过去我们讲过《阿难问事佛吉凶经》，这部经也讲过十多遍。佛在经里面教诫弟子，第一个条件就是要亲近明师。那个「明」不是有名气的名，那个明是光明的明，就是有学、有解、有行的，要亲近这样的老师。实在没有老师，找不到这样好老师，那是自己没有福报，这个的的确确。好的老师所谓是可遇不可求，是你前生所修的缘分，没有这个缘分那有什么办法?在这种情形之下，我们自己真正要发心，那唯有什么？求古人。古人怎么个求法？为古人私淑弟子，就是求古人的注解。这个自己要是没有把握，譬如《法华经》有一百多种注解，你总不能统统都找来修，那也是麻烦就大了。同样学《法华》，每个人知见不一样，你学谁的？换句话说，法华会上，你拜哪一个做老师？你得要找个老师。如果找到古人，天台智者大师，那当然是《法华》里头第一把交椅，他的文字太艰深，我们初学的人读起来非常困难。老师虽然好，他教的程度太高，我们不是他教学的对象。好比那是大学教授，我们这个程度才是幼稚园，找到那个老师好是好，没用处，他那个课堂里讲的东西我们听不懂。所以，又要找到好老师，又要适合自己程度，这就不容易了。

找到之后，就跟定这一个老师，不能换第二个，这是非常重要的原则。我们古人所谓师承，才真正能出得来，要在这个老师座下开悟。

开悟之后，才有资格参学，换句话说，才有资格亲近其他的善知识，才能看其他人的著作。为什么？悟了以后，你智慧开了，你有能力辨别邪正，有能力辨别是非。你博览、多听，听人家讲的，哪几句对的，哪些地方讲错，你晓得。对的你能够采取，讲错了的你不接受，换句话说，对你统统有好处。

当你没有这个能力的时候，你要是多亲近几个老师，麻烦大了。这个老师指一条路给你，这个路好，那个不对，那个麻烦。好，跟他学这个。再遇到一个老师：他是胡说八道，还是那个门道好。一个老师一个路子，亲近十个老师十条路，不晓得走哪一条路好，把你学佛的信心都丧失掉。所以，现在佛学院里出不了人才，原因在哪里？老师太多了，老师的见解又不能统一，学生一进去之后就等於是什么？听每个人讲演，各讲各的，听了之后是无所适从。不但得不到利益，满脑袋里充满了矛盾，不要别人去劝导，自己知见就成了问题，就充满了疑惑。这是今日之下，教学里面所犯的过失所造成的障碍，而这种障碍对初学人来讲，先入为主，很不容易把它清除，换句话说，害了一辈子。