下面讲到『居士身』，此地讲的居士，不是我们现在佛门所说的居士，不是的。你看这居士也在宰官的前面，居士到底对国家、社会有些什么贡献?他有很大的贡献。你看我们《二十五史》，你打开来看看，传记里头有一篇叫《隐逸传》，我们一般称为高士。他是读书人，有学问、又有品德，而且非常能干，多才多艺，他不做官，不出来做事情。如果他生活勉强过得去，他一天到晚游山玩水，交结这些有学问、有道德的，多半以出家人或者是以道士做朋友，成天干这个。我们历史上要给他立传，我们问了，他对国家、社会有什么贡献?他的贡献很大，这个贡献是什么?是教你知足常乐、不求名闻利养，社会上免除很多的争执。他所表现的就是「於人无争，於世无求」，你说何等的清高!他不是没有能力求，不是没有能力争，他有的是能力，有学问、有能力、有才干，他可以争的，他不争。所以，这个在社会上有潜移默化的功德，就是教人要知足常乐，教人放下名闻利养，於世无求，於人无争。他那个是身教，他不是言教，他是一生做出榜样来给人看。这个影响力非常之大，对於一个国家长治久安有不可磨灭的功德。

所以，历史上要给他作传，道理就在此地。我们一般称为世外高人，但是他并没有出家，他也不是佛教徒，也不是修道的，是隐士一类的。此地称的居士就是指这一类的人。所以他是身心清净，平常的时候他们喜欢玩的就是文学、艺术。像清朝中叶的时候，也许你们有听说扬州八怪，那就是隐士，他们常常聚在一起以琴棋书画、游山玩水，干这个，各个都有学问。那是放荡不羁的，好像是疯疯癫癫的一样，成天没事情干，在外面吃喝玩乐，搞这个。这些称之为居士。这些人给诸位说是真正懂得人生的人，他这个一生是十足的享受，虽然有的很贫穷潦倒，他的精神生活非常丰富。物质生活他虽然没有钱财，精神生活太丰富了，是真正懂得人生。在今天来说，那都是很富有哲学意味的，要是欧洲人的看法，那是哲学人、哲学家，哲人的生活。菩萨也能够帮助他们，给他们讲清心寡欲、洁己修身之法。

男、女当中的确有发心的，不过发心的人也不多，所谓说一生抱独身主义者，有。这一类的人多半对於某一类的工作，他有特别的兴趣。你看我们看到很多老师教育、教学，他一生从事於教育工作，他不结婚。他对工作上他有兴趣，他能够专心，把这个事情办好。这些都不是指出家的，出家，前面有比丘、比丘尼，那说过了。这是指在家的，并不发心出家，但是欢喜抱独身主义，喜欢清净自居。菩萨也现同类身来为他说法。

――老法师，《普门品讲记》