，百思不解，内心感到很不安。」

其实，「做梦」本来是很平常的事，假如我们不把梦放在心上，也不按照梦中所示去做，这个梦就是虚幻的梦；但若是美梦，就要让它成真!「美梦」并不是指钱财多、地位高、权势大，因为随之而来的，常常是许多不必要的困扰。人生之美，应该是美在身轻心安。

当初我还未出家前，母亲患病必须开刀，我也连续三夜做同一个梦，梦见自己在一寺庙中为病榻上的母亲煎药，然后白衣观音乘云前来送药……。往后因缘所聚，竟然来到当年梦中所见的地藏庙!那时我知道，我的缘在此，就决定在花莲落脚，并开展慈济的慈善工作。

因此我对他说：「若将有意义的梦，落实在生活中，那就是一场可实现的美梦。你一直在努力赚钱，真的觉得快乐吗?」

「利弊参半。」他缓缓地谈起自己的故事——小时候家里实在太穷困，他穷怕了!长大后进入财经界拚命赚钱，有段时间迷失在物欲的生活中……，际遇使他及孩子先后遭人绑票，重金赎回后，从此生活变得比较平淡，之后就做了这个内容相同的梦。

我说：「该是我们的，终究跑不掉；不是我们的，就如梦幻泡影。世间物要有用才有价值，你年纪轻轻就有事业基础，应知是社会稳定，才使你有钱赚；社会若不安定，拥有再多钱财也无保障。所以应该将人生方向放在关心社会，否则一场人生白白虚度，就如虚幻的梦，梦醒时，也什么都没有了。不如过踏实的人生，做一个『富中富』的人，将事业与志业平行发展，既富有钱财又富有爱心，这才是最幸福的人生。」

看他眉头舒展许多，不似之前满心狐疑与彷徨。我真诚地祝福他——心要开阔，不妨投入志工行列，多多广结善缘!

人性之美

活着的时候，就是我们发挥使用权的时刻，对家人要有爱的关怀。为人父母者能负起责任，把孩子教育好，让他们了解人生的真义；做儿女的应该孝顺父母，父母慈爱、儿女孝顺，这个家庭就会很幸福。

世间也洋溢着许多温暖的人性之美，譬如：闻声救苦的慈济人，哪里有急难，就会凝聚一股爱的力量去付出。想要付出就要有「愿力」，因为并不是每件事都轻而易举，若遇到困难、波折时，必定要有愿力才能加以克服、达到付出的心愿。

付出之后，看到对方得救会很欢喜，这就叫做「法喜」。佛教所说的「慈、悲、喜、舍」是精神上的一股力量，若将这股力量发挥出来，想尽各种方法去付出，让需要帮助的人得救了，就会很欢喜，甚至在梦中也会笑。因为能将听到的道理放在心上，而且能身体力行，做完之后会觉得无比充实、喜乐，这就是真正的「法喜充满」。

常听慈济委员说：「我们付出之后，有时走在街上，一想到就会很欢喜地笑出来。」因为已经做到了，有着「如释重负」的轻安。人生的愿力确实很重要，「立愿而后守志」，如果立了愿却不好好去实行，还是无法如愿。

人生，要放下执着，让内心安然、自在才是最重要的。大家要互相勉励，一起来做人间的活菩萨，投入救人、助人的工作，培育我们的爱心，「做就对了!」如此天天自在、安心，就能拥有身心健康的人生。

三、福田心耕

福分来自多造福

人生有幸与不幸，三十多年前，慈济刚开始做慈善工作时，有一个案例令我印象非常深刻。

当时，我按照地址找到个案的住处时，心想：这怎能算是「家」呢?因为房子已倾斜，只用简单的草皮搭盖起来。我问案主：「你的家呢?」他用手一指，说：「就是这里啊!」

我问他：「你们晚上都睡在这里?」他说：「对啊!」「那你在哪里煮饭?」他说：「在里面。」然后带我们进去看看，里面有一只锅子斜放在三块石头上；我伸手掀开木板锅盖，看到一些地瓜藤和小地瓜，我问：「你们家里有养猪吗?」他说：「没有。这是我和儿子要吃的。」听了真的好心疼!

反观另一位居士，他经营一家卫浴用品公司。有一次我到他的公司参观时，他指着一项产品说：「师父，这套浴缸售价三百多万元。」我问：「洗个澡要买这么贵的产品?现在景气不太好，有人买吗?」他说：「有啊!而且台湾的销路最好。」

有很多人餐风露宿、没有地方住，只要有三万元，就可以让他们有个虽小却很安全的家；可是，也有人用三百多万元的浴缸。我想：如果富有的人愿意换成用三万元或三千元的浴缸，就可以省下一笔可观的钱，做很多好事；不但为自己，也可为家人造福。

希望人人心中有爱——爱家庭、爱社会、爱地球，做一位知福、惜福、再造福的人。

生命共同体

菩萨与凡夫之距离，为何如此遥远?原因就在：是否曾下过功夫?其实，只要转个心念就容易了。人心向善或向恶，都是以心为起点，同样是一颗心，但方向不同；只要肯为善，要成菩萨就没有困难。

有一念善心就是菩萨，人人都能做救人的菩萨，不必一定要到寺院去求，但求自己有一分力量去付出，此时我们就是最有感应的菩萨。

慈济三十多年来，心愿是在净化人心，使人人心中有爱，不只爱自己的家人或投缘的人，更要爱普天下众生，并且不仅只爱人类，也要善待天下的生灵，甚至包括每寸土地以及植物等等。我们都生在大地之上，与土地及动植物之间的关系，是相互依存的「生命共同体」，所以，要对所有生命付出最真诚的关爱。

今天付出的因，就是明天的果。想要「明天」能平安祥和，「现在」就要将大爱发挥出来。许多人都有梦想，但只知道要追寻，却不去考虑追求的起点在哪儿?或是只想到追逐的目标，却忽视起点所在，以致理想不能落实。

长年来，我不断在呼吁人人——将心门打开，为人付出一分爱，有爱就有力量，有爱就有福。未来的路就看我们如何起步，每一个人都应负起一分责任，只要从内心付出大爱，社会就会有希望。

永不干涸的水

常有人提起：「有些人认为慈济太有钱了，而不愿捐款。要如何鼓励他们持续行善?」

对此我常说：「感恩大家为慈济祝福。」但是，我也常说：「有钱啊!钱都在大家的口袋里；我希望把钱存在大家的口袋里，社会需要建设时，登高一呼，大家就来成全护持。」

我们应该要知道，能够去救人是最快乐的事。平安的人，才能帮助受灾难的人；有能力的人，才能拉拔沉沦的人，所以能救人总比被救幸福多了!去救人，就是为自己造福，因此我们要多提倡做好事，净化人心；人人心中有爱，愿意造福人群，这样福就大了。

慈济在台湾，第一要净化人心，第二是帮助社会上的许多个案，还要推展文化、教育志业等等，要做事能不用钱吗?我们的钱都是用在很恰当的地方。慈济一向以「信实诚正」为宗旨，为了九二一地震所造成的破坏，我们还要继续做，将爱心人士的善款妥善地用于社会。

有智慧的人就会知道，虽然有一缸水，不差我一杯水，但是这杯水倒入缸里，整缸水都有我们的分。把点滴的力量流入慈济功德海，慈济会永远都用在社会上的建设，所以每个人的力量都是一滴「永不干涸的水」。

涓滴凝聚成大爱

不论是委员或慈诚队都很关心慈济，也十分清楚四大志业的重担，还需要努力劝募，才能因应建设所需。所以大家都希望广招来众，让社会人士点滴的爱能汇聚成大爱的力量。

但是，劝募时常会遇到困难，委员之间就互相传话——「不然我们自己去做工，帮人打扫或洗衣服都可以，所赚的工资都要捐给慈济。」有位同仁说，每次听到委员们这么投入、这么关心，他就觉得自己也应该为慈济的建设负起一分责任，于是从每月薪资中捐出一部分。

听他这么一说，我又想起十多年前，花莲慈济医院筹建之初，同样也是如此——很多委员募款募得很辛苦，后来干脆自己去打工；有人则先向老板预支三年薪水，然后去帮佣，再怎么辛苦，都是无怨无悔地要捐助慈济建院。

而现在大林医院的建设，新店、潭子医院的动工，还有未来的医疗网及希望工程，同样很需要大家积极地投入劝募，把这分大爱更普遍地宣扬流布。「世间无难事」，只要大家同心协力，相信必能逐步完成未来的建设工程，同时也可以藉此接引有缘人，启发更多人的良知良能。

爱的道路

有人不愿意做「大陆赈灾」的工作，我们尊重他的意见。但是，仍有许多爱心人士希望慈济能够伸出援手去救济，我们也要尊重这些支持者的意愿。

最近，真的感受到很大的压力，不过，没有关系!一个人承受压力，若能让很多人做好事，也让受苦受难的人能因而得救，我认为这是很值得的。

比如：有位老太太送来一百五十万元，告诉我：「这是要救济大陆的!」又说：「我不是来帮忙师父，是来请求师父帮我去救济大陆灾胞。」她有这样的心意，当然我也必须尊重她的意愿。

希望大家把爱铺成一条路，两岸以「爱」作桥梁，台湾虽然很小，但是，可以开拓的路还很广。总之，唯有大爱，才是通往幸福人生的大道!

垃圾堆里的孩子

福田要自己耕耘，才会有收获。世界上每个角落都有福田可耕，只要有心成为福田的农夫，再好好培育优良的种子，每个人都能「耕者有其田」。爱的力量，就是这样一点一滴累积的。

慈济人到中美洲赈灾时，曾看到一群大人、小孩在垃圾堆里寻找食物。其中，有个小孩找到食物后，立刻就地坐下，津津有味地吃了起来。那种情景，令人看了好心疼!再看看台湾的孩子，母亲泡牛奶给孩子喝之前，奶瓶还要经过高温杀菌以维护孩子的健康。

同样是人，为什么差别这么大?这就是幸与不幸的一线之隔。不幸的人，一生下来就会在那种贫困的地方；有福的人，一生下来就会在像台湾这样的福地。同样都是父母所生，为什么会生长在不同的地方呢?应该说是业力啊!一切都由不得自己，而最能自我把握的唯有现在的此时此刻。

我们真的很幸运，能生长在台湾这块土地上；这里气候好、社会富裕，在这么有福的环境中，我们更应互相勉励，共同走在菩萨道上，为苦难的众生付出，也为自己培福。

施慈为乐

佛陀曾说：「一切之法，以施慈为乐。」意思是：法门无量，但是要想得到快乐、欢喜，唯有一种方法，就是要布施「慈」。能时时以慈处事、以悲付出，这是人生一大乐事。佛陀又说，如果能抱持欢喜心布施，可以得到五种功德——命、色、安、力、辩。

第一是命；假如看到病苦的人，能欢喜地扶助，让病人解脱病苦，得到内心的安稳，如此布施之人可以得长命，也就是得长寿的果报。

第二是色；不论是帮助贫困或病弱的人，在付出的同时，如果能用温柔善顺的脸色，面带微笑、口出善言去安抚，就能得到容颜端正、人见欢喜的回报。

第三是安；若能用欢喜心去布施，则我们所面对的环境都是和乐的顺境；所在的地方，就能平安无事。

第四是力；所要做的事，只要肯发心、肯付出，就能得到一切的力量；没有人能胜过你的力量。

第五是辩；用欢喜心去布施的那分感受、欢喜，能使自己增长智慧，自然得到辩才无碍。

所以，人生不可欠缺的就是以慈施悲，用慈启发悲悯心而付出；付出之后而能心存欢喜，这就是佛陀大慈悲的教育。

健康之因

人生最宝贵的莫过于生命，最痛苦的莫过于病痛。这么尊贵的生命，在病痛中跟死神争斗、拔河；赢不了，就被死神拉过去，丧失了生命。

我们如果能在别人生命临危时，及时去帮助、抢救生命，让他恢复健康，这是不是功德无量呢?

病是这么痛苦，若能用心体会病痛的苦难，将心比心，病人闹情绪时，也能以微笑、欢喜、轻声、柔语好好辅导，陪病人度过病苦的境界，这的确是功德。

佛陀说：「八大福田，看病功德第一。」而且种如是因，一定得如是果。

救别人的生命，让别人能早日健康，这是一个健康的因，所以，自己也能得到长寿健康的福报。

自我庄严

人人都想拥有庄严的相貌，虽然学佛了比较不在意外表，但还是希望自己能生得端正庄严。

佛陀说，如果希望端正庄严，待人一定要轻声柔语，不要发脾气，抱持一分善解、欢喜的心态去付出，你欢喜，接受的人也会快乐。

付出，不一定是给予物质，有时只是一个轻柔的微笑，一句温柔的细语，对方就能很心安，很快乐啊!

我们对人能用心地付出，让人看了起欢喜心，这就叫做庄严。否则，如果「没人缘」，人家不欢喜，长得再漂亮也没有用。

佛陀教导我们要自我端正庄严，以谦和的形态去付出，给人的观感就很亲切，因此，自然就有一分端正庄严的气质。

祥和之美

人常祈求日日平安，若能用一分爱心、欢喜心去付出，人与人之间就能安和乐利，过着平安、自在的日子。我们每天都期待能身轻心安，但是必定要自己先去付出。

一个团体的美，是美在每一个个人。个人如果能照顾得好，整个团体就会很美；想要环境宁静，也是出自于每个人的宁静。像我们共修之时，是不是很宁静呢?一大群人在一起，每一个人都很安静，这分宁静的境界多么美啊!

这种美，是祥和之美，是静谧之美，也是轻安、自在的境界。所以佛陀说，我们要常常抱持着欢喜而无所争，不计较地付出。

人生能相安无事，就是大家的幸福，这就是我们所得到的功德——平安。

满愿的喜悦

我常说：「发多大的心，就能得多大的福；立多大的愿，就能得多大的力量。」

好比一位慈诚队的现身说法——他是一位公务人员，每个月只给太太三万元。太太用这三万元理家，却能每天三餐不缺，菜肴也不差，而且孩子都教育得很好，三个儿子都已大学毕业；有一位出国读博士班，一位在台大当医师，还有一位在会计师事务所上班。

他太太不仅把家庭料理得这么好，而且十几年来也都投入慈济，从事社会服务工作。他说，有一天他来慈院当志工，回去之后就跟太太心得分享说：「师父盖医院真好，我们应该多付出一点力量，帮助师父做四大志业。」太太就说：「那我们多捐一些钱给师父，好吗?是不是以你的名义，捐出一百万?」先生听了吓一跳，说：「可是我哪有钱啊?」

太太就说：「有啊!我平常就很节省，存到现在已经有一百多万了。」问她是怎么存法?太太说：「省菜钱啊!师父在三十多年前用竹筒让大家每天存菜钱。我就是用这个方法。」

由此可见，我们不要轻视微小的力量，只要有欢喜心、恒常心，力量自然就很大。这也就是愿力，心中有愿才能实践，所以「有愿就有力」。

辩才无碍

俗谚云：「不经一事，不长一智。」我们要亲身去感受、体会，然后再去做，做了之后，把宝贵的经验吸收到自己的心里，放入脑海中。若是遇到什么事，就能将这分智慧经验，自然地展现出来；内在充实的人，口若悬河，智如涌泉。要上台说话，一点障碍都没有，好比悬河泻水般，这就叫做辩才无碍。

财产如火焰

大家每天在忙碌中度过，究竟为何而忙呢?总不离五欲——财、色、名、食、睡。而五欲之中，以「财」为首；多数人都很努力地赚钱，但只想到要赚更多的钱，却往往不知如何善用钱财。

佛经云：「如火益薪，其焰更炽盛。」财欲就像火一样——如果要让火焰更烈，必须再添加木柴；生命也像洪炉中的木柴一样，为了让生活更享受，需要不断地辛苦钻营，所以说「其焰更炽盛」。然而，人生在财欲中，就能得到快乐吗?

慈济医院曾有一位病患，每天都闷闷不乐!他的性情十分孤僻，志工们费尽心思，才慢慢开启他的心门。后来，才知道他烦恼的是：他有几十甲的土地，未来不知道该如何处理?

这位病人年轻时只顾赚钱而没有成家，现在老了、生病了，也没有亲人前来关怀。当他努力赚钱时，并没有想过：赚了钱要作何用途?现在他已衰老病弱，带给他烦恼的却是这几十甲的土地。

时间不断地消逝，生命也不断地消耗。我们对空间、时间，到底利用了多少呢?来人生走一道，难道只是空空地来，最后带着烦恼离开吗?我们应该做些有意义、值得欣慰的事，这才是善用资源，储蓄自己的道粮。

多欲为苦

社会之所以不能祥和，是因为有些人无法安心守分，以佛教而言是源于贪瞋痴!贪心一起，心无厌足，当然无法安定。

有一位大企业家告诉我：「师父，您知道以前我刚创业时多么辛苦吗?小时候连一双鞋子都没得穿；想吃白米饭，也只能从祖父的碗中拨一些过来，当时的生活实在很艰苦。创业也是从摆路边摊开始，然后开一家店面，而后有两家、三家的连锁店，再把连锁店扩充为公司，再拓展为关系企业。」

有了关系企业尚嫌不足，台湾的市场太小，必须往国外发展。而事业发展到国外就可以了吗?他回道：「我觉得责任还很重，因为员工很多，我必须为他们再拓展市场。」问他必须拓展到什么程度?他也答不上来，只无奈地表示实在很累，但又有那么多事必须去做。

他还告诉我：「师父，我很感谢您能让我太太安下心来，看她每天都快快乐乐的，我好羡慕哦!」我说：「其实你也可以那么快乐啊!天下的钱一个人赚不完，天下的事一个人也做不了，分一些钱给别人赚，别人会感激你的。」

以前连一双鞋子都没得穿，到现在已有那么多家关系企业，但是，世间财怎么求还是填不满，多辛苦啊!

法身过年

我们每一个人都有清净的智慧，如太阳一样；虽然有时乌云密布，是不是太阳不见了呢?不是，只是被云层遮蔽了。

人生，每一天都应过着清新的日子，不要在年尾才除旧布新、才大清扫一次，应该要分分秒秒过新年，这就是「法身过年」。法身就是智慧，要抱着积极、欢喜、清爽的心灵过每一分，每一秒。

在凡夫的大社会里，除了让自己的法身天天过年外，我们还要去带动每一个人。要怎样才是天天过新年呢?就是每一天都要转心念，凡夫的心念大都是贪，能够转贪心为布施心，自然能迎祥纳福。

有贫无苦

什么叫布施，布施就是付出，不求别人给我们多少，反过来要问自己曾付出多少，这才能转悭贪为智慧。

在国际间做救济的工作，我们可以看到很多贫穷的国家。勘灾团去了解他们的景况，回来就会跟我说：「师父，他们好可怜!「我有感而发地说：「他们是贫而无苦。」

有些地方，物质的确非常缺乏，但是他们淡泊知足、没有苦。也有人环游世界回来，告诉我「哪个国家很富有」，我说：「他们只是富有财产、文化，但是，当地的民情并不一定快乐。」世间要以有形的物质来衡量苦乐是很难的，因为不知足的人生将永远贫穷、痛苦。

转恶缘为福缘

从录像带上看到慈济人去越南义诊的画面，不禁要问：「难道他们的一生，注定要这么吃苦吗?」今生过着极困苦的生活，与过去生的作为不无关系，所谓「万般带不去，唯有业随身」，业缘如影随形，若非业力牵引，怎会生在那么穷困的国度、过着几乎没有生机的日子？

有人认为：他们既然是「带业」而来，为何要去帮助他们呢?其实，任何人来到娑婆世界，谁不是带业而来?但是，佛陀本着大慈悲心，就是为了广度众生而来人间。众生在过去生中因无明、人生方向偏差而种如是因，如今在果报中受尽苦难。

此时，若多用一点心去引导他们，将他们过去偏差的习性，调整至光明的方向，以后他们还是可以发挥做人的良能，既种下一分善因，将来就有得救的机会。

我们发悲悯心布施钱财或给予无畏施，即使只是很简单的动作，效用却不小。比如：有人久坐脚麻，我们伸手扶他站稳、不令跌倒，这也能安定他的心；或如有人在惶恐惊惧中，我们安慰他：「不要怕，有我在!」这也能给人很大的信心。能付出爱心，也教他们对别人付出，这就是在散播爱的种子、广结好缘，如此就能转恶缘为福缘。

善的印迹

人生的价值不在于学问好或地位高，也不是财产多或寿命长；最有价值的人生，是将生命发挥在对人群有用之处，而这必须具有真诚的爱，才能奉献出自己的心力。

人生百岁，若对人群一无奉献，等于白来人生一趟，这是最贫穷的人生，这种贫穷是因为对人没有爱的付出，所以无法呈现人生的价值。有人说：「有钱才能付出。」并不见得，事实上只要心中有大爱，就能付出。

布施，是富者的行为，所说的「富有」并不只是钱财，而是富有爱心。有人跌倒了，能去扶他起来的不是钱，而是用自己的爱心与双手；当有人内心彷徨无助时，给予一个笑容，一个温暖的拥抱，也可以使一颗彷徨的心稳定下来，让他对世间保有希望。这种付出毋需花钱，只要将内在的爱心开启，就能发挥很大的力量去帮助别人。

愿意帮助别人，这点点滴滴所累积的人生很值得回忆，也才有意义。所以，要好好把握时间去付出，不要让人生空过；难得来人世，要将美善的足迹深深留下。

平等心与感恩心

人生，最让人烦恼的就是「我执」。对于这个名词，有的人可能会觉得很生疏，「我执」就是凡事很执着，以自我为中心，认为自己最棒；这都是我们内心的障碍。有障碍，就有烦恼，要把我执舍掉，生活才会很欢喜。

若以为自己很了不起，孤傲不群，就会很孤单。常听到：「某某人啊!他都自以为是，我才不要跟他接触。」我想，大家也会觉得：一个高高在上的人，我何必去找他、求他。所以「高处不胜寒」啊!

或者有人觉得：自己学问差，地位卑微，人家那么有钱，哪有资格跟他在一起。这种心态也不好，这是「卑劣慢」，也是「我执」，会使自己变得很孤僻、孤单。

佛陀教育我们——人性平等。对人，要心存感恩；感恩很多人付出力量，彼此合作，才能使我们事业成功。感恩社会上有这么多企业家、士、农、工、商的朋友们，大家用心努力打拚，提升我们的生活质量，供给我们就业机会。

位高的人要感恩基层的同仁，基层的人也要感恩主管，若能互相感恩，以平等、互助之心待人，人生道上就会有很多同伴。我爱人人，人人也爱我，如此，就是快乐的人生。

普天三无

我们要立定心志、发好愿；不要只是绕着自己的家业、财产跑，人生跑到最后，终究还是两手空空地走。凡夫心都是寄托在小爱里，才会发生很多烦恼、争执，不但伤害自己，也不利他人，更造成人间的许多悲苦。我们不要迷失在私我小爱的追求中，应该要发挥人类大爱的良能，庇护普天下的众生。

人生，往往被贪瞋痴污染了清净的慧命。如果能把悭贪的心念转成布施之心，付出而无所求：将愚痴的念头转成智慧的心念；把瞋心转为慈悲之心，除去贪念、愚痴、瞋心，就能展现出人性的光明。

人生无常，到底有多少时间可以把握住呢?任何人都难以保证在此生能完成预定的计画。最好的方法是把握因缘际会，从日常生活的待人接物做起——付出爱与宽容、对人礼让、予人成就；这就能播种「善因缘」。

要如何将内心理不清的烦恼消除?可以应用「普天三无」——普天下没有我不爱的人，普天下没有我不信任的人，普天下没有我不原谅的人，这三句话是最好的清洁剂；清掉内心的垃圾，心灵才有成长的空间，因此，要把存于内心深处的计较、埋怨好好清除，用光明的智慧，迎接清新的每一天。

功德法财

每到新年，很多人见面都说：「恭喜发财!」我也是这么说；只不过我所说的「发」是「法」，也就是「法财」。世间财总是有限量，能用的范围很窄；但法财无量无数，能广泛地运用。

曾听过一件很有趣的事——有位会员事业做得很大，在很多国家买了别墅，一年四季绕着地球跑。有一次，慈济委员去澳洲，他邀请大家到家里住，半夜他想上厕所，绕来绕去找不到厕所，还问：「我现在在哪个国家、哪一间房子?」「这是你家，你怎么不知道厕所在哪里?」他回答：「不好意思，我一年内，曾住过许多地方，但是每个地方都住不久，这里难得回来一趟，所以不熟悉。」

尽管家产很多，像这样，是不是也很辛苦呢?想要拥有福报绵延的幸福人生，就要懂得知足、布施，去除贪念，这才是所谓的「功德法财」。

心像一亩田

一亩田里撒下什么种子，将来就长出什么果实。我们的心就像一亩田，做好事就是播下好的种子；做了不好的事、坏的种子播下去，同样会在这亩田中长出来。

农夫要播种前，必先耕一小块地，然后把种子泡水筛选过，浮在上面的坏种子去掉，好的就泡着，发芽之后再把稻种拿去播撒，这叫做「撒秧苗」。

等秧苗长到合适的高度，就开始插秧；过些日子，要开始除草，尤其必须除掉稗草，它和稻子长得几乎一样，只是稻叶摸起来粗粗的，稗草的叶子则是细滑的。

我当时不明白，觉得那些长得比较漂亮，为什么要拔掉呢?邻近的农夫就告诉我，如果让稗草结了子，一株就会结好几百粒；而稻穗一株也不过结几十粒的稻子；而且稗草很会吸收肥料，所以除草要先学会拔掉稗草。

同样的道理，做事情要尽量做好事；行善不要掺杂不好的念头，不要抱着「有所求」的心，若是求名求利、自私等等，心地就不纯净了。我们要规规矩矩地做，否则会浪费心田里很多的养分，那就太可惜了。

好因、好缘、好种子

学佛修行的人和一般人一样，每天平凡地过日子，但是，在平凡的日子中却要更用心。人与人之间要像镜子对照一样——看别人的表情、听别人的声音，再去感受别人的行动。好的言行举止，我们看了觉得很舒服，有时也具有警惕性、教育性，这都像是我们的镜子一般；看到别人的优点要谨记于心，用在行动上。

平时不论对人、对事，都要抱着恭敬、尊重以及学习的心态。如果我们能以身作则，时时与人相处有赞叹之心，时时贡献所知来教育人，就是「上求下化」。不只向老师才能求法，其实，有时候小孩子一句天真无邪的话，也可以给我们很好的启示；生活周遭的人，也能给我们很深刻的教育。

若看到不好的态度则要自我警惕，这都是修行。天天种因，天天结缘；好因、好缘、好种子，这都是将来的福报之源；如果是坏因、坏缘、坏种子，就会累生累世结怨连仇，所以平常就要好好多用心!

福慧平行

福田一方，广邀天下善士同耕，以因缘说就是种福。那么「慧」呢?佛家所谓「福慧双修」，在慈济又是怎样衔接?如何理解?慧是什么呢?慧是平等，知道佛与众生平等，佛与众生本性相同。能行善、合佛法，就是在修慧。

以慈济来说，我把接受我们帮助的人，当作自己的慧命根源。有一句话说：「菩萨所缘，缘苦众生。」世界上之所以有菩萨，是因为有苦难的众生，启发了菩萨的悲心，而成就了平等慧；同理，医师也要有病人才能成就医术!怎能不感谢病人呢?

我常告诉委员们，富有爱心的人要感谢穷人的贫苦，因为他们贫苦，才有机缘让大家当好人，因此，能修身正心、精勤不懈，慈济自然是个福慧双修的志业。

爱人者人恒爱之

我曾听到一位儿童班的班妈妈分享说，去年她与两个女儿为「土耳其震灾」上街劝募，大女儿捧着爱心箱、喊着口号卖力地呼吁。有位妇女经过时说：「好可怜，这些孩子都被骗了。」

班妈妈担心孩子会有挫折感，便安慰她说：「妳心里会难过吗?」大女儿说：「不会啊!《静思语》说『不要拿别人的错误来惩罚自己』，因为她不了解我们在做什么；我们能『原谅别人是美德」。」

一天的劝募结束后，小女儿也说：「好多人说我好可爱，还有一位阿姨问我要投多少钱?我说妳放多少，我就收多少。阿姨翻了钱包后，把一大叠钞票投进我的爱心箱。」

妈妈问她：「妳今天有没有很欢喜?」小女儿回答：「有啊!今天我心里多了很多爱!《静思语》说『心中有爱，人见人爱』。」

付出多少爱，就有多少人来爱你；因为有付出，就有体会，心中自然生起甘愿与欢喜。只要每个人时时刻刻付出心中的一点爱、用爱铺路，人生这一条路，步步走来都是充满温馨与美好。

拉车向前行

有一位委员，将近十年前他来花莲参观慈济医院时，摸着墙壁，感叹地对资深委员说：「当师父在盖医院时，我还没有进来。看!医院这一大片墙壁，没有我的一粒沙啊!」

言下之意非常懊恼。我就告诉他：「不要紧，『慈济列车』没有末班车，慈济志业是永续的，对社会的建设也是永远的，更何况净化人心是永无穷尽的使命!只要你及时进来，还是有很多机会可以参与建设。」

这位陈居士后来也成为慈济的荣董和慈济委员，并且还负起两项重任——一是骨髓移植关怀小组，一是教师联谊会的职务。总之，只要有心，不怕缘来得迟；只要发心行菩萨道，就不怕路遥远，我们都可以随分随力地做。

大家应该还记得一首歌「拉车向前行」，尤其现在「坡度」非常陡，我在前面拉车，假如后面没有一大群人来推，真的没有办法!

也有人问：「师父这么辛苦，为什么一下子要做这么多事呢?」应知世事无常!佛陀说：「人命在呼吸间。」我现在愈来愈觉得时日过得太快了，趁着现在还可以付出时，应把握时机；在我们的生命过程中，要应用因缘、及时播下善种，这才是最重要的啊!

不要骑木马了

曾听到新竹委员的分享——有一天，他们去夜市劝募。当时，有三个小兄弟，一个是幼儿园小班，一个是大班，老大是小学一年级的孩子。三兄弟手牵手，要去夜市骑木马。

当他们看到委员时，就抬头问委员说：「你们在做什么?」委员蹲下来对他们说：「我们在劝募，因为大地震让很多小朋友很可怜，没饭吃，没衣服穿，还有很多人受伤，我们要去救他们。」

一年级的哥哥就说：「那我们能不能捐?」委员说：「你捐了，就没钱骑木马了。」这孩子说：「我可以不要玩，我要捐钱救人。」委员很高兴就把爱心箱放低，孩子就把钱投进去。然后幼儿园大班的孩子也说：「我也要，我也要捐!」连老三，小班的也说：「我也不要骑木马了，我也要救人。」

多可爱啊!人性的爱都是平等的，大人有爱心，小孩也同样有爱心。在我们生活的大环境中，一次大型的募款活动，的确可以启发很多人的善心；当然难免也有负面的声音，不过，只要能启发一些社会人士、还有小小孩的爱心，我想也是很值得了。

有量就有福

在台南也有个故事——有一个卖龙眼的摊贩，看到委员捧着爱心箱走近摊位，就不高兴地说：「不要站在这里，你们站在这里，我今天就别做生意了。」

但是不远处，有个卖凤梨的摊贩说：「师姊，妳们来我这里，快来!因为妳们都是菩萨，有这群菩萨站在我旁边，我今天人气一定很旺。」

委员们很感恩，赶快站在那个摊位旁，卖凤梨的先生赶紧拿了矿泉水、果汁要请委员喝。他说：「妳们太辛苦了!外面太阳这么大，赶快补充水分。」

半天下来，卖龙眼的生意并不好，卖凤梨的生意却好得很，果然人气很旺，一下子就卖光了!这是个有趣的对照，也是耐人寻味的故事。

富有的人生

还有人更发心——有位卖西瓜的摊贩，看到委员劝募很辛苦，人潮总是稀稀少少的。他就拿把椅子放在中间、站上去，然后拿起麦克风说：「来啊!来啊!你们捐一百元给慈济去救灾，我就送一粒西瓜。」人潮就不断来了，他也很慷慨地「送西瓜、募爱心、送爱心」，授受皆欢喜。

旁边是卖菜的，也被感染了，说：「只要你们投钱进爱心箱，我就送一把青菜。」看到经营小摊生意的人士发大心，有人就感慨地说：「愈有钱的人，有时候愈难劝募，因为捐小钱没面子，捐大钱舍不得，所以愈有钱的人愈难喜舍。」

其实，台湾也有不少「富中之富」的人。像有些参与「土耳其震灾」劝募的荣董、委员说：「噢!劝募很辛苦，自己捐比较快。」大家既出钱又出力，这正是富中之富的人生。

何者最有福

当灾难发生时，什么样的力量让人最有依靠感?就是「大爱」。所以我常常说，人生，有爱才有福。

台湾有很多爱心人士，有那分大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧与大舍无求的爱，这就是最诚恳的爱。希望把大爱的文化，带到每个人的日常生活中，让大家都知道人生何者最有福。

其实，能「安心睡」、「快乐吃」、「欢喜笑」，还有最重要的就是——能「健康做」，这样的人生是最幸福的，还要贪求什么呢?

人生有很多事是求不得的，我们要自己去开创机运。佛陀告诉我们「众生共业」，我深信这句话。 「业」的意思是「运作」，业有善业、恶业，善业就是福，恶业就是罪。要造福业，还是要造罪业，都是在一念心，所以我们要时时反观自性。

修福与修慧

佛经中有一段故事：有两个师兄弟，一个很精进念佛、拜佛很虔诚；另一个只是喜欢修福，帮助困苦的人。

这两位修行者转世之后，有一天，一位出家人拿着空钵，经过国王的花园，看到一头披金戴银的大象，身上还用绸缎覆盖着，所住的象舍也很豪华，有上好的蚊帐遮盖，并且用上好的毯子铺在地上让牠睡，因为牠是国王最宠爱的象。

这位已修证的出家人走到豪华的象舍前，说：「师弟啊!我们过去生在修行时都有所偏颇，我轻视造福、只重修慧，所以落得现在常常托空钵，有一顿、没一顿的，吃尽了苦头。而你只修福不修慧，今生生活无忧，受人宠爱、照顾，多么有福报啊!可惜你却堕入畜生道。」

由这则短短的故事，我们应该有所领悟。社会上有些富有的人，名利心却很重，不曾想过要做好事，不知道要修福修慧；有些人则认为：只要虔诚拜佛就是修行，其他的都不重要。

其实，这两者都不对，种如是因，也要培养如是缘；如是好因，如是好缘，才能得到好的果报。所以学佛最重要的就是——福慧双修，平行精进。

自我祝福

懂得自我祝福，好运才会来；讲不好的话，等于是自我诅咒。有位委员劝募时，对方却说：「我都欠人救济了，哪有钱救别人?」不愿意付出，又要自我诅咒，这是很不好的「口愿」。其实，若能从内心虔诚欢喜、随力付出，或是口头上随喜赞叹，这都有功德。

委员提起这个案例，让我想起将近三十年前，基隆也有类似的一个例子。当时慈善工作已传布到基隆，当地也有我们的救济个案；会员们觉得自己捐的钱，果真都用于救人，所以又去向别人劝募。

有位中年人看到大家每月十元、二十元地捐献，他好奇地问：「怎么每月都有人来跟你们收会钱，到底能不能收回本钱?」会员说：「不是啦!这是要救人的。你要参加吗?」他没好气地说：「怎么每个月都要?人家是捐一次就好，哪像你们这样?捐这一点钱就能救人，那先来救我，我需要人救。」

这位会员和他有点亲戚关系，听了他的话，不以为然地说：「你真的需要人救济吗?」他答：「是啊!我凄惨落魄的，需要你们来救我!」会员说：「哪天你如果真的需要时，我再去救你!」一年之后，这位中年人的儿子出车祸，太太生病，他自己中风，接二连三发生事情，后来真的是慈济在帮助他们。

有一次，我去台北时，会员告诉我这个案例，我说：「以后我们不要让对方有机会说不好的话，对方如果没有随喜心，就不要再问『要不要参加?』我不希望看到有人因此而造口业，所以不要强求，一切随缘就好。」

耕耘心中的福田

我们心中的大地有两种可以造作，这两种都称为福田：一种是「有作福田」，另一种是「无作福田」。所谓有作的福田即是心中有所求，比如：对于三宝、父母、师长，我们都知道要尊重供养，而且会有很大的福报；但是，若为了求福报才刻意去供养，这当然也会得福报，不过，这是有作的福田。

另一种是无作福田，也就是没有特定对象，抱着尽本分、无所求的心去供养三宝、孝养父母、敬重师长，并且兼爱世间众生万物，把这些都当作本分事。好比农夫，有的会计划经营多少，将来能收获多少；有的则是只问耕耘，不问收获，这就是无作福田。

学佛要学「无作福田」——只是付出大爱，其余毫无挂碍，因为心中没有挂碍，所以没有烦恼，故能兼得智慧。若是「有作」呢?虽然有爱心，将来也有福报，但因心中尚有挂碍，所以福报是有量的；而学佛的人不要计量，因为无作的福田，才是真正的功德无量。

无作福田

佛陀有段时间住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天，他用手在地上取了一些土之后，问弟子：「我手上的土多，还是大地的土多?」弟子回答：「当然是大地的土多啊!」

佛陀说：「普天下慈悲心已被启发的人，就像我手上的土这么少；而尚未被启发的，有如大地上的土那么多。」可见佛陀很忧心，因为真正能接受正法、付出爱心的人，数量还是不多。

佛陀又说：「我们的责任还是很重，要教化的众生还很多啊!大家要发大慈悲心，引导众生知晓人生的目标，启开心门，爱护群生。」

同样的道理，虽然在慈济的团体中，我们常看到许多「付出不求回报」的人。但是普天下众生之多，还是难以计算!慈济人和天下人相比较，有如佛陀手上的土和大地上的土一样，难免让人担忧。

因此，还需要人人同心来经营——不管是「有作」的福田或是「无作」的福田，对众生大爱的启发都有帮助。大家要时时培养心灵的福田，自我用心耕耘。

随喜功德

看到他人布施行善，如果自己不想参加或无力参加，也应该说：「你们做这么好的事，祝福你们!」这就是随喜心，这也是布施的一种。

经典中有一段故事，佛陀教大家要「随喜赞叹」这样也有功德。弟子听了很怀疑，赞叹为什么有功德?于是就请示佛陀：「如果我做好事，别人来赞叹，那么我布施的功德，会不会被他分走了?」

佛陀问：「譬如一间暗室，里面点了一盏很亮的烛灯；有很多人都拿着蜡烛，从这盏烛灯引火，这支烛灯的亮度会不会减少?」弟子回答：「不会，但房间里面会更亮。」

相同的道理，一个人做好事，十个人、一百个人，乃至一千个人赞叹，本来只有一个好人，却因此可以增加到一千个好人。因为口说好话，启发善念就是好人。所以，要训练自己时时说好话，常说好话，才会让人疼爱与敬重。

四、知恩报恩

一盒凉面

在暑假举办的青少年亲子营，记得曾有一个孩子上台现身说法，他说自己以前不懂得什么叫做感恩?来参加亲子营，是妈妈半强迫来的。妈妈为了要陪他来，前一天准备到很晚，早上为了赶车，来不及准备早餐就匆匆忙忙到火车站。妈妈想：火车还未到，孩子还没吃早饭，就说：「你在这里等一下，妈妈到铁路餐厅买个便当。」

买回来后，妈妈说：「我们来得太晚，餐厅只剩一些凉面，你就快吃吧!」他问妈妈：「这一盒凉面多少钱?」妈妈说：「七十元。」孩子立刻对妈妈说：「妳怎么这么傻，那么贵妳还买!」他不但没有向妈妈说谢谢，反而责怪妈妈。妈妈只是说：「没关系，你快点吃吧!」他就自顾自地吃了。

一路到「亲子营」报到，当晚就安排「相见欢」的节目。教授很用心地引导他们，谈话之前，还先放一些很温馨、感性的影片。比如：一位爸爸背着生病的孩子，跑过山路、吊桥，赶着要去求医的画面；还有其他很多公益性的短片。

然后，教授就开始述说父母对孩子无微不至的关怀之情，教孩子怎样感恩父母亲。教授说：「大家想一想，从小到大，父母给你多少?想想，你该不该向爸爸、妈妈说句：感恩、谢谢。来，把电灯关了，你是不是应该牵着爸爸的手或是拥抱妈妈，跟他们说声：感恩您!谢谢您!」

那时灯光暗了，还配上音乐，儿女们都很自然地拥抱着妈妈或爸爸；这孩子紧握住妈妈的手，想说句「感恩」，却说不出口。

经过三天的活动，不时出现很多感人的场面，到最后一场心得分享时，这孩子终于说出「一盒凉面」的经过，以及对母亲不敬的忏悔，又说：「我今天要跟妈妈说：感恩您!从小到大您这么爱我，真的要感恩妈妈!」懂得感恩的孩子最有福，我们诚心地祝福他。

小孩儿胃出血

在急诊室，看到一位焦虑的妈妈抱着儿子一直拍抚，两、三位医师在看诊。我问：「怎么了?」医师说：「孩子胃出血，我们让他吞内视镜，察看他的胃。」

奇怪，这么小的孩子也会胃出血?医师说：「会啊!刚才有一个稍大一点的，也是胃出血，还大量吐血。」我问：「孩子的胃不是很好吗?」「不一定，事实上孩子胃出血的案例也不少。」

要抚养一个孩子，从稚嫩的婴儿期到长大成人，父母亲的确要费尽心思呵护照顾。看那位妈妈抱着小孩，不停地摇啊摇!这么小的孩子，要怎么照内视镜?真是不可思议。还好，现在的医学很发达，医师的技术也很好，让我感到比较安心。

人生啊!应该要懂得感念父母恩。生命是父母给我们的，懂得照顾自己，珍惜自己的人生，也是孝顺父母的好方法，因为「父母唯其疾之忧」，父母亲最担心孩子身体有病痛、受伤害；若能保持健康的身心，父母就会很安心，所以，这也是为人子女的本分事。

易子而教

大爱台曾报导一位四十几岁的病患，他因一场车祸而造成全身瘫痪，经过治疗后，现在可以坐轮椅了，但是行动非常不便，还得靠他近七十岁的老母亲抱他上下轮椅、上下床。那位妈妈满脸的皱纹、花白的头发，写满了人世间的沧桑。

人生无常，不该有的情况竟然发生了!青少年或中年时期，应该是身体最强壮、生命力最旺盛的时候，偏偏发生意外而失去正常的功能。

其实，这些不幸很多都是可以预防的，预防之道唯有「教育」；假如能把每个人的人生观导至正确的方向，使大家懂得守本分，做事多用心，自然能减少不幸的事故发生。

一颗善种子要有好因缘，才能顺利地成长，所以教育非常重要。但愿普天下的老师们，都能抱持爱心与使命感，把所有的学生当成自己的孩子，大家都有这分「易子而教」的心，把每一个孩子教导成材，踏上正确的道路，孩子们的未来，才会有真正的平安幸福。

父母心如针包

最近，经常在报章媒体上看到许多青少年问题的报导，例如：自杀、飙车、加入帮派、流连声色场所……，看了实在令人非常担心。

曾接到一通国际电话，是一位心碎的父亲打来的。他说他女儿原本很乖巧，却因感情问题而变得乖戾粗暴，与人相处时，脸上的凶相，让人看了都会害怕!还会说一些莫名其妙的话。

他问：「我的女儿是不是中了邪?」我说：「你不要过于担心，要尽快带她去看心理医师。」他伤心地说：「我和太太把希望都放在儿女身上，为了让孩子有更宽阔的天地，我们才移民来此。这两年多来，我们用尽各种方式辅导她，仍无法改善女儿的精神状态。」

听了这位父亲无奈、悲伤的话语，心里颇为感伤!不论孩子的年纪有多大，永远都是父母心中的一块宝。但是，有多少为人子女者，能够体会父母的关爱之恩?父母心如「针包」，而孩子就像一根「针」，动不动就刺进针包里……。

世间的恩情，莫过于父母的生养之恩。而人生能孝顺父母的时间并不多，应该好好把握行孝的机会；不要等到「子欲养而亲不待」，那时后悔就来不及了。

什么是应酬？

有位女士无奈地说，与先生白手起家，共同为事业奋斗才有今日不错的局面，但是，随之而来的就是应酬繁多，先生的个性并不喜欢应酬，勉强去参加感到很痛苦，而太晚回家她也睡不着，不知如何是好？

我告诉她，应酬的确是痛苦的事，不过，也可以做心理调适，很多人都藉口说要发展事业、要赚钱，所以应酬多；其实事业大，也不一定要有那么多应酬，最重要的是必须有诚与正的事业基础。

曾听过一则笑话：有个孩子问他爸爸：「爸，为什么你一大早就不在，晚上又那么晚才回来?」爸爸就说：「孩子，爸爸是为了你的幸福，所以不得不去应酬。」

孩子又问：「什么是应酬?」爸爸回答：「就是自己不想去，又不得不去，就叫做应酬。」孩子隔天一早起来，背着书包就对爸爸说：「爸爸再见，我也要去应酬了。」

末后，我对这位太太说：「其实这都只是一个观念，更何况要有空才能去应酬，没空就没办法应酬了。妳不妨带先生进来慈济，他就没时间去应酬了。」

欢喜做，甘愿受

「甘愿做，欢喜受」和「欢喜做，甘愿受」，这两者有什么差别?「甘愿做」就是虽然做得很辛苦，但是心里甘之如饴，甘愿付出，付出无所求，得到轻安自在的欢喜，所以是「欢喜受」。

若是「欢喜做，甘愿受」就不一样了。以那些喜欢飙车的青少年为例，父母忧心忡忡地劝告孩子：「飙车很危险，不要去飙车啊!」「怎样，我高兴啦!」孩子不顾家人的担忧，常说：「只要我高兴，有什么不可以?」

但是，逞一时之强，「欢喜做」，到后来是谁在受苦?在医院中，常看到撞得头破血流的案例，痛苦还是得自己承受；更可悲的是，也有人因而丧失生命，不仅伤害了自己，更使父母椎心泣血!

人生必须把心门打开，认清未来的路，知道自己人生的方向，之后就必须立志走到底，才不会辜负父母，也辜负自己宝贵的生命良能。

可怜天下父母心

谈到教育，确实是现代社会的一件大事，要巩固社会基础，教育确实扮演着十分重要的角色。现在青少年问题不断扩增，犯罪年龄也下降了，这些问题何时才能解决?将来他们在社会上又会有怎样的影响呢？

有一天，我到慈济医院探视加护病房的患者，一床一床走过来，看到好几位都是十五、六岁的孩子；有出车祸的、吸毒的、也有服毒自杀的，我内心非常感慨。

从加护病房出来，看到好几位母亲、父亲守在外面，泪流满面。一看到我，就围过来问：「师父，您有没有去看看我的孩子?」「有，都看过了；医护人员会好好照顾他们，你们要自己保重身体。」我也只能如此安慰他们。

看看这些昏迷中的孩子，伤势都很严重，而父母亲在外面都是心碎、痛哭、哀伤……，可怜天下父母心!不知道这些孩子能不能醒过来?若能再度清醒，也不知道在他们的人生道上，还需要父母亲扶持、照顾多久?平时孩子们如果能多为父母想想，多爱护自己，不就可以减少许多人间的悲剧吗?

惭愧心

「人不怕错，只怕不改过」。有位假释中的受刑人来见我，这位年轻人长得非常清秀，他娓娓道出自己曾经杀人抢劫，做过很多错事，后来被捕、判刑八年的经过。

在服刑期间，他渐渐体会到：过去的错误是因为缺少「惭愧心」。以往总觉得自己不如别人，常想着：为什么别人能成功而我不能?却没有想到，别人的成功是来自用心投入、认真学习、循规蹈矩地做人。

所谓「惭愧」，惭是对自我的反省，愧是愧于他人之心。不要只是想着自己不如别人。其实，若是真不如别人，只要用心努力，一样能迎头赶上；自己若不用功，就容易堕落，这就是「无愧」。「无惭」就是自己做错事也不怕别人批评，反而认为：错是我的事，跟你有何关系!丝毫没有悔过的心态。

以前的人总觉得孝顺是人生的本分，若是不孝，就很怕被人知道，但是，现在有些人已经失去惭愧心；父母的责备，不仅不能接受，对于别人的指责也很反弹，错还要错得更彻底，这就是无愧的人。

孩子的行为出现偏差，哪一对父母不心疼呢?像这位年轻人多年前的那段错误，不知道他的父母是多么伤心地陪他走过这段坎坷路。

慈济人到监狱去现身说法和辅导，很多受刑人都能生起惭愧心，能自我反省而改过。

像这位年轻人，他有忏悔心，他的父亲非常欢喜，知道他想参与慈济，就委托朋友带他来。他真的改过了，还发愿要投入慈济，做利益人群的事情，听了真的非常欢喜，人只要肯改过，前途必定充满光明。

善用自信

「信为道源功德母，长养一切诸善根。」不论是信仰或待人处事，都要有「虔诚的信心」，但是有人将信心错用了；于是，不正确的信心，变成了「迷信」或「错误的自信」。

曾经看过两则新闻报导——

有位年轻人，一边开车、一边吃面。后来一不小心，方向盘没控制好，车子突然逆向行驶，结果与对面的来车相撞，造成两人死亡、多人受伤的惨剧。这位年轻人对自己开车的技术过于自信，以致发生车祸；这种不正确的自信，叫做「不正信」。

有许多人在开车时，经常一只手握着方向盘、另一只手持行动电话。我常说开车时不要讲电话，这样比较安全。

另一位才十六岁的少年，无意间看到一辆巴士的钥匙插在车上没拿走，在好奇心及好玩的驱使下，就将车子开出去四处兜风——从高雄开至台南县各地乡镇游玩。他开了近二十个钟头之后，才被警方找到。想想：这位少年的胆子真大!幸好能平安无事，但却也让人为他担心。

我们的生命是父母所给予的，所以一定要好好珍惜、照顾自己的身体；因为父母最烦忧的是孩子有了病痛或受到伤害，我们要让父母安心，这也是孝道的一种表现。

人生的借镜

现在有许多青少年的问题，不久前，花莲某所大学发生一个案例。有一个从高雄来的女学生，大一就结交一个男朋友，是同校研究所的学长。第一年放寒假时，这个女孩就没有回家，两人感情愈来愈亲密；第二年、第三年的暑假她也没有回去。

某一天，两人相约到一家咖啡厅，不知道为什么起了冲突，女孩很冲动地把煮咖啡的酒精往自己身上泼，刹那间火烧了起来；随后被送往慈济医院急救。

住院期间男朋友也常来看她，但是，这个女孩还是执情任性，一直要男朋友寸步不离地陪着她，稍微走动一下就闹情绪；时间一久，男朋友也觉得受不了，后来终于离她而去。

有些到医院当志工的慈青，看到这个案例，就会自我检讨，也体会列：处世不可缺少理性，人生的情一有偏差，就可能会惹火烧身。在服务病患的同时，慈青们也学到许多课本中所没有的人生经验，这些宝贵的经验，不也是增长智慧的资粮吗?

叔侄之争

人，若执着于小爱，往往无法冷静、理智地处理事情；唯有扩大爱心，才能慈悲与智慧并行。

有一则社会事件，一对叔侄平常感情不错，但侄子受到社会上不良风气诱引，逐渐沉迷于赌博及吃喝玩乐。叔叔很疼他，不断地好言好语相劝，希望他能体会父母心，不要再自甘堕落。

刚开始时，侄子还能接受，慢慢地态度越来越叛逆，叔叔很费心地想导正他；以前叔叔曾借钱给他，但从不计较，后来就用强烈的口气向他要钱，想藉机教育他。侄子竟然反目成仇，言语不合下，就互相扯打。

本来叔叔是要利用机会教训侄子，但侄子竟动手打他，他真的动怒了，就拿一支铁锤往侄子的头敲下去……，送到医院后急救无效。叔叔知道自己闯祸了，便主动去自首，徒留满怀后悔。

原本权叔对侄子充满期待，不忍侄子结交坏朋友，也不忍心兄嫂无奈地看着孩子慢慢步入歧途，本来是一片好意，却因一时气愤失手而满怀懊恼、痛苦。人生就只是在「一点气」而已，如果能把它吞进去、消化掉，悲剧就不会发生了。

平常对人、对事要学习看淡一点，因为愈是所爱的人让自己失望，就愈容易冲动。我们要扩大心胸，学习多关怀社会，为人群付出；把普天下的人都当作是自己的亲友、是自己所爱的人，如此拓展自己的心量，就不会有「我执」、我特别关怀的对象。

慈济三十多年来除了做救济的工作，最重要的是让人人有机会接触大爱的环境，让大家有机会接受佛法的教育，学习扩大心胸，将爱心广为散播，因为有大爱的精神，就能凡事退一步而海阔天空，心静平和。

偏颇的爱

现代人似乎很流行养宠物，有些人甚至对宠物呵护得无微不至!曾有一则实例——有户人家，女主人养了一只北京狗。她每天都会把这只北京狗打扮得很漂亮，然后开奔驰轿车载牠去兜风，而且还不忘交代佣人要买最好的猪肝回来喂狗；如果狗儿没有胃口，她就会责备佣人不用心。

她的家中，还有位八十多岁的婆婆。有一天，她婆婆感冒了，佣人就跑去告诉女主人。女主人回答：「带她去看医生啊!」佣人说：「太太，可不可以妳带老太太去?」这位太太竟然说：「我哪有空?等一下我还要载狗儿去兜风!」佣人只好叫车，送老太太去看医生。

又有一次，佣人告诉女主人：「老太太今天胃口不太好，不知道该准备些什么比较好?」这位太太却说：「随便吃就可以了，有吃就有营养，还要挑什么!」

看了这件例子，也颇令人感慨，对动物有爱心固然很好，可是爱不要偏颇了。到底人该尊重的是什么?虽然对一切生命都要尊重、爱护；但是，伦理孝道更不可抹煞!

变相的放生

人生如戏，戏如人生。人间的悲欢离合，有些实在令人感到很悲哀!佛教的「放生」行为，是一种慈悲和爱的表现；但是现今的社会，却存着另一种「变相」的放生。

有位中风的老太太，未生病之前，儿子的生活起居都靠她一手打理；中风之后，儿子认为母亲已经无法再为他付出，有一天就对她说：「阿母，我带你去看『放生』。」老太太问：「要去哪里看放生?」儿子说：「你坐上车就对了。」

儿子将车子开到一处市场后，便将母亲带下车，然后说：「阿母，你在这里等一下，我去买些东西。」说完，即开车离去。老太太等了许久，仍不见儿子回来载她。有位年轻人看老太太在市场附近徘徊了一个上午，就上前询问原因。

老太太说：「我不知道，我儿子说要带我来看放生。」年轻人见老太太话说不清楚、行动又不便，不放心她一人在那里，就对她说：「那您坐下来，我陪您一起等好了。」他们一直等到天黑，还是没有人来带老太太回去。

年轻人觉得这位老太太很可怜，就把她带回家照顾。过了一段日子，老太太的身体状况日渐好转，说话也愈来愈清楚，才知道她原本的住处。然而，当年轻人找到老太太的家时，发现她儿子早已不住在那里了。所以，这位老太太是被自己的儿子遗弃了。这样的儿子，还有人性吗?人心不古，实在是令人慨叹啊!

老农报恩的启示

宜兰乡下的一个村落里，每到黄昏时刻，就会看到有位老人家牵着一头老水牛，到草地上吃草。老人神情悠闲，老牛也怡然自得，真是一幅美丽的画面……。

在老人年轻时，务农、耕耘、栽植庄稼，就是靠这头牛，日复一日，日出而做，日落而归，所以对这头牛一直心存感恩。岁月渐渐流逝，农夫已经七十多岁，而老牛也垂垂老矣。老农不忘牛的恩情，所以非常疼爱牠，天天牵牛在外吃草，享受安适宁静的晚年。

虽然亲友纷纷劝他，不要那么辛苦，每天要照顾牛多麻烦，把牠卖了吧!但老人说什么也不忍心将牛卖掉，因为这种结局，牛必将成为餐中菜肴。几年后，老人年纪实在太大了，深恐无法再照顾老牛，这头牛未来的生活该怎么办?老人很担心。

后来村人得知老人与牛的深厚感情，一时传为佳话。有位农场主人也深受感动，表示可以畜养这头牛。老人高兴之余，还跑去探看农场环境，觉得满意才放心答应。

此外，老人还开出三个条件：一 、要让牛吃得好；二、要住得好；三、要使牛安然终老。对于老人将牛视为亲生孩子般地疼爱、关心，农场主人十分感动，并表示一定依照老人的心愿行事，双方为此还慎重地订定契约。等到农场主人来牵牛那天，老人仍流露出那分依依不舍之情。

多美的画面啊!在当今社会要人回报施恩者，已是不易，何况要回报一头牛!若人人能知恩图报，有这分众生平等的感情，未来的社会，将会是个大同世界；只要人人心存善念，人间就是净土。

回馈众生恩

有一回佛陀行脚到山边，看到一堆白骨就马上虔诚礼拜，阿难尊者觉得很奇怪，便请教佛陀：「您是人天导师，四生慈父，为什么要对这堆白骨礼拜呢?」

佛陀说：「阿难，你知道吗?这堆白骨都是我过去生的父母啊!所以我对他们礼拜和感恩。」由这段经文，我们可以推论——每个人虽然一生只有一对父母，但是，众生可能彼此都曾互为父母子女、兄弟姊妹，有着生生世世累积的因缘。

像骨随捐赠，在几十万人中才能配对到适合的，难道他们过去生中不曾有亲缘吗?所以「髓缘布施」，这种基因的缘，实在非常密切。科学上所称的「基因」，相对于佛教讲的「业因」，基因用中文解释，到底是什么?教授跟我说：「勉强解释就叫做『业种』。」我听了好震撼!科学愈发达，愈能证实佛陀智慧的崇高。

一般人都有隔世之迷，今生的亲人，到了下辈子就不认得彼此了。过去最亲、最爱的人，今生也许正互相对立、竞争也说不定啊!若以此推论，就应时时刻刻对各行各业的人感恩，不论士、农、工、商，在我们的生活中都有很大的帮助，所以不仅要知恩，也要回馈众生恩。

父母像树根

我常常说：父母亲是孩子的「模」，父母亲怎样对待自己的长辈，孩子很自然地也会学习。俗话说：「草绳拖俺公，草绳拖俺爸。」这就是因果，分毫不差。

有一位果农，上有老母，下有妻儿，他很辛苦地种了一大片果树，夫妻俩每天到果园工作时，就让婆婆照顾孩子，阿嬷很疼爱孙子。可是媳妇一回家就要孩子回到她身边，不准孩子与阿嬷亲近；甚至有时为了孩子对婆婆很不礼貌。

先生看在眼里，心里很难过，就对她说：「妳应该要对妈妈好一点!」她说：「人老了就没用了，而孩子就像果实一样，我们做得那么辛苦，还不是为了孩子，当然要爱他啊!」先生听了觉得很无奈。

有一天，先生到果园将一棵果树的根全部砍断。树的叶子和果实都掉下来了，太太一发现，急得大呼小叫!先生说：「妳没看到吗?根断了!是我把它砍断的。」太太生气地说：「你这傻瓜!怎么可以把树根砍断呢?」

先生说：「对啊!同样道理，人也要守『根本』啊!我是父母生的，妈妈辛辛苦苦地养我，我应该要孝顺。妳不能帮我孝顺父母，就像树断了根一样，又如何能结出好果实呢?」太太终于知道自己错了，从此就对婆婆很孝顺。

父母就像树根，我们就像树干，上面的果实就像我们的孩子。根若断了，树就会干枯、果实必然会掉落，所以孝顺是做人的根本，若不疼惜根本，怎会结出好果实呢?

饮水思源

有一位事业有成的人问我：「我的父母年轻时，受过很高的教育；但是老病之后，连大小便都不会自己处理。不知道该怎么办才好?」我说：「现在有一些日间托老中心，你可以找一家设备比较完善的机构，让他们替你照顾；这样，你白天就可以安心上班。」

他回答：『托老』一个月要付五万元，好贵啊!」我说：「现在的小孩念幼儿园也要好几万元，我都没听过有人嫌贵!今天你有这个事业，是谁给你的?还不是你的父母栽培来的。」

若再加上让孩子去学计算机、钢琴、舞蹈等才艺，一个月的花费又要多少?但是，这些从来都没有人会在意，反而对照顾父母的费用斤斤计较。

有句俗谚说：「饮水要思源头，吃果子要拜树头。」做人一定要懂得回报「父母恩」；若能进而对一切有情众生付出爱，就能培植福报，这是最有福的人生。

五、希望清泉

抚平创伤的良药

人生，能体会到人与人之间的温暖情分，就有幸福感。时时给人一分温暖、真诚相待，这是抚平心灵创伤最好的良药。

只是几秒钟的天摇地动，就让人产生刻骨铭心、无法忘却的记忆。九二一大地震虽已过了一段时间，受灾者却还是无法安定；我们要如何陪伴灾民走过阴霾的心灵、安顿他们日后的生活，这一切还有一段很长的路要走!

受灾者的苦难让我心痛，救灾者的安全让我忧心，虽然我的压力很大、各项经费也不足，但是后续的「安顿与关怀」、「心灵复健与重建」两阶段工作，慈济仍然要积极进行。

有人问我：「建设学校是政府的事，安置灾民也是政府的事，慈济为什么要做这么多?」我听了很难过!落地皆兄弟，何必骨肉亲?同样生活在这块土地上，我们要有「生命共同体」的观念——哪个地方有灾难，人人都有责任。

给灾民一个不受风雨、安身立命的家园；让失去学校的孩子能重新拥有美丽且坚固的校园，这些都是我们要加紧努力的要事。我们只有一个目标——哪里受灾，希望哪里的灾民就能及时得救!

绽放心中的莲花

经历地震的灾难，有些人感到人生无常，变得消极逃避，这是不对的。此时，我们更要提起勇气面对人生，并且善尽一分力量、创造生命的价值。

人无法预计自己生命的长短，只要今天能做多少事，就做多少事，不要停顿下来。尤其处于天灾的非常时期，更要有一分使命感，千万不要逃避；现在正需要大家投注心力，我们要抱着感恩心，感恩能有机会付出大爱。

这段时间大家都很辛苦，身体累了，但是心灵不要累!身体只是暂存的生命而已，而心灵的成长则是永恒的慧命。所以，我们要抱着「知难破难」的精神，冷静面对无常，才有办法凭藉毅力平复灾难。

付出一分良能，就是一分慧命的成长；多付出体力，就能增长一分觉性。当自己很累的时候，也要感到庆幸，因为能够用心，智慧就会不断地增长。没有污泥，哪有莲花?人世间若没有灾难，哪有菩萨?希望人人在五浊恶世中，都是一朵朵的莲花、都是人间的菩萨，能把握机会，利用逆境来绽放自己心中的莲花。

得失之间

佛陀所讲的道理，和我们的生活非常贴切；正因「人生无常，国土危脆」，所以佛陀教我们要打开心门、看淡物质、放宽眼界。

在世间，自己是否常认为：每件东西都该是我的?其实，自己能用多少东西呢?再深入想想，人生有得就有失，斤斤计较，纵使能得到一些东西，却会失去很多感情，实在是得不偿失。唯有将追求的欲念放淡、心放宽，才能包容一切，培养大爱。

「九二一」大地震，使我们提高警觉——处于世间，要把心胸放宽，还要有远见，提升智慧。不要只看眼前，以为「能计较得到的，就是我的」。佛陀告诉弟子们，每个人不是只有这一生，还有未来的生生世世；而大自然的威力是难以抗拒的，明白了这层道理，就要赶快为来生铺路，眼光要放远一些。

「九二一」之后，我深深体会到要勤耕福田。慈济的目标是要净化人心，所以教大家「自造福田，自得福缘」，用心做心灵的农夫，勤耕福田；若只耕田而没有播种，杂草又会生出来，所以要不断去除杂草，勤于播种。若社会大众能一同来勤耕福田，就能集众人的善业而使人心净化，社会祥和。

负责的人生

最近传出几起自杀事件，看到报导心里非常难过，不明白他们为何这么想不开?现代人尊重生命的意志力好像越来越薄弱，动辄就说压力大而生起寻短的念头，这都是不尊重生命、不尊重自己。人来到世间，不只是为自己而活，应该要为家庭、为社会负起责任而活。

生活在世间很难事事如意，何况人生本就无常。像大自然一年四季轮转，气候转变不定，这也是无常，什么时候会发生天灾，实在是难以预测。人事之间也是一样，常有放不下的心结，不仅跟自己过不去，还要跟别人比较——比学识、比成就、比财富等等，如此复杂的心理，造就了种种无法满足的苦闷。

其实，有谁能保证一生平顺、毫无挫折?来到人间总是苦多于乐，但我们要面对现实，遇到困难能抬头挺胸、勇于承担，如此，坎坷的路总会走过。

「小不忍则乱大谋」，能忍得了一时，不只是尊重自己，也是对家庭、社会负责；不要以为一死百了，乍看之下，好像可以了脱人间的苦难，其实，从因果法则上看，自杀的恶业很重，因为身体是父母给的，毁灭父母所给的身体，不只是犯了杀生业，同时也犯了不孝的罪孽；今生种下这个恶因，来世仍会受报而苦不堪言。

佛法揭示六道轮回、因果循环之理，我们要明白，人身难得，要好好珍惜、发挥良能，千万不要太短见。普天之下，没有比生命更值得尊重的，一时的困境，只要大家勇敢地面对艰难、彼此互爱，必能携手走出阴霾，迎接如朝阳般的未来。

希望工程不能等

大地震过后，我到每一个灾区所看到的学校与教学环境，都令我好心疼。有一天中午，孩子们要下课了，天气很热，每张小脸都红通通的，而且满身大汗。小小的孩子围绕在我身边，我伸手摸摸他们的头，头发都湿答答的……。

孩子们在那么简陋的帐棚下或简易教室里上课，夏天很热、冬天很冷，下雨时雨声嘈杂，晴天又风沙弥漫，要他们定下心来接受教育，实在不容易。

中小学是学校教育的基础，在这个根本阶段，孩子的读书环境不好，难以安心求学，课业就容易荒废；如果学校重建工程延宕下来，他们的教育就会跟着空白。如此一来，孩子的未来会是什么情形呢?将来的社会又是什么样子呢?

每个家庭的希望在下一代，孩子的希望就在教育；有好的教育，才有祥和的社会，所以，教育是每个家庭和整体社会的希望，人人有责。我们援建学校，为的是要促进这些「希望工程」早日完成。

这分使命尽管艰辛，但我不得不挑起来，还好我常常有一个念头；只求力量增加，不怕责任重。人生，最难能可贵的是拥有一分力量，负起一分责任。做得心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福！

建造百年校舍

慈济援建了五十多所学校，我们要尽快帮孩子恢复正常、良好的校园环境；希望在西元二00一年春天，孩子们能进到新学校念书，这是我最大的期待。

以前的学校大都是屋顶加盖——「老背少」的建筑结构，实在很危险；现在可以做整体规画，甚至设计成斜屋顶，不但具有乡土味，也会比较凉快。

我们为孩子盖学校，同时兼顾师长办公的环境需求；在设计上，让学生在校园能感受到「尊师重道」的气氛，也期待老师们除了言教之外，也给予孩子身教。

学校不能倒，它是小区的避难中心，所以我们从硬体的结构健全做起，全部使用钢骨钢筋混凝土(SRC），虽然很多建筑师表示不容易造型，但我请他们发挥智慧，让学校坚固且造型优美。期待大家一起努力，为下一代子弟建造百年校舍。

来自十方的大爱

记得地震过后一个多月，我到南投国小，看到很多孩子在帐棚下读书。那天太阳很大，帐棚里又热又嘈杂，那时我想：要改善孩子们的上课环境，最快的方式就是先为他们盖简易教室。刚好有一群台北来的慈诚队跟在我身边，大家就决定隔天将原料和建材运进学校；二十五间组合教室，只花四天半就完成了，好快的工程啊!

许多三到六年级的小朋友利用没上课的时间，也来帮忙搬塑胶地砖，让慈济志工铺地。孩子们排成一列，将地砖一叠一叠地传下去，很快就将室内外的地砖都搬完了。搬进组合教室的那一刻，有个孩子站在教室门口说：「老师，我们的教室好美、好美喔!地板也很干净，我们不能穿鞋子踏上去。」

老师问：「那怎么办?」孩子们说：「我们以后都要脱鞋才能进教室。静思语有一句话：『踏地怕地痛』。我们要感恩土地，爱惜地板，所以走路要轻轻地，如果太用力踏地板，大地会痛啊!」从此他们都脱鞋上课，家长们看了也很感动，还买了一个鞋柜送给他们。

他们很珍惜这些教室，有一天，一个小朋友不小心把东西掉在地上，黏住了。这位小朋友很紧张，就用器具把它铲起来，结果在塑胶地板留下一个小小的痕迹。另外一个小朋友看到了，赶快蹲下去用手抚摸地板，说：「你怎么这么不小心，你可知道这地板是多少人的爱心耶!」这分珍惜感恩的心，真是让人感动！

用爱编织教育的摇篮

今天（二000年四月十日）在丰东国中举行动工典礼；此时此刻，是建造性的历史——我们要把被摧毁的学校重新建造起来。

很快地，我们就能建立一个美好的读书环境。这美好的环境来自于很多人爱心的投注——不只是一县，也不只是全省，而是全球善心人士的爱，共同建造这美好的校园!我们期待落成的那一刻尽快来临，因为那将是未来无穷的希望。

「希望工程」不只是学校的希望，应该是全人类的希望。社会大众对孩子们有很大的期待，但愿孩子们能以上进之心，负起自己的责任——用功读书。而慈济的责任和使命，就是赶快把已认养的每一所学校兴建完成。

我们用爱来编织教育的摇篮，期待能将每一所学校建成最好、最美、最舒适的教育摇篮，让老师们用菩萨的智慧，用为人父母的爱心，好好推展教育，让摇篮中的孩子能身心健康、平安顺利地长大。

教育的源泉

曾有一位老师告诉我，他为现代的社会乱象感到很忧心；其实，若要美化社会，必须从净化人心的教育开始着手，因为社会的稳定发展，需要各行各业有才华的人共同来缔造。好的人才，不只是能力够，还要贤明；贤明的人才则出于良好的教育，而教育的源泉，就是老师，老师如果能多用一点心，就能为社会培育出许多好人才。

现在比较担心的是，大部分的家长都过于宠爱孩子；在传播媒体上，也常看到偏颇的渲染，以及一些似是而非的舆论，使得孩子动辄肆意的反弹。倘若孩子在中小学时，没有培养良好的人格基础，那么未来就难以导正了。

不论是大学、中学、小学，所有的老师都应该要有「把学生教好」的使命感。学生如果犯错，我们要谆谆善诱、用心引导，让他步入正轨。当然，为人父母的，也应该给孩子一个正确的观念——要尊师重道。老师一旦受到尊重，自然会任劳任怨，克尽为人师表的责任。

现在的社会，所呈现出的是：家长对孩子的关爱没有爱入骨髓，只是爱在「表肤」上，让孩子住得很好、穿得很好、吃得很好。让孩子欢喜、快乐，这是父母所注重的，但很少会想到：如何让孩子增长智慧？

「天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨」，要让孩子将来成为有用之才，一定要在求学阶段，堪受切磋琢磨，这样才能成为一块发光的玉石。未来的教育大业，虽然任重道远，但是我们一定要有信心；期望人人都能自我成长、发挥爱心，如此才能达到净化人心、祥和社会的理想目标。

以菩萨心教育孩子

孩子是社会的希望，需要老师们热心地善加教导。我们处在跨世纪的大时代中，应该积极投入更多的心血，让这一代的孩子能享有教育的清流。

想要净化人心、祥和社会、天下无灾难，就离不开「教育」。所以，希望每位老师都能站在自己的岗位上，转职业为志业，用「爱之深，教之切」的使命感来教育学生。

人之初，性本善。孩子们的心是善良的，但是社会的大环境会污染了他们。佛经云：「舍一得万报。」将一粒善种子放入孩子的心田，好好耕耘，将来就会成果累累!为人师者能美化人生、让人性回归清净，并使优良的文化落实在生活中，这是一件多么神圣的事!

「教育」也是一门艺术，要用心了解孩子的心理，还要了解孩子的家庭背景及社会环境，才有办法做到真正圆满的教育。

只要老师们以「菩萨心」来教育孩子，相信未来的社会一定充满光明和希望。要享有一个良好的社会环境，就要看现在的教育；教育工作现在不做，将来一定会后悔。因此，我们要有使命感，用心投入教育，展现教育的光辉!

聪明与智慧

近年来，有很多人都对社会环境感到忧心忡忡，因为在人世间要生活得好，一定要先有好的教育；没有好的教育，社会就没有文明，那就谈不上什么「生活品质」了。

现在的孩子都很聪明，但是纯真的智慧却被埋没了!大家一定会觉得很奇怪，聪明不就是智慧吗?其实是不一样的。聪明是靠后天学习得来，如果用错了地方就会犯错；例如有些罪犯的手法很高明，新闻媒体就把它列为「智能型犯罪」，这种归类法是错误的，因为有智慧的人决不会犯错，也不会犯罪。

智慧在佛教而言，是指清净的本性，是最纯良的觉知；所以，有智慧的人不会犯错，如儒家倡言的「大智若愚」就是智慧。宁愿吃亏，也不愿意伤害别人，这种人就是有「智慧」的人。

而「聪明」是不愿让人占便宜，常说：「你以为我傻吗?」「你以为我不会和你比较吗?」这种火气上升、斤斤计较的心态，就是看不清真理，容易落入糊涂的人生。所以，从事教育工作者的责任，不只是教授学生知识，徒增世智辩聪，最重要的是要把他们的良知启发出来，教他们「运用智慧」，这才是正确的教育目标。

勇于承担

学生是可以塑造的，只要老师心念端正、言行一致，以身作则，在良善的教育下，孩子们将来都会成为社会的栋梁、国家的主人翁。

有一位台南的慈济委员，三个孩子在纽西兰读小学，回来后跟妈妈说：「我们的同学真了不起!」原来他们在学校玩耍时，一位小朋友，不小心撞破了一扇玻璃门，在场的台湾小孩说：「现在没有人看到，我们赶快跑!」但打破玻璃的当地小孩就说：「不能跑啊!我要在这里等校工来，这是我打破的，我要负起责任，看需要赔多少钱?请他修理好，我再跟我爸爸拿钱。」

台湾小孩说：「你好傻哦!人家没有看到，你反而要在这里等人来抓!」当地小孩就说：「要回去，你自己回去，我要在这里等，这是我应该要负的责任。」

这就是外国人对孩子的教导态度，而我们呢?有些人给予小孩的教育是：「如果出了事情，当有人问起时，就说不知道，不知道就没事啦!」这是不对的。我们应该教育孩子「勇于承担」，平常就要守规矩，万一做错就要认错，进而负起责任，这才是正确的教育方式，一方面也可以培养孩子待人处事的能力，这是成功的要件之一。

真实人生的教材

有一位企业家说：「师父，我有两个儿子，前几天大儿子来慈济参加青少年生活营，小儿子参加儿童精进班，回去之后都变乖了!大儿子本来很调皮、很叛逆，但是来这里的第三天晚上，他竟然会打电话回家说：『爸爸!我很有福耶!』我一听都愣住了，心里觉得好感动，谢谢!」

来这里能学习到感恩，是因为他们生活在慈济三十几年所营造出来的人文环境中，辅导爸爸、妈妈，及慈青队辅都以慈济精神力行投入，呈现出整个大环境的爱，这分真诚的感受，启发了孩子心灵良善的本性，让他们懂得父母的辛苦，进而懂得感恩。

慈青（慈济大专青年）志工们，在慈济医院服务或是居家关怀、探访监狱，都能用心去看每一个人生舞台的脚本，将那些用血泪编写而成的生命之歌，当成「课本」。以如此真实的人生教材来教育，他们怎会不震撼、不感恩呢?所以，我常常听到这些年轻人在说「感恩」，并且觉悟到过去的懵懂无知，而勇于把握每一个学习的机会。

其实，教学的道理不在深，最重要的是要让孩子们能懂、能体会，所以，我们要用心教育——用父母心爱普天下的孩子，用菩萨心爱自己的孩子。

共创人间净土

这一、二十年来，从媒体上常常看到吵架、打架、抗议等等抗争事件，这种风气慢慢往社会、家庭蔓延，让整个社会形态变得不平衡。近几年来，抗议事件更多了!每次看到有人丢鸡蛋、鸭蛋，就觉得很「损福」，放眼天下，有多少人处在饥饿中，而富裕的台湾人民，却是拿着食物当作宣泄的工具，这也是社会的乱象。

我们生长在台湾这片土地，需要有良好的社会教育以启发人人的善念，共同来开创美好的未来；假使改革的方法过于激烈，社会将处处充满暴戾。所以，社会教育要从各个阶层着手，人与人之间不应动辄恶言相向或动手伤人；要口说好话、互相关怀及彼此祝福，这种和谐的教育形态不是很好吗?

希望大家能一起为社会家庭、为未来的子弟树立良好的典范，能够如此，要改善社会风气就没有困难；只要每个人都从自己做起、守分尽责，我想，未来的社会还是能回复纯朴、淳厚的风气。

十年前，我们举办「预约人间净土」的活动；其实，净土是在每个人的心中，而且要从言行举动中呈现出来。所以，我们要好好带动整体的社会教育，并普遍于每个家庭，净化人心，如此才能共创净土的世界。

抗议的孩子

前不久，南部有一处垃圾场焚烧垃圾，产生很浓的烟雾，当地居民因此提出抗议，场面非常火爆，连小孩也被带去参加，头上一样绑条头巾，写着「抗议!抗议!」

大人们火爆的作为，已经让社会显得不祥和，现在又把小孩也带进去……，不知未来的社会，又将是怎样的情况?其实，社会要进步，必须有良性的沟通和正向的示范，而这正是目前社会所欠缺的。

过去的社会虽然不是很富有，却非常纯朴祥和。现在要青少年听话、守规矩似乎很难，因为整个社会的形态、风气已经改变了。孩子会对社会抗议，难道他们不会对家庭抗议?不会对自己的父母抗议?将来会不会因内在心理的挣扎而抗议?种种心灵的污染，可说已经污染到纯真幼小的心。

此外，也有许多父母把孩子送到国外受教育，以为这样就已尽到做父母的责任。其实，送到国外真的都能成就学业吗?我曾看过一则新闻，有少数台湾出去的孩子，在美国生活不规矩、成立帮派，而且不断地作案；如此，把孩子送到国外接受教育，是不是真正能造就孩子?

几年前，我就一直呼吁，唯有台湾的教育环境、家庭生活形态改善，亲子的心理也调整好，才能真正改善整个社会的教育系统，而这还有待大家共同来努力啊!

无尽的感恩

「爱」、「信任」、「原谅」是很重要的品性。人人心中有爱，而且爱普天下的人，人间将会充满希望。对自己要有自信——肯定自我行事能光明正大；对别人也要有信心——相信人人心中有爱。人与人之间难免有摩擦，但是普天下没有不能原谅的人，期望大家时时刻刻用爱、信任、原谅相互对待。

老师们把一生奉献给教育，以父母心来教育学生，期待学生们将来都成为对社会有贡献的人才；所以，同学们对师长要抱着感恩心。

世间有三种人我们一定要感恩。第一、要感恩父母——孝道是人道的基础，古圣先贤都是以孝为中心。对父母生育、培养、照顾之恩，我们要懂得反哺，这是为人的基本孝道。

第二、要感恩老师——好的教育，可以让我们在人生道上获得成功，我们所有的智识几乎都来自于老师的指导，所以要尊师重道。能尊敬老师，老师说的话才能深入心中、发挥作用。

第三、要感恩社会上所有的人——九二一地震把很多学校的教室、学生读书的环境都破坏掉了，一个崭新美好的校园环境，要靠谁来重建?必须靠很多劳工朋友们流汗、辛苦地完成；此外，钢筋、水泥、砖、瓦等等建材，哪一样不是靠各方人士的智慧与劳力所制成?所以，对整个社会士农工商的人都要生起感恩心，同时也要有回馈之心。

办学的教育理念

想起兴办慈济医学院及护专的过程，内心五味杂陈、实在很复杂。我最初的出发点非常单纯，只是希望人类最宝贵的生命能有保障，所以开始筹建医院。

当医院建好后，我又深深体会到：需要启发人性中本具的良知，有良知的启发，才能培养出良医，而良医需要优秀的护士配合，才能妥善地照顾病人，尊重生命，形成善的循环。所以医院盖好后，接着就是建设护专（民国八十八年改制为技术学院）。

我对护理教育有一分特殊的期待，希望每位学生在人生的舞台上，有能力扮演多种功能、多重角色。在家里，扮演一个好女儿；在学校扮演好学生；毕业后，能扮演一个好护士，将来还要扮演好媳妇、好太太和好妈妈的角色。因此我们有责任将他们的生活，以及人生的功能、良能教育好，所以，我很注重学生们的生活教育。

刚开始，在宣导学生穿制服以及进出要有规矩等等，实行起来也发生过困难，直到经过多次理念的沟通以后，生活教育才慢慢步上轨道；虽然师长们费了许多心力，但那是值得的，因为教学生们聪明，不如「启发良知」来得重要。

如今，许多医院都有慈济护专的毕业生在服务，也普遍获得肯定与赞美，说她们每天带着真诚温馨的笑容服务病人，对病人都很有爱心，无形中也带起各单位的服务品质。

获得这样的肯定，让我们深感欣慰，更确定教育不只是要给学生专业的学识；还要启发他们的人格和智慧良能。我想，这是办学最重要的教育理念。

志业老师

孩子就像一亩田，老师则像农夫，如果不及时耕耘、播种，任由一亩心田荒废了，这是农夫的失责啊!

老师应该要发愿做志业老师，而不只是职业老师。想当初立愿选择教职时，心中都有一个神圣的心愿——要做个好老师、教好学生，因此要以带着使命来人间的精神，立志从事教育，并且时时提起志愿，发心如初，这才是有价值的人生。

假使认为教育工作只是一个饭碗，是为了生活才来捧这个饭碗，这就叫做「职业老师」，这种职业老师的人生很无奈，因为缺乏人生的方向和理想，这是很可悲的。

为人师者要本着自己的天职，真正以爱自己孩子的心态，来投入教育工作，把孩子们都教育好，让每个孩子都能走上人生正确的方向，这才是尽责的志业老师。

心行一致

为人师者可谓桃李满天下，社会风气的好坏，与老师们实有密切的关联，要使社会祥和，得仰仗大家负起神圣的教育责任。

为人师者观念非常重要，假使老师们的观念正确，身行合一，所讲的话必能直入学生的心坎里；反之，若是说一套、做一套，要学生们如何听老师的话?如何对老师产生尊重?

记得三十几年前，我曾暂住于花莲的慈善寺，寺后有条铁路；有一天，住在寺里的一个小女孩要上学，跟我们挥手说再见时，小手顺势一比，很惊讶地说：「你们看!我的老师走在铁轨上，平常他叫我们不要走铁轨，自己却走在铁轨上面。」

我一看，果然有位老师正走在铁轨上，心想：会说不能行呀!我就问小女孩：「那妳敢走吗?」小女孩说：「只要老师敢，我就敢。」听到小女孩的话，我非常震撼，那时心中就生起一个念头——自己的言行、一切作为都要十分谨慎，决不能背离心行一致的原则。

推行教育，要先自我警惕，能够在日常生活中时时警惕自己，行为就会很端正，说的话才能深入人心，让诚正的道理深植下一代的心中，这是很重要的原则。

做人师

老师的责任，不只在于解释课本的内容，还要能依理奉行，作榜样给孩子看，教孩子懂得如何做人。

不只是老师，每个人对社会也都有责任，所以要自我要求，首先要把仪容整理好，看看自己举止是否端庄?穿着是否高雅?由于一般人看不到他人的内心，所以都会以外表和行为来作为品评别人的第一印象。因此，要有优雅的行为与整齐的外表，才能让人对你生起敬重心。

老师们要先自爱，才能让学生爱你，接受你所说的话。不要以为孩子年纪小、不懂事，其实，他们纯真的心有如明镜，能将你的言行映照得非常清楚。

所以我们要以身作则，不论是看得到的，或内在的意念，都要很用心，做个真正「教人的人师」，不要只是做「教书的经师」。大家若有这一分觉悟和信心，并付出一分爱心，便能达成老师所应负的责任，创造美善的教育环境。

慈济清流傅美加

最近慈济大爱无国界的事迹，被牛津大学加拿大印刷中心编入地理学教科书中，并列入美加中学生的选修课程；听到这个消息，我有两个感想：第一、自觉惭愧，第二、以慈济人为荣。

许多到精舍来拜年的人看到我，就说：「恭喜，慈济传扬到国外了!」我就说：「很惭愧，这不是我个人的成就；而是所有慈济人目标相同、心念一致，以无私的大爱付出，真正做到『大爱包容地球村』所造就的。」

其实我没有做多少，大都是慈济人在做；只是外界一提起慈济，就难免把释证严也带出来，所以我个人感到很惭愧。

感恩所有的慈济人，把慈济精神推展到全球，假如不是有这么多慈济人真诚的爱、无私无求的尽心付出，哪会有今天国际间的肯定?让国际人士知道台湾人的爱心很浓厚，在国际间应该受尊重。这是我觉得很安慰、也感到光荣的事，这也证明三十多年来慈济所走的路，方向是正确的；未来我们要更用心加紧脚步，向目标精进。

受伤的地球

一九九九年是一个很令人伤心、但也令人成长很多的一年。令人伤心的不只是九二一；慈济国际赈灾走过很多国家，可以感受到地球的创伤累累，它非常疲惫，就如一个母亲承载太过量，几乎累垮了!这都是因为人类不懂得付出爱心，不懂得感恩这块土地，任意去伤害它所造成的。

慈济三十多年来不变的心愿，就是期待人心净化，让每一个人开启内心的大爱——不只爱自己和自己的家人，不只爱有缘、投缘的人，也要爱普天下的众生；甚至对每一寸土地、每一种植物，我们也都要爱护，因为这都是地球上的生命共同体。

大爱，需要每一个人的付出，不只是对人类，而是普爱天下的生灵。期待未来是吉祥、光明、平安的境界；但是，多数人只在过年时才会对未来有一番自我期许，之后就迷失在匆匆流逝的每一分、每一秒中。

期待「明天会更好」，就要把今天做好、 每一个人把当下的心照顾好、把爱发挥出来，未来就能得到爱及祥和、美好的日子。

心灵园丁

我们这一代很幸福，但是也很悲哀!幸福的是：祖先留给我们一片资源丰富的土地和清新的空气；悲哀的是：这片土地已经受到污染、破坏了!

这种破坏如何造成的呢?土地的资源流失掉了、山林被滥伐，一刮风下雨，土石流就滚滚而下，埋掉了家园，流失了良田。你们知道吗?那些都是为滥用无度的消费者而砍伐、破坏的呀!

现代社会不论工业或农林业，一切都是为了满足人们的生活欲望。但是当人的欲念愈大时，消费就无限量，对自然的破坏也就更严重了!想到这里，我就很心疼，几千年清净的大地，如今却被现代人给破坏、污染了，我们还能留给下一代什么呢?要如何来挽救、回馈呢?

大地的资源已难以弥补回来；空气的污染也很难净化，但我们仍要尽力做好环保工作。现在还有一项能做的，就是净化心灵，如何保护这些天真无邪、未被污染的心地呢?我们每一个人都可以当大地的园丁，用心做好保护环境的工作；也可以作一个心灵园丁来保护孩子纯真的心田。所以，人人要负起应尽的使命，因为我们生长在这个时代，应该对过去的祖先表达弥补之心，也为下一代的子孙做榜样，为他们建设一个干净的园地。

街头巷尾皆道场

慈济有许多环保志工，他们都是抱着感恩心在付出，不分地位高低，大家都一样弯下腰来回收资源，把垃圾变黄金。有一些董事长开着宾士车去做垃圾分类，你们相信吗?

大约三、四年前，有一位老董事长夫人，她儿子买了一辆宾士车给她，又为她雇请一位司机。每天黄昏时，她就对司机说：「车子开出来吧!」一坐上车，就吩咐司机开到回收场。

其他一些董事长级的人，也是一下班就集中在这里，手套戴起来便开始做垃圾分类，把可回收的资源捆一捆，就用宾士车载去卖。她的司机说：「我们老董事长夫人，每次都要我载这些纸板去卖，有时候还卖不到二十元。但是，她每天都做得很欢喜。」

因为重点不在于能够卖多少钱，而在于街头巷尾就是修行的道场，做资源回收，第一能够净化自己的心，第二能净化我们的环境，所以是内外兼修。

不过，并不是每个人都能轻易放下身段来从事，在「人有二十难」中，有一项是「富贵学道难」。人在富贵之时，要他来学佛、研究道理、去付出救人，这些都不容易做到。因为富贵的人会觉得：我这么好命了，哪需要去听道理?他不信因果，所信的只是日常的享受——讲究穿着名牌，戴高贵的钻石首饰，不断地追求享受、满足虚荣心，所以根本没有时间追求人生的道理。

这位老董事长夫人听我说过「富贵学道难」，就说：「我可不要这样，这会障碍自己的道业，我要藉着做环保、资源回收来修自己的心。」因此她带动很多人一起来响应。

在环保志工的行列中，可说各行各业的人都有，大家在一起地位完全平等，你是环保志工，我也是环保志工，而且都有一个共识——净化大地，同时净化心灵，这也是修心养性的好方法!

无名英雄

近年来气候一直在变化，由于空气、环境卫生严重遭受污染，水土保持没有做好，所以连大气的臭氧层也破洞了。夏天热浪袭人，有的地方还热死人，甚至被太阳一晒，也可能会发生皮肤癌，因为紫外线太强了。

我们只有一个地球而已，如果疼爱后代子孙，就要赶快把大地环境恢复干净，人人要有环保、水土保持的观念；若是任由资源不断流失、制造污染，让水土一直被破坏，将来我们子子孙孙的生活，实在是不堪想象!

所以我常想：环保志工，对社会的奉献实在很大，大家都是社会的无名英雄。对于长期付出的环保志工，我由衷地感恩，同时也抱持很大的期望，希望大家一起来实现「三愿」——净化，心、祥和社会、祈求天下无灾难。

要做到净化人心，自己要先净化心灵，才能够真心付出，亲自去资源回收、清净大地，能够如此，社会的环境问题就有　法解决。所以说，净化人心能够祥和社会，环保做得好，也能使天一　无灾难。

我们的「三愿」不是口号，像环保志工们都是亲身　行，确实做到，真的很感恩这群爱护地球的无名英雄!

元宵灯笼

新春期间，连日雨声不歇，天空常是灰蒙蒙的一片，虽是湿泞的天候，不过，台湾人庆祝佳节的兴味不减，依然热热闹闹地过元宵。

古早时代，做元宵灯笼都是以纸糊竹扎成，里面再点支蜡烛，孩子们提着简单的灯笼就十分满足了。看看现在社会，不只孩子们追逐灯笼的豪华绚丽，连家长们也无不尽力满足孩子们的希求，与别人家的灯笼竞相比较。

慈济人也在各地欢庆元宵，希望满足孩子们有灯笼可提的心愿，但所制作的灯笼都是废物利用，大家绞尽脑汁，以宝特瓶、枯树枝等等，将这些人家不要的东西，做成一个个创意新奇的灯笼，如此既节省费用，也点缀了节庆的气氛，更丰富台湾乡土的文化风味，这种方式实在值得提倡与鼓励。

同样是在过节，但有「具教育性的过节」，也有「虚掷浪费的过节」，时代风尚若是趋于炫耀财富，连节庆时也在互较谁比谁更有钱，如此下去，未来的社会必然乱象频现；唯有人心崇尚勤奋、简单、朴素，社会才有祥和的希望。

人格能否升华，并不在于富有；人生是否快乐，更非由财富决定。心境若能常处于宁静之中，则万物无一不美，就算是枯枝落叶，也是非常美丽。所以，面对大地万物时，应生起爱惜的心念，心中有爱，则无处不是「八功德水、黄金铺地与七宝行树」的美景。