第三个「柔和质直」，表现在外面，摄受众生。质直是菩提心，直心是道场。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，什么是菩提心?菩提心的体就是直心，质直，这里头没有委曲相。什么叫委曲?起心动念分别执著就委曲了，不起心、不动念、不分别、不执著，那叫直心。谁有直心?菩萨才有，阿罗汉还做不到。所以菩提心一发，无始劫的业障就消除，为什么?业障是妄心造的，菩提心一发出来，真心现前，妄心没有了，妄心所造的一些业障全都不见了，这才叫真的还源。妄尽还源，不再用妄心，用真心。用妄心的人在十法界，十法界里面的菩萨、十法界里面的佛都还用的是妄心。不过十法界里面四圣法界虽然用妄心，跟菩萨用真心很像，为什么?因为他学菩萨学得很像。学得很像，他不是真心，在法相宗里面讲，他还用的是阿赖耶识，没有转识成智，阿赖耶是妄心。记住，无明不觉生三细，这个三细就是阿赖耶。阿赖耶，第一个叫「业相」，业相就是振动，就是一念不觉，一念不觉是业相，从业相立刻就发生第二个「转相」，从转相就生「境界相」。转相是什么?我们现在讲的精神现象、心理现象，境界相是物质现象，我们可以说物质的世界出现了，精神的世界出现了。物质跟精神同时生起，有精神一定有物质，有物质一定有精神，这两个永远分不开的。

修华严奥旨妄尽还源观(第七十一集)2009/8/11台湾档名：12-047-0071