广行檀度

灵源曰：“近世作长老，涉二种缘，多见智识不明，为二风所触，丧于法体。一应逆缘，多触衰风。二应顺缘，多触利风。既为二风所触，则喜怒之气交于心，郁勃之色浮于面，是致取辱法门，讥诮贤达。唯智者善能转为摄化之方，美导后来。如琅琊和尚，往苏州看范希文，因受信施及千余缗，遂遣人，阴计在城诸寺僧数，皆密送钱，同日为众檀设斋。其即预辞范公，是日侵早发船，逮天明，众知已去。有追至常州而得见者，受法利而回。观此老一举，使姑苏道俗，悉起信心，增深道种。此所谓转为摄化之方，与夫窃法位，苟利养为一身之谋者，实霄壤也。”(与德和尚书)

(原文大意)

灵源惟清和尚说：“近来称善知识做长老的人，一旦经历两种境风，便发现他们修行尚不到家，被这两种境风所触动，以至于丧失真如法体。哪两种境风呢?一是遇到不如意的逆缘，多触发衰风，产生烦恼忿恨，二是遇到称心如意的顺缘，这时多触发利风，产生贪爱欣喜之情。既然被衰利二风触动，那么喜怒交攻于心，郁勃之色浮在脸面，得到则兴高采烈，失去则郁郁寡欢，一定会被具法眼的贤人达士讥诃诮责，使法门蒙辱。只有大智慧的人遇到这种境缘权作摄受教化的方便，善引后进。如琅琊和尚往苏州拜访范仲淹，范氏曾向琅琊和尚问道，这次特意布施钱千余串。琅琊和尚派侍僧暗中打探苏州城内各寺僧人数目，把干余串钱悉数分送各寺，不令人知其不爱名利，然后在同日设斋向众檀越辞行。他先向范仲淹辞行，第二天一大早开船，等到天亮，大家才知道和尚已走。有人为了能再看和尚一眼，追至常州才见到，深得法喜而回。看此老这一番举作，使姑苏道俗同发信心，增深道种，这真可称为善用境缘摄化的一大方便，较之那一些私窃法位、苟求利养只为自己一身图谋的人，真是天地悬隔。”