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从谂禅师语录选登

目录

一、从谂禅师介绍

二、从谂禅师语录卷上

三、从谂禅师语录卷中

四、从谂禅师语录卷下

从谂禅师介绍

圆证直指真际赵州谂禅师语录御制序

 夫达摩西来，九年面壁，无多言句，而能直指人心，见性成佛，首开震旦之宗风。后人演唱提持，照用权实，鸣涂毒鼓，挥太阿锋于言象不该之表，形名未兆之先，机如 电掣雷奔，谈似河流海注。青莲花纷飘舌本，大狮子吼断十方，穿透百千诸佛耳根，畟 跳三十三天空外。究其所归，不过铺荆列棘，遍地生枝，甘草黄莲，自心甘苦耳。然则自 利利他，固不在于多言欤。

赵州谂禅师，圆证无生法忍，以本分事接人。龙门之桐，高百尺而无枝，朕阅其言句，真所 谓皮肤剥落尽，独见一真实者，诚达摩之所护念。狮乳一滴，足迸散千斛驴乳，但禅师垂示，如五色珠，若小知浅见，会于言表，则辜负古佛之慈悲，落草之婆心也。观师信手拈来，信口说出，皆令十方智者一时直入如来地，可谓壁立万仞，月印千江。如赵州之接人，诚为直指人心，见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇，以示后学，俾知真宗轨范，如是如是尔。

雍正十一年癸丑五月望日

重刻赵州祖师语录序

 （一）闻夫破家散宅于十八上，而善舞太阿；纵宾夺主于贤圣前，而逢场作戏。

（二）一物不将来，便教放下著。不起一念时，向道须弥山。每拈一茎草，而唤作丈六金身；口惟一个齿，而尽知世间滋味。镇州萝卜，诸方谩云即是师承；青州布衫，学者休向言中取的。

（三）一个老实头，杀活临机，顿超他动棒用喝；三寸绵软舌，纵横自在，何尝用怪语 奇言。其犹水上按葫芦，垂手东捺西捺；室中悬宝镜，任教凡来圣来。拈提向上宗乘，念佛则漱口三日。善解拖泥带水，随问随答有无。

（四）南泉真子，马祖的孙，其惟此老一人而已矣。其垂迹也，螣蛇入口，而糠食自安；转现报也，明珠出海，而二王供养。如此则宁非先佛示现利生者哉。

（五）惜其语录不能尽传，学者仅获一帙，真如尝鼎一脔，饮海一滴者矣。奈旧刻岁久 ，字迹模糊，吾徒明声发心重刻，诏示后来，真报祖师之恩，深惬老朽之意。因佳其志，聊缀数言。其全机大用，非予劣智能解。造渊洞微，自有通方作者。

传曹洞正宗第二十七代

 云门显圣寺住持散木圆澄撰

公元一九六一年四月八日

 秋月龙珉 校订

 铃木大拙 校阅

佛历二五三六年次岁壬申佛诞日

 嗣祖沙门本宗净慧标点重校

赵州真际禅师行状

 （一）师即南泉门人也，俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳从谂。

 （二）镇府有《记塔》云：“师得七百甲子欤！值武王微沐，避地岨崃，木食草衣，僧仪不易。”

 （三）师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师 来参，便问：“近离什么处？”师云：“瑞像院。”南泉云：“还见瑞像么？”师云：“瑞像即不见，只见卧如来！”南泉乃起问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”师对云：“有主沙 弥。”泉云：“哪个是你主？”师云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福！”泉乃唤维那云：“此沙弥别处安排。”

（四）师受戒后，闻受业师在曹州西住护国院，乃归院省觐。到后，本师令郝氏云：“ 君家之子，游方已回。”其家亲属，忻怿不已。只候来日，咸往观焉。师闻之，乃云：“俗尘爱网，无有了期；已辞出家，不愿再见。”乃于是夜结束前迈。

（五）其后自携瓶锡，遍历诸方，常自谓曰：“七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁 不及我者，我即教他。”

 （六）年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里已来。住持枯槁，志效古人。僧堂无前后架，旋营斋食；绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十 年来，未尝赍一封书告其檀越。

（七）因有南方僧来举：问雪峰“古涧寒泉时如何？”雪峰云：“瞪目不见底。”学云 ：“饮者如何？”峰云：“不从口入。”师闻之曰：“不从口入，从鼻孔里入？”其僧却问师：“古涧寒泉时如何？”师云：“苦！”学云：“饮者如何？”师云：“死！”雪峰闻师 此语，赞云：“古佛！古佛！”雪峰因此后不答话矣。

（八）厥后因河北燕王领兵收镇府，既到界上，有观气象者奏曰：“赵州有圣人所居， 战必不胜。”燕赵二王因展筵会，俱息交锋。乃问：“赵之金地，上士何人？”或曰：“有讲《华严经》大师，节行孤邈。若岁大旱，咸命往台山祈祷。大师未回，甘泽如泻。”乃曰 ：“恐未尽善。”或云：“此去一百二十里，有赵州观音院，有禅师年腊高邈，道眼明白。 ”佥曰：“此可应兆乎！”

（九）二王税驾观焉。既届院内，师乃端坐不起。燕王遂问曰：“人王尊耶？法王尊耶 ？”师云：“若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。”燕王唯然矣。师良久中间问： “

阿那个是镇府大王？”赵王应诺：“弟子！” (缘赵州属镇府，以表知重之礼。）师云：“老僧滥在山河，不及趋面。”

（十）须臾，左右请师为大王说法。师云：“大王左右多，争教老僧说法。”乃约令左 右退。师身畔时有沙弥文远，高声云：“启大王：不是者个左右！”大王乃问：“是什么左右？”对曰：“大王尊讳多，和尚所以不敢说法！”燕王乃云：“请禅师去讳说法！”师云 ：“故知大王曩劫眷属，俱是冤家；我佛世尊，一称名号，罪灭福生。”大王先祖，才有人触著名字，便生嗔怒。师慈悲非倦，说法多时。二王稽首赞叹，珍敬无尽。

（十一）来日将回，燕王下先锋使，闻师不起，凌晨入院，责师傲亢君侯。师闻之，乃 出迎接。先锋乃问曰：“昨日见二王来不起，今日见某甲来，因何起接？”师云：“待都衙得似大王，老僧亦不起接！”先锋聆师此语，再三拜而去。

（十二）寻后，赵王发使，取师供养。既届城门，阖城威仪，迎之入内。师才下宝辇， 王乃设拜，请师上殿，正位而坐。师良久以手斫额，云：“阶下立者是何官长？”左右云： “是诸院尊宿并大师、大德。”师云：“他各是一方化主，若在阶下，老僧亦起。”王乃命 上殿。

（十三）是日斋筵将罢，僧官排定，从上至下，一人一问。一人问佛法，师既望见，乃 问：“作什么？”云：“问佛法。”师云：“这里已坐却老僧，那里问什么法？二尊不并化。”（此乃语之词也）王乃令止。

（十四）其时国后与王俱在左右侍立，国后云：“请禅师为大王摩顶受记。”师以手摩 大王顶云：“愿大王与老僧齐年。”

（十五）是时迎师权在近院驻泊，获时选地，建造禅宫，师闻之，令人谓王曰：“若动 著一茎草，老僧却归赵州。”其时窦行军愿舍果园一所，直一万五千贯，号为真际禅院，亦云窦家园。师入院后，海众云臻。

（十六）是时赵王礼奉燕王从幽州奏到命服，镇府具威仪迎接，师坚让不受。左右舁箱 ，至师面前，云：“大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。”师云：“老僧为佛法故，所以不著此衣。”左右云：“且看大王面。”师云：“又干俗官什么事！”王乃躬自取衣挂身上， 礼贺再三，师惟知应诺而已。

（十七）师住镇府二年，将谢世时，谓弟子曰：“吾去世之后，焚烧了，不用净淘舍利 。宗师弟子，不同浮俗；且身是幻，舍利何生，斯不可也。”

 （十八）令小师送拂子一枝与赵王，传语云：“此是老僧一生用不尽的。”

（十九）师于戊午岁十一月十日，端坐而终。于时窦家园，道俗车马数万余人，哀声振 动原野。

（二十）赵王于时尽送终之礼，感叹之泣，无异金棺匿彩于俱尸矣，莫不高营雁塔，特 竖丰碑。谥号曰真际禅师，光祖之塔。

（二十一）后唐保大十一年孟夏月旬有三日，有学者咨问东都东院惠通禅师，赵州先人 行化厥由。作礼而退，乃授笔录之。

 赵王与师作真赞

 碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。

 哭赵州和尚二首

 师离涕水动王侯，心印光潜麈尾收。

 碧落雾霾松岭月，沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流！

其二

佛日西倾祖印隳，珠沉丹沼月沉辉。影敷丈室炉烟惨，风起禅堂松韵微。

 只履乍来留化迹，五天何处又逢归。解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏！

 庐山栖贤宝觉禅院住持

 传法赐紫沙门澄是重详定

赵州禅师语录卷上

(一）师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是 妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁。岂可强是非也！”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。

 （二）南泉上堂，师问：“明头合，暗头合？”泉便归方丈。师便下堂，云：“这老和 尚被我一问，直得无言可对。”首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打。又云：“这棒合是堂头老汉吃！”

 （三）师问南泉：“知有的人，向什么处去？”泉云：“山前檀越家，作一头水牯牛去 ！”师云：“谢和尚指示！”泉云：“昨夜三更月到窗。”

 （四）师在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧 堂前，师乃关却僧堂门，大众无对。泉乃抛钥匙，从窗内入堂中，师便开门。

 （五）师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”南泉上扶梯，云：“一二三四五。”师少时间，却去礼谢，云：“适来谢和尚相救。”

 （六）南泉因东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿，云：“道得即不斩，道不得即斩 却。”大众下语，皆不契泉意，当时即斩却猫儿了。至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫儿？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得 猫儿。”

 （七）师问南泉：“异即不问，如何是类？”泉以两手托地，师便踏倒，却归涅FDA1 堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不更与两踏。”

 （八）南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：“作什么？”云：“烧浴。”泉云：“记 取来，唤水牯牛浴。”浴头应诺。至晚间，浴头入方丈。泉问：“作什么？”云：“请水牯牛去浴！”泉云：“将得绳索来否？”浴头无对。师来问讯泉，泉举似师。师云：“某甲有语。”泉便云：“还将得绳索来么?”师便近前 ，蓦鼻便拽。泉云：“是即是，太粗生。”

(九)师问南泉：“离四句绝百非外，请道。”泉便归方丈。师云：“这老和尚，每常口 吧吧地，及其问著，一言不措。”侍者云：“莫道和尚无语好。”师便打一掌。

 （十）南泉一日掩却方丈门，便把灰围却门外，问僧云：“道得即开门。”多有人下语 ，并不契泉意。师云：“苍天！苍天！”泉便开门。

 （十一）师问南泉云：“心不是佛，智不是道，还有过也无？”泉云：“有。”师云： “过在什么处？请师道。”泉遂举，师便出去。

 （十二）师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘ 如何是祖师西来意？'沩山云：‘与我将床子来。＇若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子！”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”

 （十三）师又云：“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不 似如今知识，枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行。'且作么生会？如今黄口小儿，向十安街头说葛藤、博饭口童、觅礼拜，聚三五百众，云：‘我是 善知识，你是学人。'”

 （十四）僧问：“如何是清净伽蓝？”师云：“丫角女子。”云：“如何是伽蓝中人？ ”师云：“丫角女子有孕。”

 （十五）问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师云：“镇州出大萝卜头。”

 （十六）问：“和尚生缘什么处？”师以手指云：“西边、更向西。”

 （十七）问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空、内空、内外空。”

 （十八）问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！”

 （十九）问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样！”

（二十）问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇！”问：“如何是主中宾？”师 云：“老僧无丈人！”

（二十一）问：“如何是一切法常住？”师云：“老僧不讳祖！”其僧再问，师云：“ 今日不答话。”

（二十二）师上堂云：“兄弟！莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行 脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在！”

（二十三）问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。”

（二十四）问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓！”

（二十五）问：“如何是一句？”师云：“若守著一句，老却你。”

（二十六）师上堂，谓众云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉，已 后佛也不奈你何！你若不信，截取老僧头去。”

（二十七）师上堂云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：‘但改旧时行履处，莫改旧 时人。'共你各自家出家，比来无事。更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受拷。老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。”

（二十八）问：“十二时中，如何用心？”师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。 你问哪个时！”

（二十九）问：“如何是赵州主人公？”师咄云：“这箍桶汉！”学人应诺。师云：“ 如法箍桶著！”

（三十）问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”

 （三十一）问：“如何是少神的人？”师云：“老僧不如你！”学云：“不占胜。”师 云：“你因什么少神！”

 （三十二）问：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟？”师云：“曾有问我，直得五年分 疏不得。”

 （三十三）有官人问：“丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？”师云：“官人宅中，变生 作熟，是什么人？”云：“所使。”师云：“却是他好手。”

（三十四）问：“毗目仙人执善财手，见微尘佛时如何？”师遂执僧手，云：“你见个 什么？”

（三十五）有尼问：“如何是沙门行？”师云：“莫生儿！”尼云：“和尚勿交涉。” 师云：“我若共你打交涉，堪作什么。”

（三十六）问：“如何是赵州主人公？”师云：“田库奴。”

（三十七）问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个什么？”

（三十八）问：“如何是玄中玄？”师云：“说什么玄中玄，七中七，八中八！”

（三十九）问：“如何是仙陀婆？”师云：“静处萨婆诃。”

 （四十）问：“如何是法非法？”师云：“东西南北。”学云：“如何会去？”师云：“ 上下四维。”

（四十一）问：“如何是玄中玄？”师云：“那个师僧若在，今年七十四五。”

（四十二）问：“王索仙陀婆时如何？”师蓦起，打躬叉手。

（四十三）问：“如何是道？”师云：“不敢！不敢！”

（四十四）问：“如何是法？”师云：“敕敕，摄摄！”

（四十五）问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多少？” 师云：“不隔。”

（四十六）僧问：“如何是玄中玄？”师云：“玄来多少时也？”学云：“玄来久矣！ ”师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”

（四十七）问：“如何是学人自己？”师云：“还见庭前柏树子么！”

（四十八）师上堂云：“若是久参的人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众的人， 也须究理始得。莫趁者边三百、五百、一千，傍边二众丛林，称道：好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为，无可下口。却言他非我是，面赫赤地，良由世间出非法 语。真实欲明者意，莫辜负老僧。”

 （四十九）问：“在尘为诸圣说法，总属披搭。未审和尚如何示人？”师云：“什么处见老僧？”学云：“请和尚说。”师云：“一堂师僧，总不会这僧语话。”别有一僧问：“请 和尚说。”师云：“你说，我听。”

 （五十）问：“真化无迹，无师、弟子时如何？”师云：“谁教你来问？”学云：“更不是别人。”师便打之。

 （五十一）问：“此事如何辨？”师云：“我怪你。”学云：“如何辨得？”师云：“我怪你不辨。”学云：“还保任否？”师云：“保任、不保任自看。”

（五十二）问：“如何是无知解的人？”师云：“说什么事！”

（五十三）僧问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否？”师云：“老僧 未有语在。”

（五十四）问：“佛法久远，如何用心？”师云：“你见前汉、后汉把揽天下，临终时 半钱也无分。”

（五十五）问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？”师云：“急合取口。”学云：“ 合口还得也无？”师云：“口若不合，争能辨得。”

（五十六）问：“如何是赵州一句？”师云：“老僧半句也无。”学云：“岂无和尚在 ？”师云：“老僧不是一句！”

（五十七）问：“如何得不被诸境惑？”师垂一足，僧便出鞋；师收起足，僧无语。

（五十八）有俗官问：“佛在日，一切众生归依佛；佛灭度后，一切众生归依什么处？ ”师云：“未有众生。”学云：“现问次。”师云：“更觅什么佛！”

（五十九）问：“还有不报四恩、三有者也无？”师云：“有。”学云：“如何是？” 师云：“这杀父汉，算你只少此一问。”

（六十）问：“如何是和尚意？”师云：“无施设处。”

（六十一）师上堂云：“兄弟！但改往修来；若不改，大有著你处在！”

（六十二）师又云：“老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。设有来，一宿一 食急走过，且趁软暖处去也。”问：“忽遇禅师到来，向伊道什么？”师云：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”

（六十三）师又云：“兄弟！若从南方来者，即与下载；若从北方来，即与装载。所以 道：‘近上人问道，即失道；近下人问道者，即得道。'”

（六十四）师又云：“兄弟！正人说邪法，邪法亦随正；邪人说正法，正法亦随邪。诸 方难见易识，我者里易见难识。”

（六十五）问：“善恶惑不得的人，还独脱也无？”师云：“不独脱。”学云：“为什 么不独脱？”师云：“正在善恶里。”

（六十六）尼问：“离却上来说处，请和尚指示！”师咄云：“煨破铁瓶。”尼将铁瓶 添水来，云：“请和尚答话。”师笑之。

（六十七）问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”师云：“不占。”学云：“不 占是什么人？”师云：“田库奴。”

（六十八）问：“无言无意，始称得句。既是无言，唤什么作句？”师云：“高而不危 ，满而不溢。”学云：“即今和尚是满是溢？”师云：“争奈你问我。”

（六十九）问：“如何是灵者？”师云：“净地上屙一堆屎！”学云：“请和尚的旨。 ”师云：“莫恼乱老僧！”

（七十）问：“法身无为，不堕诸数，还许道也无？”师云：“作么生道！”学云：“ 与么即不道也。”师笑之。

（七十一）问：“如何是佛，如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”学 云：“未审两个哪个是众生？”师云：“问、问。”

（七十二）问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱！”云：“无根又作么生 ？”师云：“既是无根，什么处系缚你！”

（七十三）问：“正修行的人，莫被鬼神测得也无？”师云：“ 测得!”云：“过在什 么处?”师云：“过在觅处。”云：“与么即不修行也？”师云：“修行。”

（七十四）问：“孤月当空，光从何生？”师云：“月从何生？”

 （七十五）问：“承和有言，道不属修，但莫染污。如何是不染污？”师云：“检校内 外。”云：“还自检校也无？”师云：“检校。”云：“自己有什么过，自检校？”师云： “你有什么事。”

（七十六）师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。”

 （七十七）师又云：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦 恼，烦恼即是佛。”问：“佛与谁人为烦恼？”师云：“与一切人为烦恼！”云：“如何免得？”师云：“用 免作么。”

 （七十八）师示众云：“老僧此间，即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教，接他了也。若是不会，是谁过欤！已后遇着作家汉，也道老僧不辜他。但有人问 ，以本分事接人。”

（七十九）问：“从上至今，即心是佛；不即心，还许学人商量也无？”师云：“即心 且置，商量个什么！”

（八十）问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果！”

（八十一）问：“三刀未落时如何？”师云：“森森地。”云：“落后如何？”师云： “迥迥地。”

（八十二）问：“如何是出三界的人？”师云：“笼罩不得！”

（八十三）问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养；见后，为什么百鸟不衔花供养？”师 云：“应世，不应世。”

（八十四）问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲！”

（八十五）问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不用色。”云：“食FDB2〖HT 12.SS〗何物？”师云：“古今嚼不著！”云：“请师答话！”师云：“老僧合与么！”

（八十六）师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打三下，云：“ 莫是老僧辜负梨么？”

（八十七）问：“凡有问答，落在意根；不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云 ：“便请师道！”师云：“莫向者里是非！”

（八十八）问：“龙女亲献佛，未审将什么献？”师以两手作献势。

（八十九）师示众云：“此间佛法，道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里， 即易见难识。若能会得，天下横行。忽有人问：什么处来？若向伊道赵州来，又谤赵州；若道不从赵州来，又埋没自己。诸人且作么生对他？”僧问：“触目是谤和尚，如何得不谤去?”师云：“若道不谤，早是谤了也!”

（九十）问：“如何是正修行路？”师云：“解修行即得，若不解修行，即参差落他因 果里。”

（九十一）师示众云：“我教你道，若有问时，但向伊道赵州来。忽问：‘赵州说什么 法？'但向伊道：‘寒即言寒，热即言热。'若更问道：‘不问者个事。'但云：‘问什么事？'若再问：‘赵州说什么法？'便向伊道：‘和尚来时，不教传语上座，若要知赵州事 ，但自去问取。'”

（九十二）问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁？”

（九十三）师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？”问：“且如二祖得髓 ，又作么生？”师云：“莫谤二祖！”

师又云：“达磨也有语：‘在外者得皮，在里者得骨。'且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓的道理？”师云：“但识取皮。老僧者里，髓也不立！”云：“如何是髓？” 师云：“与么皮也摸未著！”

（九十四）问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位！”师云：“谁是别者？”学云：“谁是不别者?”师云：“一任叫。”

（九十五）问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下？”云 ：“请和尚答话！”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“ 据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。

 （九十六）问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁？”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。

（九十七）问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”

（九十八）问：“真如、凡圣，皆是梦言；如何是真言？”师云：“更不道者两个。” 学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“更不道者两个。”

（九十九）问：“如何是赵州？”师云：“东门、西门、南门、北门。”

（一○○）问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为什么不定？”师云：“活 物、活物。”

（一○一）问：“不随诸有时如何？”师云：“合与么。”学云：“莫便是学人本分事 ？”师云：“随也，随也。”

（一○二）问：“古人三十年，一张弓两下箭，只射得半个圣人，今日请师全射！”师 便起去。

（一○三）师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择。老僧却不在明白里 。是你向什么处见祖师？”问：“和尚既不在明白里，护惜什么？”师云：“我亦不知。” 学云：“和尚既自不知，为什么道不在明白里？”师云：“问事即得；礼拜，退。”

（一○四）师示众云：“法本不生，今则无灭；更不要道：才语是生，不语是灭。诸人 且作么生是不生不灭的道理？”问：“早是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”

（一○五）问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择，和尚如何示人？”师云： “何不尽引古人语？”学云：“某甲只道得到这里！”师云：“只这至道无难，唯嫌拣择。 ”

（一○六）上堂，示众云：“看经也在生死里，不看经也在生死里，诸人且作么生出得 去？”僧便问：“只如俱不留时如何？”师云：“实即得，若不实，争能出得生死！”

（一○七）问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑。快在什么处？”

（一○八）问：“大难到来，如何回避？”师云：“恰好。”

（一○九）上堂，良久云：“大众总来也未？”对云：“总来也。”师云：“更待一人 来，即说话。”僧云：“候无人来，即说似和尚。”师云：“大难得人。”

（一一○）师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”僧乃问： “只如不生不灭时如何？”师云：“我许你者一问。”

（一一一）师因参次，云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿哪头？”僧云：“不在两头 。”师云：“与么即在中间也。”云：“若在中间，即在两头。”师云：“这僧多少时，在老僧者里，作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”僧云：“ 某甲使得三句。”师云：“何不早与么道。”

（一一二）问：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”

（一一三）师示众云：“衲僧家，直须坐断报、化佛头始得。”问：“坐断报、化佛头 是什么人？”师云：“非你境界。”

（一一四）师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有何形段，令学 人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尚岂无方便为人？”师云：“适来问什么。 ”

（一一五）问：“入法界来，还知有也无？”师云：“谁入法界？”学云：“与么即入 法界不知去也？”师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有什么交涉。”

（一一六）问：“若是实际理地，什么处得来？”师云：“更请梨宣一遍。”

（一一七）问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何是惑 不得者？”师云：“你还信有佛法否？”学云：“信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？ ”师云：“为什么不问老僧？”学云：“问了也。”师云：“惑也。”

（一一八）问：“未审古人与今人，还相近也无？”师云：“相近即近，不同一体。” 学云：“为什么不同？”师云：“法身不说法。”学云：“法身不说法，和尚为人也无？” 师云：“我向个里答话！”学云：“争道法身不说法？”师云：“我向个里救你阿爷，他终 不出头。”

（一一九）问：“学人道不相见时，还回互也无？”师云：“测得回互。”学云：“测 他不得？回互个什么？”师云：“不与么是你自己。”学云：“和尚还受测也无？”师云： “人即转近，道即转远也。”学云：“和尚为什么自隐去？”师云：“我今现共你语话。” 学云：“争道不转。”师云：“合与么著。”

（一二○）师示众云：“教化得的人是今生事，教化不得的人是第三生冤。若不教化， 恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无？”僧云：“教化。”师云：“一切众生，还见你也无？”学云：“不见。”师云：“为什么不见？”学云：“无相。”师云：“即今 还见老僧否？”学云：“和尚不是众生。”师云：“自知罪过即得。”

（一二一）师示众云：“龙女心亲献，尽是自然事。”问：“既是自然，献时为什么？ ”师云：“若不献，争知自然。”

（一二二）师示众云：“八百个作佛汉，觅一个道人难得。”

（一二三）问：“只如无佛无人处，还有修行也无？”师云：“除却者两个，有百千万 亿。”学云：“道人来时，在什么处？”师云：“你与么即不修行也。”其僧礼拜。师云： “大有处著你在。”

（一二四）问：“白云不落时如何？”师云：“老僧不会上象。”学云：“岂无宾主？ ”师云：“老僧是主，梨是宾，白云在什么处？”

（一二五）问：“大巧若拙时如何？”师云：“丧却栋梁材。”

 （一二六）师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”问：“和尚还为人也无？”师云：“ 为人。”学云：“如何为人？”师云：“不识玄旨，徒劳念静。”学云：“既是玄，作么生是旨？”师云：“我不把本。”学云：“者个是玄，如何是旨？”师云：“答你是旨。”

（一二七）师示众云：“各自有禅，各自有道。忽有人问你：作么生是禅是道？作么生 FDAF 对他？”僧乃问：“既各有禅道，从上至今语话为什么？”师云：“ 为你游魂。”学云：“未审如何为人？”师乃退身不语。

 （一二八）师示众云：“不得闲过，念佛、念法。”僧乃问：“如何是学人自己念？”师云：“念者是谁？”学云：“无伴。”师叱：“者驴。”

（一二九）上堂，示众云：“若是第一句，与祖佛为师；第二句，与人天为师；第三句 ，自救不了。”

有僧问：“如何是第一句？”师云：“与祖佛为师。”师又云：“大好从头起。”学人 再问，师云：“又却人天去也。”

（一三○）师示众云：“是他不是不将来，老僧不是不FDAF 对。”僧 云：“和尚将什么FDAF 对？”师长吁一声。云：“和尚将这个祇对，莫辜负学人也无！”师云：“你适来肯我，我即辜负你。若不肯我，我即不辜负你。”

（一三一）师示众云：“老僧今夜答话去也，解问者出来！”有僧才出礼拜，师云：“ 比来抛砖引玉，只得个墼子。”

（一三二）问：“狗子还有佛性也无？”师云：“无。”学云：“上至诸佛，下至蚁子 ，皆有佛性；狗子为什么无？”师云：“为伊有业识性在。”

（一三三）问：“如何是法身？”师云：“应身。”云：“学人不问应身。”师云：“ 你但管应身。”

（一三四）问：“朗月当空时如何？”师云：“梨名什么？”学云：“某甲。”师云 ：“朗月当空，在什么处？”

（一三五）问：“正当二八时如何？”师云：“东东，西西。”学云：“如何是东东西 西？”师云：“觅不著。”

（一三六）问：“学人全不会时如何？”师云：“我更不会。”云：“和尚还知有也无 ？”师云：“我不是木头，作么不知！”云：“大好不会。”师拍掌笑之。

（一三七）问：“如何是道人？”师云：“我向道是佛人。”

（一三八）问：“凡有言句，举手动足，尽落在学人网中；离此外，请师道！”师云： “老僧斋了，未吃茶。”

（一三九）马大夫问：“和尚还修行也无？”师云：“老僧若修行，即祸事。”云：“ 和尚既不修行，教什么人修行？”师云：“大夫是修行的人！”云：“某甲何名修行！”师云：“若不修行，争得扑在人王位中！餧得来赤 冻红地，无有解出期。”大夫乃下泪拜谢。

（一四○）师示众云：“梨不是不将来，老僧不是不祇对。”又云：“梨莫擎拳合掌，老僧不将禅床、拂子对。”

（一四一）问：“思忆不及处如何？”师云：“过者边来。”云：“过者边来，即是及 处；如何是思不及处？”师竖起手云：“你唤作什么？”云：“唤作手，和尚唤作什么？” 师云：“百种名字，我亦道。”云：“不及和尚百种名字，且唤什么？”师云：“与么即你 思忆不及处。”僧礼拜。师云：“教你思忆得及者。”云：“如何是？”师云：“释迦教、祖师教，是你师！”云：“祖与佛古人道了也，如何是思忆不及处？”师再举指云：“唤作 什么？”僧良久。师云：“何不当头道著，更疑什么！”

（一四二）问：“如何是和尚家风？”师云：“老僧耳背，高声问！”僧再问，师云： “你问我家风，我却识你家风。”

（一四三）问：“万境俱起时如何？”师云：“万境俱起。”云：“一问一答是起，如 何是不起？”师云：“禅床是不起的。”僧才礼拜次，师云：“记得问答？”云：“记得。 ”师云：“试举看。”僧拟举师问。

（一四四）问：“如何是目前佛？”师云：“殿里的！”云：“者个是相貌佛，如何是 佛？”师云：“即心是！”云：“即心犹是限量，如何是佛？”师云：“无心是。”学云： “有心、无心，还许学人拣也无？”师云：“有心、无心，总被你拣了也，更教老僧道什么 即得。”

（一四五）问：“远远投师，未审家风如何？”师云：“不说似人。”学云：“为什么 不说似人？”师云：“是我家风。”学云：“和尚既不说似人，争奈四海来投？”师云：“ 你是海，我不是海。”学云：“未审海内事如何？”师云：“老僧钓得一个。”

（一四六）问：“祖佛近不得的是什么人？”师云：“不是祖佛。”学云：“争奈近不 得何？”师云：“向你道，不是祖佛，不是众生，不是物，得么？”学云：“是什么？”师云：“若有名字，即是祖佛、众生也。”学云：“不可只与么去也！”师云：“卒未与你去 在。”

（一四七）问：“如何是平常心？”师云：“狐狼野干是。”

（一四八）问：“作何方便，即得闻于未闻？”师云：“未闻且置，你曾闻个什么来？ ”

 （一四九）问：“承教有言：随色摩尼珠。如何是本色？”师召僧名，僧应诺，师云：“ 过者边来！”僧便过，又问：“如何是本色？”师云：“且随色走。”

（一五○）问：“平常心的人，还受教化也无？”师云：“我不历他门户。”学云：“ 与么则莫沉却那边人么？”师云：“大好平常心。”

（一五一）问：“如何是学人保任的物？”师云：“尽未来际拣不出。”

（一五二）问：“如何是大修行的人？”师云：“寺里纲维是。”

（一五三）问：“学人才到，总不知门户头事如何？”师云：“上座名什么？”学云： “惠南。”师云：“大好不知。”

（一五四）问：“学人欲学，又谤于和尚；如何得不谤去？”师云：“你名什么？”学 云：“道皎。”师云：“静处去，者米囤子！”

（一五五）问：“如何是和尚大意？”师云：“无大无小。”学云：“莫便是和尚大意 么？”师云：“若有纤毫，万劫不如。”

（一五六）问：“万法本闲，而人自闹。是什么人语？”师云：“出来便死。”

（一五七）问：“不是佛，不是物，不是众生。这个是断语，如何是不断语？”师云： “天上天下，唯我独尊。”

（一五八）问：“如何是毗卢圆相？”师云：“老僧自小出家，不曾眼花。”学云：“ 和尚还为人也无？”师云：“愿你长见毗卢圆相。”

（一五九）问：“佛祖在日，佛祖相传；佛祖灭后，什么人传？”师云：“古今总是老 僧分上！”学云：“未审传个什么？”师云：“个个总属生死！”云：“不可埋没却祖师也！”师云：“传个什么。”

（一六○）问：“凡圣俱尽时如何？”云：“愿你作大德，老僧是障佛祖汉。”

（一六一）问：“远闻赵州，到来为什么不见？”师云：“老僧罪过。”

（一六二）问：“朗月当空，未审室中事如何？”师云：“老僧自出家，不曾作活计。 ”学云：“与么即和尚不为今时也。”师云：“自疾不能救，焉能救得诸人疾。”学云：“ 争奈学人无依何！”师云：“依即踏著地，不依即一任东西。”

（一六三）问：“在心心不测时如何？”师云：“测阿谁？”学云：“测自己。”师云 ：“无两个。”

（一六四）问：“不见边表时如何？”师指净瓶，云：“是什么？”学云：“净瓶。” 师云：“大好不见边表。”

（一六五）问：“如何是归根？”师云：“拟即差。”

（一六六）问：“不离言句，如何得独脱？”师云：“离言句是独脱。”学云：“适来 无人教某甲来。”师云：“因什么到此？”学云：“和尚何不拣出？”师云：“我早个拣了也。”

（一六七）问：“非心不即智，请和尚一句。”师云：“老僧落你后。”

（一六八）问：“如何是毕竟？”师云：“毕竟。”学云：“哪个毕竟是?”师云：“ 老僧是毕竟。你不解问者话。”学云：“不是不问。”师云：“毕竟在什么处！”

（一六九）问：“不挂寸丝时如何?”师云：“不挂什么?”学云：“不挂寸丝。”师云 ：“大好不挂寸丝。”

（一七○）问：“如救头燃的人如何？”师云：“便学。”学云：“什么处？”师云： “莫占他位次。”

（一七一）问：“空劫中阿谁为主？”师云：“老僧在里许坐。”学云：“说什么法？ ”师云：“说你问的！”

（一七二）问：“承古有言：‘虚明自照。'如何是自照？”师云：“不称他照。”学 云：“照不著处如何？”师云：“你话堕也。”

（一七三）问：“如何是的？”师云：“一念未起时。”

（一七四）问：“如何是法王？”师云：“州里大王是。”云：“和尚不是？”师云： “你拟造反去，都来一个王不认！”

（一七五）问：“如何是佛心？”师云：“你是心，我是佛，奉、不奉自看！”学云： “师即不无，还奉得也无？”师云：“你教化我看。”

（一七六）问：“三身中，哪个是本来身？”师云：“阙一不可。”

（一七七）问：“未审此土谁为祖师？”师云：“达磨来，这边总是。”学云：“和尚 是第几祖？”师云：“我不落位次！”学云：“在什么处？”师云：“在你耳里。”

（一七八）问：“不弃本，不逐末，如何是正道？”师云：“大好出家儿。”学云：“ 学人从来不曾出家！”师云：“归依佛，归依法。”学云：“未审有家可出也无？”师云： “直须出家。”学云：“向什么处安排他？”师云：“且向家里坐。”

（一七九）问：“明眼人见一切，还见色也无？”师云：“打却著。”学云：“如何打 得？”师云：“莫用力。”学云：“不用力如何打得？”师云：“若用力即乖。”

（一八○）问：“祖佛大意，合为什么人？”师云：“只为今时。”学云：“争奈不得 何？”师云：“谁之过？”学云：“如何承当？”师云：“如今无人承当得！”学云：“与么即无依倚也？”师云：“又不可无却老僧。”

（一八一）问：“了事的人如何？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尚还修行也 无？”师云：“著衣吃饭。”学云：“著衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道我每日作什么！”

（一八二）崔郎中问：“大善知识，还入地狱也无？”师云：“老僧末上入！”崔云： “既是大善知识，为什么入地狱？”师云：“老僧若不入，阿谁教化汝！”

 （一八三）问：“毫厘有差时如何？”师云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时如何？” 师云：“天地悬隔。”

（一八四）问：“如何是不睡的眼？”师云：“凡眼、肉眼。”又云：“虽未得天眼， 肉眼力如是。”学云：“如何是睡的眼？”师云：“佛眼、法眼是睡的眼。”

（一八五）问：“大庾岭头趁得及，为什么提不起？”师拈起衲衣，云：“你甚处得者 个来？”云：“不问者个。”师云：“与么即提不起。”

（一八六）问：“不合不散如何辨？”师云：“你有一个，我有一个。”云：“者个是 合，如何是散？”师云：“你便合。”

（一八七）问：“如何是不错路？”师云：“识心见性是不错路。”

（一八八）问：“明珠在掌，还照也无？”师云：“照即不无，唤什么作珠？”

（一八九）问：“灵苗无根时如何？”师云：“你从什么处来？”云：“太原来。”师 云：“大好无根。”

（一九○）问：“学人拟作佛时如何？”师云：“大煞费力生。”云：“不费力时如何 ？”师云：“与么即作佛去也。”

（一九一）问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出？”师只据坐。云：“某甲实问和尚。 ”师云：“你甚处作一浮一沉。”

（一九二）问：“不在凡，不在圣，如何免得两头路？”师云：“去却两头来答你。” 僧不审。师云：“不审，从什么处起？在者里，从老僧起；在市里时，从什么处起？”云： “和尚为什么不定？”师云：“我教你，何不道‘今日好风'。”

（一九三）问：“如何是大阐提的人？”师云：“老僧答你还信否？”云：“和尚重言 ，那敢不信？”师云：“觅个阐提人难得！”

（一九四）问：“大无惭愧的人，什么处著得？”师云：“此间著不得。”云：“忽然 出头争向？”师云：“将取去。”

（一九五）问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁。”

（一九六）问：“空劫中还有人修行也无？”师云：“唤什么作空劫？”云：“无一物 是。”师云：“者个始称修行；唤什么作空劫！”

（一九七）问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求苟得。”

（一九八）问：“不指一法，如何是和尚法？”师云：“老僧不说茆山法。”云：“既 不说茆山法，如何是和尚法？”师云：“向你道不说茆山法。”云：“莫者个便是也无？” 师云：“老僧未曾将者个示人。”

（一九九）问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前有路， 还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”

（二○○）问：“如何是毗卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尚为什么 在学人脚底？”师云：“你元来不知有向上事。”

（二○一）问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头？”师 云：“前句辨取。”

（二○二）问：“如何是和尚的的意？”师云：“止止不须说，我法妙难思。”

（二○三）问：“澄澄绝点时如何？”师云：“堕坑落堑。”云：“有什么过？”师云 ：“你屈著与么人。”

 （二○四）问：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家，被菩提使；既出家，使得菩提。”

（二○五）有秀才见师手中拄杖，乃云：“佛不夺众生愿是否？”师云：“是”。秀才 云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？”师云：“君子不夺人所好。”秀才云：“某甲不是君子。”师云：“老僧亦不是佛。”

（二○六）师因出外，见婆子插田，云：“忽遇猛虎作么生？”婆云：“无一法可当情 。”师云：“余。”婆子云：“余。”师云：“犹有者个在。”

（二○七）有秀才辞去，云：“某甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待他日作一头 驴来报答和尚。”师云：“教老僧争得鞍。”

（二○八）师到道吾处，才入僧堂，吾云：“南泉一只箭来。”师云：“看箭。”吾云 ：“过也。”师云：“中也。”

赵州禅师语录卷中

 （二○九）师上堂，示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提、涅FDA1、真如、佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼，实 际理地，什么处著。一心不生，万法无咎。但究理而坐二三十年，若不会，截取老僧头去。

 梦幻空花，徒劳把捉；心若不异，万法一如。既不从外得，更拘什么。如羊相似，更乱拾 物安口中作么。老僧见药山和尚道：‘有人问著，但教合取狗口。'老僧亦道：‘合取狗口。'取我是垢，不取我是净。一似猎狗相似，专欲得物吃。佛法向什么处著。一千人万人尽 是觅佛汉子，觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。

 未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。从一见老僧后，更不是别人，只是个主人公 。者个更向外觅作么？与么时，莫转头换面即失却也。”

（二一○）问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”师云：“今朝又风起。”

（二一一）问：“三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？”师云：“水牯牛生儿也 ，好看取！”云：“未审此意如何？”师云：“我亦不知。”

（二一二）问：“万国来朝时如何？”师云：“逢人不得唤。”

（二一三）问：“十二时中，如何淘汰？”师云：“东河水浊，西水流急。”云：“还 得见文殊也无？”师云：“者目蒙 瞳汉，什么处去来？”

（二一四）问：“如何是道场？”师云：“你从道场来，你从道场去；脱体是道场，何 处更不是。”

（二一五）问：“萌芽未发时如何？”师云：“嗅著即脑裂。”云：“不嗅时如何？” 师云：“无者闲工夫。”

（二一六）问：“如何数量？”师云：“一二三四五。”云：“数量不拘的事如何？” 师云：“一二三四五。”

（二一七）问：“什么世界即无昼夜？”师云：“即今是昼是夜？”云：“不问即今。 ”师云：“争奈老僧何。”

（二一八）问：“迦叶上行衣，不踏曹溪路，什么人得披？”师云：“虚空不出世，道 人都不知。”

 （二一九）问：“如何是混而不杂？”师云：“老僧菜食长斋。”云：“还得超然也无？ ”师云：“破斋也。”

（二二○）问：“如何是古人之言？”师云：“谛听谛听。”

（二二一）问：“如何是学人本分事？”师云：“与么嫌什么？”

（二二二）问：“万法归一，一归何所？”师云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”

（二二三）问：“如何是出家儿？”师云：“不朝天子，父母返拜！”

（二二四）问：“觌面事如何？”师云：“你是觌面汉。”

（二二五）问：“如何是佛向上人？”师云：“只者牵耕牛的是。”

（二二六）问：“如何是急？”师云：“老僧与么道，你作么生？”云：“不会。”师 云：“向你道，急急著靴水上立，走马到长安，靴头犹未湿。”

（二二七）问：“四山相逼时如何？”师云：“无路是赵州。”

 （二二八）问：“古殿无王时如何？”师咳嗽一声。云：“与么即臣启陛下？”师云：“ 贼身已露。”

（二二九）问：“和尚年多少？”师云：“一串数珠数不尽。”

（二三○）问：“和尚承嗣什么人？”师云：“从谂。”

（二三一）问：“外方忽有人问：‘赵州说什么法？'如何FDAF对？”师云：“盐 贵米贱。”

（二三二）问：“如何是佛？”师云：“你是佛么。”

（二三三）问：“如何是出家？”师云：“争得见老僧。”

（二三四）问：“佛祖不断处如何？”师云：“无遗漏。”

（二三五）问：“本源请师指示。”师云：“本源无病。”云：“了处如何？”师云： “了人知。”云：“与么时如何？”师云：“与我安名字著。”

 （二三六）问：“纯一无杂时如何？”师云：“大煞好一问。”

（二三七）问：“无为寂静的人，莫落在沉空也无？”师云：“落在沉空。”云：“究 竟如何？”师云：“作驴，作马。”

（二三八）问：“如何是祖师西来意？”师云：“床脚是。”云：“莫便是也无？”师 云：“是即脱取去。”

（二三九）问：“澄澄绝点时如何？”师云：“老僧者里，不著客作汉。”

（二四○）问：“凤飞不到时如何？”师云：“起自何来？”

（二四一）问：“实际理地，不受一尘时如何？”师云：“一切总在里许。”

（二四二）问：“如何是一句？”师应诺。僧再问。师云：“我不患聋。”

（二四三）问：“初生孩子，还具六识也无？”师云：“急流水上打球子。”

（二四四）问：“头头到来时如何？”师云：“犹较老僧百步。”

（二四五）问：“如何是和尚家风？”师云：“老僧自小出家，抖擞破活计。”

（二四六）问：“请和尚离四句道？”师云：“老僧常在里许。”

（二四七）问：“扁鹊医王，为什么有病？”师云：“扁鹊医王，不离床枕。”又云： “一滴甘露，普润大千。”

（二四八）问：“如何是露地白牛？”师云：“者畜生。”

（二四九）问：“如何是大人相？”师侧目视之。云：“犹是隔阶趋附在。”师云：“ 老僧无工夫趋得者闲汉。”

（二五○）问：“才有心念，落在人天，直无心念，落在眷属时如何？”师云：“非但 老僧，作家亦答你不得。”

（二五一）问：“凡有施为，尽落糟粕，请师不施为答。”师叱尼云：“将水来，添鼎 子沸。”

（二五二）问：“如何是般若波罗蜜？”师云：“摩诃般若波罗蜜。”

（二五三）问：“如何是咬人狮子？”师云：“归依佛，归依法，归依僧，莫咬老僧。 ”

 （二五四）问：“离却言句，请师道。”师咳嗽。

（二五五）问：“如何得不谤古人，不负恩去？”师云：“梨作么生。”

（二五六）问：“如何是一句？”师云：“道什么。”

（二五七）问：“如何是一句？”师云：“两句。”

（二五八）问：“唯佛一人是善知识如何？”师云：“魔语。”

（二五九）问：“如何是菩提？”师云：“者个是阐提。”

（二六○）问：“如何是大人相？”师云：“好个儿孙。”

（二六一）问：“寂寂无依时如何？”师云：“老僧在你背后。”

（二六二）问：“如何是伽蓝？”师云：“别更有什么？”云：“如何是伽蓝中人？” 师云：“老僧与梨。”

（二六三）问：“二龙争珠，谁是得者？”师云：“老僧只管看。”

（二六四）问：“如何是离因果的人？”师云：“不因梨问，老僧实不知。”

 （二六五）问：“众盲摸象，各说异端，如何是真象？”师云：“无假，自是不知。”

（二六六）问：“如何是第一句？”师咳嗽。云：“莫便是否？”师云：“老僧咳嗽也 不得。”

（二六七）问：“大海还纳众流也无？”师云：“大海道不知。”云：“因什么不知？ ”师云：“终不道我纳众流。”

（二六八）问：“如何是毗卢师？”师云：“毗卢、毗卢。”

（二六九）问：“诸佛还有师也无？”师云：“有。”云：“如何是诸佛师？”师云： “阿弥陀佛，阿弥陀佛。”

 （二七○）问：“如何是学人师？”师云：“云有出山势，水无投涧声。”云：“不问者个。”师云：“是你师不认。”

（二七一）问：“诸方尽向口里道，和尚如何示人？”师脚跟打火炉示之。云：“莫便 是也无？”师云：“恰认得老僧脚跟。”

（二七二）问：“不行大道时如何？”师云：“者贩私盐汉。”云：“却行大道时如何 ？”师云：“还我公验来。”

（二七三）问：“如何是本来身？”师云：“自从识得老僧后，只是者更不别。”云： “与么即与和尚隔生去也？”师云：“非但今生，千生万生亦不识老僧。”

（二七四）问：“如何是祖师西来意？”师云：“东壁上挂葫芦，多少时也？”

（二七五）问：“方圆不就时如何？”师云：“不方不圆。”云：“与么时如何？”师 云：“是方是圆。”

（二七六）问：“道人相见时如何？”师云：“呈漆器。”

（二七七）问：“谛为什么观不得？”师云：“谛即不无，观即不得。”云：“毕竟如 何？”师云：“失谛。”

（二七八）问：“行又不到，问又不到时如何？”师云：“到以不到，道人看如涕唾。 ”云：“其中事如何？”师唾地。

（二七九）问：“如何是祖师西来意？”师云：“如你不唤作祖师意犹未在。”云：“ 本来的如何？”师云：“四目相观，更无第二主宰。”

（二八○）问：“不具形仪还会也无？”师云：“即今还会么？”

（二八一）问：“如何是大无惭愧的人？”师云：“皆具不可思议。”

（二八二）问：“学人拟向南方学些子佛法去，如何？”师云：“你去南方，见有佛处 ，急走过，无佛处，不得住。”云：“与么即学人无依也？”师云：“柳絮，柳絮。”

（二八三）问：“如何是急切处？”师云：“一问一答。”

（二八四）问：“不藉三寸，还假今时也无？”师云：“我随你道，你作么生会？”

（二八五）问：“如何是和尚家风？”师云：“茫茫宇宙人无数。”云：“请和尚不答 话。”师云：“老僧合与么？”

（二八六）问：“二龙争珠，谁是得者？”师云：“失者无亏，得者无用。”

（二八七）问：“如何是大人相？”师云：“是什么？”

（二八八）有俗士献袈裟，问：“披与么衣服，莫辜负古人也无？”师抛下佛子，云： “是古是今。”

（二八九）问：“如何是沙门行？”师云：“展手不展脚。”

（二九○）问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“饱柴饱水。”云：“见后如何？” 师云：“饱柴饱水。”

（二九一）问：“如何是学人自己？”师云：“吃粥了也未？”云：“吃粥也。”师云 ：“洗钵盂去。”

（二九二）问：“如何是毗卢师？”师云：“白驼来也未？”云：“来也。”师云：“ 牵去喂草。”

（二九三）问：“如何是无师智？”师云：“老僧不曾教梨。”

（二九四）问：“如何是亲切一句？”师云：“话堕也。”

（二九五）问：“不借口，还许商量也无？”师云：“正是时。”云：“便请师商量。 ”师云：“老僧不曾出。”

（二九六）问：“二祖断臂当为何事？”师云：“粉骨碎身。”云：“供养什么人？” 师云：“来者供养。”

（二九七）问：“无边身菩萨为什么不见如来顶相？”师云：“你是梨。”

（二九八）问：“昼是日光，夜是火光，如何是神光？”师云：“日光火光。”

（二九九）问：“如何是恰问处？”师云：“错。”云：“如何是不问处？”师云：“ 向前一句里辨取。”

（三○○）问：“如何是大人相？”师以手摸面，叉手敛容。

（三○一）问：“如何是无为？”师云：“者个是有为。”

（三○二）问：“如何是祖师西来意？”师云：“栏中失却牛。”

（三○三）问：“学人远来，请和尚指示？”师云：“才入门，便好蓦面唾。”

（三○四）问：“如何是直截一路？”师云：“淮南船子到也未？”云：“学人不会。 ”师云：“且喜到来。”

（三○五）问：“柏树子还有佛性也无？”师云：“有。”云：“几时成佛？”师云： “待虚空落地。”云：“虚空几时落地？”师云：“待柏树子成佛。”

（三○六）问：“如何是西来意？”师云：“因什么向院里骂老僧？”云：“学人有何 过？”师云：“老僧不能就院里骂得梨。”

（三○七）问：“如何是西来意？”师云：“板齿生毛。”

（三○八）问：“贫子来，将什么过与？”师云：“不贫。”云：“争奈觅和尚何？” 师云：“只是守贫。”

（三○九）问：“无边身菩萨，为什么不见如来顶相？”师云：“如隔罗FEDD〖HT 12.SS〗。”

（三一○）问：“诸天甘露什么人得吃？”师云：“谢你将来。”

（三一一）问：“超过乾坤的人如何？”师云：“待有与么人，即报来。”

（三一二）问：“如何是伽蓝？”师云：“三门、佛殿。”

（三一三）问：“如何是不生不灭？”师云：“本自不生，今亦无灭。”

（三一四）问：“如何是赵州主？”师云：“大王是。”

（三一五）问：“急切处，请师道。”师云：“尿是小事，须是老僧自去始得。”

（三一六）问：“如何是丈六金身？”师云：“腋下打领。”云：“学人不会。”师云 ：“不会，请人裁。”

（三一七）问：“学人有疑时如何？”师云：“大宜小宜。”学云：“大疑。”师云： “大宜东北角，小宜僧堂后。”

（三一八）问：“如何是佛向上人？”师下禅床，上下观瞻相，云：“者汉如许长大， 截作三橛也得，问什么向上向下。”

（三一九）尼问：“如何是密密意？”师以手掐之。云：“和尚犹有者个在！”师云： “是你有者个。”

（三二○）师示众云：“老僧三十年前在南方，火炉头有个‘无宾主'话，直至如今， 无人举著。”

（三二一）问：“和尚受大王如是供养，将什么报答？”师云：“念佛。”云：“贫子 也解念佛。”师云：“唤侍者将一钱与伊。”

（三二二）问：“如何是和尚家风？”师云：“屏风虽破，骨格犹存。”

（三二三）问：“如何是不迁之义？”师云：“你道者野鸭子，飞从东去西去。”

（三二四）问：“如何是西来意？”师云：“什么处得者消息来？”

（三二五）问：“如何是尘中人？”师云：“布施茶盐钱来。”

（三二六）问：“大耳三藏第三度觅国师不见，未审国师在什么处？”师云：“在三藏 鼻孔里。”

（三二七）问：“盲龟值浮木孔时如何？”师云：“不是偶然事。”

（三二八）问：“久居岩谷时如何？”师云：“何不隐去。”

（三二九）问：“如何是佛法大意？”师云：“礼拜著。”僧拟进话次，师唤沙弥文远 ，文远到，师叱云：“适来去什么处来？”

（三三○）问：“如何是自家本意？”师云：“老僧不用牛刀。”

（三三一）问：“久向赵州石桥，到来只见掠彳勺子。”师云：“梨只见掠彳勺子，不见赵州石桥？”云：“如何是赵州石桥？”师云：“过来过来。 ”

（三三二）又僧问：“久向赵州石桥，到来只见掠彴子。”师云：“你只见掠彴子，不见赵州石桥?”云：“如何是石桥？”师云：“度驴度马。”

（三三三）问：“和尚姓什么？”师云：“常州有。”云：“甲子多少？”师云：“苏 州有。”

（三三四）师上堂云：“才有是非，纷然失心。还有答话分也无？”有僧出抚侍者一下 ，云：“何不FDAF 对和尚？”师便归方丈。后侍者请益：“适来僧是会不 会？”师云：“坐的见立的，立的见坐的。”

（三三五）问：“如何是道？”师云：“墙外的。”云：“不问者个。”师云：“问什 么道？”云：“大道。”师云：“大道通长安。”

（三三六）问：“拨尘见佛时如何？”师云：“拨尘即不无，见佛即不得。”

（三三七）问：“如何是无疾之身。”师云：“四大五阴。”

 （三三八）问：“如何是阐提？”师云：“何不问菩提？”云：“如何是菩提？”师云： “只者便是阐提。”

（三三九）师有时屈指，云：“老僧唤作拳，你诸人唤作什么？”僧云：“和尚何得将 境示人？”师云：“我不将境示人。若将境示梨，即埋没梨去也”云：“争奈者个何？ ”师便珍重。

（三四○）问：“一问一答，总落天魔外道；设使无言，又犯他匡网，如何是赵州家风 ？”师云：“你不解问。”云：“请和尚答话。”师云：“若据你合吃二十棒。”

（三四一）师示众云：“才有是非，纷然失心。还有答话分也无？”有僧出将沙弥打一 掌，便出去，师便归方丈。至来日，问侍者：“昨日者师僧在什么处？”侍者云：“当时便去也。”师云：“三十年弄马骑，却被驴子扑。”

（三四二）问：“与么来的人，师还接也无？”师云：“接。”云：“不与么来的人， 师还接也无？”师云：“接。”云：“与么来，从师接；不与么来，师如何接？”师云：“ 止止不须说，我法妙难思。”

（三四三）镇府大王问：“师尊年，有几个齿在？”师云：“只有一个牙。”大王云： “争吃得物。”师云：“虽然一个，下下咬著。”

（三四四）问：“如何是学人珠？”师云：“高声问。”僧礼拜。师云：“不解问，何 不道：‘高下即不问，如何是学人珠？'何不与么问？”僧便再问，师云：“洎合放过者汉。”

（三四五）问：“二边寂寂，师如何阐扬？”师云：“今年无风波。”

（三四六）问：“大众云集，合谈何事？”师云：“今日拽 木头，竖僧堂 。”云：“莫只者个便是接学人也无？”师云：“老僧不解双陆，不解长行。”

（三四七）问：“如何是真实人体？”师云：“春夏秋冬。”云：“与么即学人难会？ ”师云：“你问我真实人体。”

（三四八）问：“如何是佛法大意？”师云：“你名什么？”云：“某甲。”师云：“ 含元殿里，金谷园中。”

（三四九）问：“如何是七佛师？”师云：“要眠即眠，要起即起。”

（三五○）问：“道非物外，物外非道，如何是物外道？”师便打。云：“和尚莫打某 甲，已后错打人去在。”师云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”

（三五一）师见大王入院，不起，以手自拍膝云：“会么？”大王云：“不会。”师云 ：“自小出家今已老，见人无力下禅床。”

（三五二）问：“如何是忠言？”师云：“你娘丑陋。”

 （三五三）问：“从上至今，不忘的人如何？”师云：“不可得系心，常思念十方一切佛。”

（三五四）问：“如何是忠言？”师云：“吃铁棒。”

（三五五）问：“如何是佛向上事？”师便抚掌大笑。

（三五六）问：“一灯燃百千灯，一灯未审从什么处发？”师便〖HT4SS〗FDA2〖H T12.SS〗出一只履；又云：“若是作家即不与么问。”

（三五七）问：“归根得旨，随照失宗时如何？”师云：“老僧不答者话。”云：“请 和尚答话。”师云：“合与么。”

（三五八）问：“如何是不思处？”师云：“快道快道。”

（三五九）问：“夜升兜率，昼降阎浮，其中为什么摩尼不现？”师云：“道什么？” 僧再问，师云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”

（三六○）问：“非思量处如何？”师云：“速道速道。”

（三六一）问：“如何是衣中宝？”师云：“者一问嫌什么？”云：“者个是问，如何 是宝？”师云：“与么即衣也失却。”

（三六二）问：“万里无店时如何？”师云：“禅院里宿。”

 （三六三）问：“狗子还有佛性也无？”师云：“家家门前通长安。”

（三六四）问：“觌面相呈，还尽大意也无？”师云：“低口。”云：“收不得处如何 ？”师云：“向你道低口。”

（三六五）问：“如何是目前一句？”师云：“老僧不如你。”

（三六六）问：“出来的是什么人？”师云：“佛菩萨。”

（三六七）问：“灵草未生时如何？”师云：“嗅著即脑裂。”云：“不嗅时如何？” 师云：“如同立死汉。”云：“还许学人和合否？”师云：“人来，莫向伊道。”

（三六八）问：“祖意与教意同别？”师云：“才出家未受戒，到处问人。”

（三六九）问：“如何是圣？”师云：“不凡。”云：“如何是凡？”师云：“不圣。 ”云：“不凡不圣时如何？”师云：“好个禅僧。”

（三七○）问：“两镜相向，哪个最明？”师云：“梨眼皮，盖须弥山。”

（三七一）问：“学人近入丛林，乞师指示。”师云：“苍天苍天。”

（三七二）问：“前句已往，后句难明时如何？”师云：“唤作即不可。”云：“请师 分。”师云：“问问。”

（三七三）问：“高峻难上时如何？”师云：“老僧不向高峰顶。”

（三七四）问：“不与万法为侣者是什么人？”师云：“非人。”

（三七五）问：“请师宗乘中道一句子？”师云：“今日无钱与长官。”

（三七六）问：“学人不别问，请师不别答。”师云：“奇怪。”

（三七七）问：“三乘教外，如何接人？”师云：“有此世界来，日月不曾换。”

（三七八）问：“三处不通，如何离识？”师云：“识是分外。”

（三七九）问：“众机来凑，未审其中事如何？”师云：“我眼本正，不说其中事。”

（三八○）问：“净地不止是什么人？”师云：“你未是其中人在。”云：“如何是其 中人。”师云：“止也。”

（三八一）问：“如何是万法之源？”师云：“栋梁椽柱。”云：“学人不会。”师云 ：“FDAB 斗叉手不会。”

（三八二）问：“一物不将来时如何？”师云：“放下著。”

（三八三）问：“路逢达道人，不将语默对。未审将什么对？”师云：“人从陈州来， 不得许州信。”

（三八四）问：“开口是有为，如何是无为？”师以手示之，云：“者个是无为。”云 ：“者个是有为，如何是无为？”师云：“无为。”云：“者个是有为。”师云：“是有为。”

（三八五）师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”

（三八六）问：“和尚还为人也无？”师云：“佛，佛。”

（三八七）问：“尽却今时，如何是的的处？”师云：“尽却今时，莫问那个。”云： “如何是的？”师云：“向你道莫问。”云：“如何得见?”师云：“大无外，小无内。”

（三八八）问：“离四句绝百非时如何？”师云：“老僧不认得死。”云：“者个是和 尚分上事。”师云：“恰是。”云：“请和尚指示。”师云：“离四句绝百非，把什么指示。”

（三八九）问：“如何是和尚家风？”师云：“内无一物，外无所求。”

（三九○）问：“如何是归根得旨？”师云：“答你即乖。”

（三九一）问：“如何是疑心？”师云：“答你即乖也。”

（三九二）问：“出家的人，还作俗否？”师云：“出家即是座主，出与不出，老僧不 管。”云：“为什么不管？”师云：“与么即出家也。”

（三九三）问：“无师弟子时如何？”师云：“无漏智性，本自具足。”又云：“此是 无师弟子。”

（三九四）问：“不见边表时如何？”师云：“因什么与么！”

（三九五）问：“澄而不清，浑而不浊时如何？”师云：“不清不浊。”云：“是什么 ？”师云：“也可怜生。”云：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”

（三九六）问：“如何是囊中宝？”师云：“嫌什么。”云：“用不穷时如何？”师云 ：“自家的还重否？”又云：“用者即重，不用即轻。”

（三九七）问：“如何是祖师的的意？”师涕唾。云：“其中事如何？”师又唾地。

（三九八）问：“如何是沙门行？”师云：“离行。”

（三九九）问：“真休之处，请师指。”师云：“指即不休。”

（四○○）问：“无问时如何？”师云：“乖常语。”

（四○一）问：“四山相逼时如何？”师云：“无出迹。”

（四○二）问：“到者里道不得时如何？”师云：“不得道。”云：“如何道？”师云 ：“道不得处。”

（四○三）问：“但有言句，尽不出顶，如何是顶外事？”师唤沙弥文远。文远应诺。 师云：“今日早晚也。”

（四○四）问：“如何是毗卢师？”师云：“莫恶口。”

（四○五）问：“至道无难，唯嫌拣择，如何得不拣择？”师云：“天上天下，唯我独 尊。”云：“此犹是拣择。”师云：“田库奴，什么处是拣择！”

（四○六）问：“如何是三界外人？”师云：“争奈老僧在三界内。”

（四○七）问：“知有不有的人如何？”师云：“你若更问，即故问老僧。”

（四○八）师示众云：“向南方趋丛林去，莫在者里。”僧便问：“和尚者里是甚处？ ”师云：“我者里是柴林。”

（四○九）问：“如何是毗卢师？”师云：“性是弟子。”

（四一○）问：“归根得旨时如何？”师云：“太慌忙生。”云：“不审。”师云：“ 不审从甚处起。”

（四一一）刘相公入院，见师扫地，问：“大善知识，为什么却扫尘？”师云：“师云 ：“从外来。”

（四一二）问：“利剑出匣时如何？”师云：“黑。”云：“正问之时，如何辨白？” 师云：“无者闲工夫。”云：“叉手向人前争奈何？”师云：“早晚见你叉手。”云：“不叉手时如何？”师云：“谁是不叉手者？”(四一三)问：“如何是沙门得力处?”“师 云：“你什么处不得力?”

（四一四）问：“如何是和尚示学人处？”师云：“目前无学人。”云：“与么即不出 世也。”师便珍重。

（四一五）问：“祖意与教意同别？”师作拳安头上。云：“和尚犹有者个在？”师卸 下帽子，云：“你道老僧有个什么？”

（四一六）问：“心不停不住时如何？”师云：“是活物。是者个正被心识使在。”云 ：“如何得不被心识使？”师便低头。

（四一七）问：“道从何生？”师云：“者个即生也，道不属生灭。”云：“莫是天然 也无？”师云：“者个是天然，道即不与么。”

（四一八）问：“祖意与教意同别？”师云：“会得祖意，便会教意。”

（四一九）问：“如何是异类中行？”师云：“口部啉、部啉。”

（四二○）问：“高峻难上时如何？”师云：“老僧自住峰顶。”云：“争奈曹溪路侧 何？”师云：“曹溪是恶。”云：“今时为什么不到？”师云：“是渠高峻。”

 （四二一）问：“如何是宝月当空？”师云：“塞却老僧耳。”

（四二二）问：“毫厘有差时如何？”师云：“粗。”云：“应机时如何？”师云：“ 屈。”

（四二三）问：“如何是沙门行？”师展手拂衣。

（四二四）问：“祖佛命不断处如何？”师云：“无人知。”

（四二五）问：“未审权机唤作什么？”师云：“唤作权机。”

（四二六）问：“学人近入丛林不会，乞师指示。”师云：“未入丛林，更是不会。”

（四二七）问：“从上古德，将何示人？”师云：“不因你问，老僧也不知有古德。” 云：“请师指示。”师云：“老僧不是古德。”

（四二八）问：“佛花未发，如何辨得真实？”师云：“是真是实。”云：“是什么人 分上事？”师云：“老僧有分，梨有分。”

（四二九）问：“如何是佛？”师云：“你是什么人？”

 （四三○）问：“蓦直路时如何？”师云：“蓦直路。”

（四三一）问：“如何是玄中不断玄？”师云：“你问我是不断玄。”

（四三二）问：“觉花未发时，如何辨得真实？”师云：“已发也。”云：“未审是真 是实？”师云：“真即实，实即真。”

（四三三）问：“还有不报四恩三有者也无？”师云：“有。”云：“如何是？”师云 ：“者辜恩负德汉。”

（四三四）问：“贫子来，将什么物与他？”师云：“不欠少。”

（四三五）问：“如何是赵州正主？”师云：“老僧是从谂。”

（四三六）有婆子问：“婆是五障之身，如何免得？”师云：“愿一切人升天，愿婆婆 永沉苦海。”

（四三七）问：“朗月当空时如何？”师云：“犹是阶下汉。”云：“请师接上阶。” 师云：“月落了，来相见。”

（四三八）师有时示众云：“老僧初到药山时，得一句子，直至如今齁齁地饱。”

赵州禅师语录卷下

　　（四三九）师因在室坐禅次，主事报云：“大王来礼拜。”大王礼拜了，左右问：“列土王来，为什么不起？”师云：“你不会。老僧者里，下等人来，出三门接；中等人来，下禅床接；上等人来，禅床上接。不可唤大王作中等、下等人也，恐屈大王。”大王欢喜，再三请入内供养。

　　（四四○）师因问周员外：“你还梦见临济也无？”员外竖起拳。师云：“那边见。”外云：“者边见。”师云：“什么处见临济。”员外无对。师问：“周员外什么处来？”云：“非来非去。”师云：“不是老鸦，飞来飞去。”

　　（四四一）师示众云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无？”后有僧举似洛浦，洛浦扣齿；又举似云居，云居云：“何必。”僧举似师，师云：“南方大有人丧生失命。”僧云：“请和尚举。”师才举前语，僧便指傍僧云：“者个师僧，吃却饭了，作什么语话。”师休去。

　　（四四二）师因看《金刚经》次，僧便问：“一切诸佛及诸佛阿耨菩提，皆从此经出；如何是此经？”师云：“《金刚般若波罗蜜经》，如是我闻，一时佛在舍卫国。”僧云：“不是。”师云：“我自理经，也不得。”

　　（四四三）因僧辞去，师云：“梨出外，忽有人问：‘还见赵州否？'你作么生祇对？”云：“只可道见。”师云：“老僧是一头驴，你作么生见？”僧无语。

　　（四四四）师问新到：“从什么处来？”云：“南方来。”师云：“还知有赵州关么？”云：“须知有不涉关者。”师叱云：“者贩私盐汉。”又云：“兄弟！赵州关也难过。”云：“如何是赵州关？”师云：“石桥是。”

　　（四四五）有僧从雪峰来，师云：“上座莫住此间，老僧者里只是避难所在，佛法尽在南方。”云：“佛法岂有南北？”师云：“直饶你从云居、雪峰来，也只是个担板汉！”云：“未审那边事如何？”师云：“你因什么夜来尿床？”云：“达后如何？”师云：“又是屙屎。”

　　（四四六）示众云：“我此间有出窟狮子，亦有在窟狮子，只是难得狮子儿。”时有僧弹指对之。师云：“是什么？”云：“狮子儿。”师云：“我唤作狮子，早是罪过，你更行趯踏。”

　　（四四七）师问新到：“离什么处？”云：“离雪峰。”师云：“雪峰有什么言句示人？”云：“和尚寻常道：‘尽十方世界，是沙门一只眼，你等诸人向什么处屙？'”师云：“梨若回，寄个锹子去。”

　　（四四八）师因舍衣亻表大众次，僧便问：“和尚总舍却了，用个什么去？”师召云：“湖州子。”僧应诺。师云：“用个什么！”

　　（四四九）师示众云：“未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。”僧问：“如何是此性？”师云：“五蕴四大。”云：“此犹是坏，如何是此性？”师云：“四大五蕴。”

　　（四五○）定州有一座主到，师问：“习何业？”云：“经律论不听便讲。”师举手示之：“还讲得者个么？”座主茫然不知。师云：“只饶你不听便讲得，也只是个讲经论汉，若是佛法，未在。”云：“和尚即今语话，莫便是佛法否？”师云：“直饶你问得答得，总属经论，佛法未在。”主无语。

　　（四五一）师问一行者：“从什么处来？”云：“北院来。”师云：“那院何似者院？”行者无对。有僧在边立，师令代行者语，僧代云：“从那院来。”师笑之。师又令文远代之，文远云：“行者还是不取师语话。”

　　（四五二）师问座主：“所习何业？”云：“讲《维摩经》。”师云：“《维摩经》道：‘步步是道场。'座主在什么处？”主无对。师令全益代座主语，全益云：“只者一问，可识道场么？”师云：“你身在道场里，心在什么处？速道取！”云：“和尚不是觅学人心。”师云：“是。”云：“只者一问一答，是什么？”师云：“老僧不在心所里，法过眼、耳、鼻、舌、身、意而知解。”云：“既不在心所里，和尚为什么觅？”师云：“为你道不得。”云：“法过眼、耳、鼻、舌、身、意而不解，作么生道不得？”师云：“吃我涕唾。”

　　（四五三）师问僧：“你曾看《法华经》么？”云：“曾看。”师云：“经中道：‘衲衣在空闲，假名阿练若，诳惑世间人。'你作么生会？”僧拟礼拜。师云：“你披衲衣来否？”云：“披来。”师云：“莫惑我。”云：“如何得不惑去？”师云：“自作活计，莫取老僧语。”

　　（四五四）师问座主：“所习何业？”云：“讲《维摩经》。”师云：“哪个是维摩祖父？”云：“某甲是。”师云：“为什么却为儿孙传语？”主无对。

　　（四五五）师一日上堂。僧才出礼拜，师乃合掌珍重。又一日僧礼拜。师云：“好好问。”云：“如何是禅？”师云：“今日天阴，不答话。”

　　（四五六）问新到：“从何方来？”云：“无方面来。”师乃转背。僧将坐具，随师转。师云：“大好无方面。”

　　（四五七）问新到：“从什么处来？”云：“南方来。”师云：“三千里外逢人莫喜！”云：“不曾。”师云：“摘杨花，摘杨花。”

　　（四五八）丰干到五台山下，见一老人。干云：“莫是文殊也无？”老人云：“不可有二文殊也！”干便礼拜，老人不见。有僧举似师，师云：“丰干只具一只眼。”师乃令文远作老人，我作丰干。师云：“莫是文殊也无？”远云：“岂有二文殊也！”师云：“文殊，文殊。”

　　（四五九）师问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去！”又问那一人：“曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去！”院主问：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去！”

　　（四六○）师到云居，云居云：“老老大大，何不觅个住处？”师云：“什么处住得？”云居云：“面前有古寺基。”师云：“与么即和尚自住取。”

　　（四六一）师又到茱萸，茱萸云：“老老大大，何不觅个住处去？”师云：“什么处住得？”茱萸云：“老老大大，住处也不识！”师云：“三十年弄马骑，今日却被驴扑。”

　　（四六二）师又到茱萸方丈，上下观瞻，茱萸云：“平地吃交作什么？”师云：“只为心粗。”

　　（四六三）师一日将拄杖，上茱萸法堂上，东西来去，萸云：“作什么？”师云：“探水！”萸云：“我者里一滴也无，探个什么？”师将杖子倚壁，便下去。

　　（四六四）台山路上有一婆子，要问僧。僧问：“台山路，向什么处去？”云：“蓦直去！”僧才行，婆云：“又与么去也！”师闻后，便去问：“台山路，向什么处去？”云：“蓦直去！”师才行，婆云：“又与么去也！”师便归，举似大众云：“婆子今日被老僧勘破了也。”

　　（四六五）师见僧来，挟火示之，云：“会么？”僧云：“不会”。师云：“你不得唤作火，老僧道了也。”师挟起火云：“会么？”云：“不会。”师却云：“此去舒州有投子山和尚，你去礼拜问取；因缘相契，不用更来；不相契，却来。”其僧便去，才到投子和尚处，投子乃问：“近离什么处？”云：“离赵州，特来礼拜和尚！”投子云：“赵州老人有何言句？”僧乃具举前话。投子乃下禅床，行三五步，却坐云：“会么？”僧云：“不会！”投子云：“你归举似赵州。”其僧却归，举似师，师云：“还会么？”云：“未会。”师云：“也不较多也。”

　　（四六六）洞山问僧：“什么处来？”云：“掌鞋来。”山云：“自解依他？”云：“依他。”山云：“他还指梨也无？”僧无对。师代云：“若允即不违。”

　　（四六七）普化吃生菜，临济见云：“普化大似一头驴。”普化便作驴啼。临济便休去。普化云：“临济小厮儿，只具一只眼。”师代云：“但与本分草料。”

　　（四六八）保寿问胡钉铰：“莫便是胡钉铰否？”云：“不敢。”保云：“还钉得虚空么？”云：“请打破虚空来！”保寿便打，却云：“他后有多口阿师，与你点破在。”

胡钉铰后举似师，师云：“你因什么被他打？”云：“不知过在什么处！”师云：“只者一缝，尚不奈何，更教他打破！”钉铰便会。师又云：“且钉者一缝。”

　　（四六九）师因行路次，见一婆子问：“和尚住在什么处？”师云：“赵州东院西。”师举向僧云：“你道使哪个西字？”一僧云：“东西字。”一僧云：“依栖字。”师云：“你两人总作得盐铁判官。”

　　（四七○）师与侍郎游园，见兔走过，侍郎问：“和尚是大善知识，兔子见为什么走？”师云：“老僧好杀。”

　　（四七一）师因见僧扫地次，遂问：“与么扫，还得净洁也无？”云：“转扫转多。”师云：“岂无拨尘者也？”云：“谁是拨尘者？”师云：“会么？”云：“不会。”师云：“问取云居去。”其僧乃去，问云居：“如何是拨尘者？”云居云：“者瞎汉。”

　　（四七二）师问僧：“你在此间多少时也？”云：“七八年。”师云：“还见老僧么？”云：“见。”师云：“我作一头驴，你作么生见？”云：“入法界见。”师云：“我将为你有此一著，枉吃了如许多饭！”僧云：“请和尚道。”师云：“因什么不道：‘向草料里见！'”

　　（四七三）师问菜头：“今日吃生菜熟菜？”菜头提起一茎菜，师云：“知恩者少，负恩者多。”

　　（四七四）有俗行者到院烧香，师问僧：“伊在那里烧香礼拜，我又共你在者里语话，正与么时，生在哪头？”僧云：“和尚是什么？”师云：“与么即在那头也。”云：“与么已是先也。”师笑之。

　　（四七五）师与小师文远论义，不得占胜，占胜者输胡饼。师云：“我是一头驴！”远云：“我是驴纣。”师云：“我是驴粪。”远云：“我是粪中虫。”师云：“你在彼中作么？”远云：“我在彼中过夏。”师云：“把将胡饼来。”

　　（四七六）师因入内回，路上见一幢子无一截，僧问云：“幢子一截，上天去也，入地去也？”师云：“也不上天，也不入地。”云：“向什么处去？”师云：“扑落也。”

　　（四七七）师坐次，一僧才出礼拜，师云：“珍重。”僧申问次，师云：“又是也。”

　　（四七八）师因在檐前立，见燕子语，师云：“者燕子喃喃地，招人言语。”僧问：“未审他还甘也无？”师云：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”

　　（四七九）有僧辞去，师云：“什么处去？”云：“闽中去。”师云：“闽中大有兵马，你须回避。”云：“向什么处回避？”师云：“恰好。”

　　（四八○）有僧上参次，见师衲衣盖头坐次，僧便退。师云：“梨莫道老僧不祇对。”

　　（四八一）师问僧：“从什么处来？”云：“南方来。”师云：“共什么人为伴？”云：“水牯牛。”师云：“好个师僧，因什么与畜生为伴？”云：“不异故。”师云：“好个畜生。”云：“争肯。”师云：“不肯且从，还我伴来。”

　　（四八二）师问僧：“堂中还有祖师也无？”云：“有。”师云：“唤来与老僧洗脚。”

　　（四八三）堂中有二僧，相推不肯作第一座，主事白和尚，师云：“总叫他作第二座。”云：“教谁作第一座。”师云：“装香著。”云：“装香了也。”师云：“戒香定香。”

　　（四八四）师问僧：“离什么处？”云：“离京中。”师云：“你还从潼关过么？”云：“不历。”师云：“今日捉得者贩私盐汉。”

　　（四八五）因送亡僧，师云：“只是一个死人，得无量人送。”又云：“许多死汉，送一个生汉。”时有僧问：“是心生，是身生？”师云：“身心俱不生。”云：“者个作么生？”师云：“死汉。”

　　（四八六）有僧见猫儿，问云：“某甲唤作猫儿，未审和尚唤作什么？”师云：“是你唤作猫儿。”

　　（四八七）因镇州大王来访师，侍者来报师，云：“大王来。”师云：“大王万福。”侍者云：“未在，方到三门下。”师云：“又道大王来也。”

　　（四八八）因上东司召文远，文远应诺。师云：“东司上，不可与你说佛法也。”

　　（四八九）因在殿上过，乃唤侍者，侍者应诺。师云：“好一殿功德。”侍者无对。

　　（四九○）师因到临济，方始洗脚，临济便问：“如何是祖师西来意？”师云：“正值洗脚。”临济乃近前侧聆，师云：“若会便会，若不会更莫口舀啄，作么？”临济拂袖去，师云：“三十年行脚，今日为人错下注脚。”

　　（四九一）师因到天台国清寺，见寒山、拾得，师云：“久向寒山、拾得，到来只见两头水牯牛。”寒山、拾得便作牛斗，师云：“叱叱。”寒山、拾得咬齿相看，师便归堂。二人来堂内，问师：“适来因缘作么生？”师乃呵呵大笑。

　　（四九二）一日，二人问师：“什么处去来？”师云：“礼拜五百尊者来。”二人云：“五百头水牯牛，尊者。”师云：“为什么作五百头水牯牛去？”山云：“苍天苍天！”师呵呵大笑。

　　（四九三）师行脚时，见二庵主。一人作丫角童。师问讯，二人殊不顾。来日早晨，丫角童将一铛饭来，放地上，分作三分。庵主将席子近前坐。丫角童亦将席近前，相对坐，亦不唤师。师乃亦将席子近前坐。丫童目顾于师，庵主云：“莫言侵早起，更有夜行人。”师云：“何不教诏这行者？”庵主云：“他是人家男女。”师云：“洎合放过。”丫童便起，顾视庵主，云：“多口作么？”丫童从此入山不见。

　　（四九四）师因看经次，沙弥文远入来，师乃将经侧示之。沙弥乃出去。师随后把住，云：“速道！速道！”文远云：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”师便归方丈。

　　（四九五）因沙弥童行参，师向侍者道：“教伊去。”侍者向行者道：“和尚教去。”行者便珍重。师云：“沙弥童行得入门，侍者在门外。”

　　（四九六）师行脚时，到一尊宿院，才入门相见，便云：“有么？有么？”尊宿竖起拳头，师云：“水浅船难泊。”便出去。又到一院，见尊宿，便云：“有么?有么?”尊宿竖起拳头，师云：“能纵能夺，能取能撮。”礼拜便出去。

　　（四九七）师一日拈数珠，问新罗长老：“彼中还有者个也无？”云：“有。”师云：“何似者个？”云：“不似者个。”师云：“既有，为什么不似？”长老无语。师自代云：“不见道新罗、大唐。”

　　（四九八）问新到：“什么处来？”云：“南方来！”师竖起指，云：“会么？”云：“不会。”师云：“动止万福。不会？”

　　（四九九）师行脚时，问大慈：“般若以何为体？”慈云：“般若以何为体？”师便呵呵大笑而出。大慈来日见师扫地次，问：“般若以何为体？”师放下扫帚，呵呵大笑而去。大慈便归方丈。

　　（五○○）师到百丈，百丈问：“从什么处来？”云：“南泉来。”百丈云：“南泉有何言句示人？”师云：“有时道‘未得之人亦须峭然去。'”百丈叱之。师容愕然。百丈云：“大好峭然。”师便作舞而出。

　　（五○一）师到投子处，对坐斋。投子将蒸饼与师吃。师云：“不吃。”不久下胡饼，投子教沙弥度与师。师接得饼，却礼沙弥三拜。投子默然。

　　（五○二）因僧写师真呈师，师云：“若似老僧，即打杀我；若不似，即烧却。”

　　（五○三）师因与文远行次，乃以手指一片地，云：“这里好造一个巡铺子。”文远便去彼中立，云：“把将公验来。”师便打一掴。远云：“公验分明过。”

　　（五○四）师问新到：“近离甚处？”云：“台山。”师云：“还见文殊也无？”僧展手。师云：“展手颇多，文殊谁睹？”云：“只管气急杀人。”师云：“不睹云中雁，焉知沙塞寒。”

　　（五○五）问：“远远投师，请师一接。”师云：“孙膑门下，因什么钻龟？”僧拂袖出去。师云：“将为当荣，折他双足。”

　　（五○六）师与首座看石桥，乃问首座：“是什么人造？”云：“李膺造。”师云：“造时向什么处下手？”座无对。师云：“寻常说石桥，问著下手处也不知。”

　　（五○七）有新罗院主请师斋，师到门首，问：“此是什么院？”云：“新罗院。”师云：“我与你隔海。”

　　（五○八）问僧：“什么处来？”云：“云居来。”师云：“云居有什么言句？”云：“有僧问：‘灵羊挂角时如何？'云居云：‘六六三十六。'”师云：“云居师兄犹在。”僧却问：“未审和尚尊意如何？”师云：“九九八十一。”

　　（五○九）有一婆子日晚入院来，师云：“作什么？”婆云：“寄宿。”师云：“者里是什么所在？”婆呵呵大笑而去。

　　（五一○）师出外，逢见一个婆子提一个篮子，师便问：“什么处去？”云：“偷赵州笋去。”师云：“忽见赵州，又作么生？”婆子近前，打一掌。

　　（五一一）师因见院主送生饭，鸦子见便总飞去，师云：“鸦子见你为什么却飞去？”院主云：“怕某甲。”师云：“是什么语话？”师代云：“为某甲有杀心在。”

　　（五一二）师问僧：“什么处来？”云：“江西来。”师云：“赵州著在什么处？”僧无对。

　　（五一三）师从殿上过，见一僧礼拜。师打一棒，云：“礼拜也是好事。”师云：“好事不如无。”

　　（五一四）师因参潼关，潼关问师云：“你还知有潼关么？”师云：“知有潼关。”云：“有公验者即得过，无公验者不得过。”师云：“忽遇銮驾来时如何？”关云：“也须检点过。”云：“你要造反。”

　　（五一五）师到宝寿，宝寿见师来，遂乃背面而坐。师便展坐具。宝寿起立，师便出去。

　　（五一六）师在南泉时，泉牵一头水牯牛，入僧堂内，巡堂而转。首座乃向牛背上三拍，泉便休去。师后将一束草安首座面前，首座无对。

　　（五一七）有秀才见师，乃赞叹师云：“和尚是古佛。”师云：“秀才是新如来。”

　　（五一八）有僧问：“如何是涅盘？”师云：“我耳重。”僧再问，师云：“我不害耳聋。”乃有颂：腾腾大道者，对面涅门；但坐念无际，来年春又春。

　　（五一九）有僧问：“生死二路是同是别？”师乃有颂：

　　道人问生死，生死若为论？

　　双林一池水，朗月耀乾坤。

　　唤他句上识，此是弄精魂。

　　欲会个生死，颠人说梦春。

　　（五二○）有僧问：“诸佛有难，火焰里藏身；和尚有难，向什么处藏身？”师乃有颂：

　　渠说佛有难，我说渠有灾。

　　但看我避难，何处有相随。

　　有无不是说，去来非去来。

　　为你说难法，对面识得来。

　　（五二一）见起塔，乃有颂：

　　本自圆成，何劳叠石。

　　名邈雕镌，与吾悬隔。

　　若人借问，终不指画。

　　（五二二）因见诸方见解异途，乃有颂呵：

　　赵州南，石桥北，观音院里有弥勒。

　　祖师遗下一只履，直至如今觅不得。

　　（五二三）因鱼鼓有颂：

　　四大犹来造化功，有声全贵里头空。

　　莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同。

　　（五二四）因莲花有颂：

　　奇异根苗带雪鲜，不知何代别西天。

　　淤泥深浅人不识，出水方知是白莲。

　　（五二五）十二时歌

　　鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧溜。

　　平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。

　　日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。

　　食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头 饣+ 追 子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶口童去又嗔。

　　禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。

　　日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭薤莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。

　　日日失未，者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。

　　晡时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋，愿我来年蚕麦熟，罗目侯罗儿与一文。

　　日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇长有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。

　　黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。

　　人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。

　　半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦席，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。

赵州禅师语录终