怎么是正道?现在人很难，走偏邪非常之多，为什么?他用思惟。现在学校不都是用这个吗?学的时候我得想想这什么意思，这不许可的。马鸣菩萨在《大乘起信论》里告诉我们，学习的态度，听经，离言说相，离名字相，离心缘相，你真听到东西。读经，离文字相，离名词相，离心缘相。心缘相，决定不能用自己心里想这什么意思，这是什么，不可以。为什么不可以?佛从自性流出来的，自性里头没有意思，没有意思它就是无量义。你讲经的时候，你看到这个听众，听众是什么意思，自然流露出来，就合他的意思。听众不一样，你讲的就不一样;时间不一样，讲的也不一样。《无量寿经》我讲了十多遍，遍遍不一样。场所是一样，听众是一样，程度不一样，今年比去年提升，比前年那更提升了，年年不一样。因时、因人、因事、因地，哪有一样的讲法!所以一定要肯定佛的经论没意思，你说的意思是你自己的意思，绝不是经论的意思，经论没意思。

我给你讲，现在讲东西你们统统记录下来，有没有意思?没有意思，这是真的。我讲完之后，你问我讲些什么，我完全不知道。现在录音，我得把录音拿来我自己听听，否则的话，我不知道。这是真的，不落痕迹。这个东西是活的，不是死的，活活泼泼，字字句句含无量义。无论你对什么样的众生，什么样的时节因缘，你讲起来一样通顺，毫无障碍，让人听得都能生欢喜心。这是什么?这是李老师教的，全凭感应。没有开悟之前，要求感应。感应，用什么感?用诚，诚敬。怎么诚敬?要诚敬到极处，用至诚感通，这是老师教我的秘诀。不是至诚心，就不能感通，你所学的是知识，不是智能。

所以学贵有恒，学贵遍数多。所以古人才提出，这是真话，这个是经验之谈，这是真理，就是「读书千遍，其义自见」。不要有妄想，一遍一遍读去，读一千遍之后心定了，自然明白。那你讲的时候，讲的时候叫善巧方便，长说短说、深说浅说，无一不自在。基础是知足，关键是放下，放下言说，言说相、文字相，名字相就是名词术语，都不能执着，放下心缘相，不能用我的心去想这什么意思、这什么意思，不可以，没有意思。恭恭敬敬的读，恭恭敬敬的听，会入定，会开悟。所以佛法的教学方法跟世间不一样，用世间这套东西把佛法变质了，变成世间一种学术，变成佛经哲学来教了。

恭录自《二零一二净土大经科注》(第八二集)