我们再往下看，「今修净土，主乎心净。信为急务，明亦甚矣。」真难，我们今天修净土，这里头有个净字，信是急务，从哪里下手？从哪里入门？从信。你要相信净，你看净土常说「心净则佛土净」。我们相信净，就会相信极乐世界，就会相信阿弥陀佛，一定要从这个字下手，不能有怀疑。

我们同学大家多年在一起，能说不信吗？都在信。皈依三宝，受了戒，可是我们的心依然被染污，我们信里头掺杂着疑，怀疑，不是净信，不是明信。这是大问题，这不是小事，是大事！不但它障碍我们往生，现前它障碍我们修学得不到法喜，不能帮助我们开悟，疑障碍悟。怎么办？方法有，就是我们不肯干。什么方法？读书千遍，就读《无量寿经》，你将《无量寿经》念上一千遍，一天念十遍，初学的大概要十个小时，念熟了之后，念一部大概半个小时，每天念十个小时，就是念二十遍。起头要遍数，往后熟了要时间，我一天真正修行十个小时，就念这部经。什么意思不问，这完全是自性流露，没有意思；要有意思，都是你的妄想、你的杂念，没有意思。到别人问你的时候，你随口就答出来了，那就是意思，无量义。问的人，他的恭敬心，他的清净心，他的平等心，不一样，真正有清净平等觉的，一听也开悟了，就圆满了；没有，也各个随得解，也能满他的愿望。所以小悟、中悟、大悟、大彻大悟，不一样，跟我们各人的根性有关，也就是烦恼障碍的厚薄有关。

所以佛教我们放下，放下非常重要。放下是不放在心上，不是叫你什么都不干，什么都可以干，别放在心上。放在心上就造业，不放在心上叫造净业，佛菩萨不放在心上。释迦牟尼佛当年示现在印度，住世八十年，他是净业，他没有放在心上，心上乾乾净净，什么也没有。他来干什么？帮助一切众生破迷开悟。用什么方法?用教学。不但没有把教学放在心上，连起心动念也没有，高明到极处。他要起心动念，他是凡夫。说法四十九年，你不能说他说法，你要说他说法你错了，你把他当凡人看待。他来示现怎么样?一句一个字也没说;说那么多，一个字也没放在心上，所以叫他圣人。对于这个地方尘埃永远不沾惹，染污不了他，这是我们要明的。明就是我们悟了、明白了，明白之后要学，要像他一样，他能不放在心上，我们为什么放在心上。不放在心上，没事;放在心上，没完没了，可麻烦了。随缘得大自在，就是不放在心上，放在心上有大痛苦，不管是对人对事、对自己对别人都免不了。佛最高明之处就是知道放下，别放在心上。