《金刚经》说“应无所住而生其心”，是说不要让心住到客尘上。住到客尘上的心，是无常变化的、是缘起缘灭的，心会随着这种变化而产生苦乐，而苦乐并不是人生的实相。

因为一切都是无常的，所以要珍惜当下。所以要放下，因为执着是执着不了的。

我心岿然不动。

我要忍辱。

不惊，不惧，不畏，清净

不要问道在哪里，道在生活琐事中。不要问佛在哪里，自己就是佛。

我决定了，以后要忍辱。忍大辱，成大事。欢喜忍辱，欢喜奉行。

内心要清净。

慈悲之前无敌人，忍让之人无对手。

一切空无自性，所以不用执着。公说公有理婆说婆有理，不知道谁有理，所以看开放下。得无所得，失无所失，所以要放下，放下心情才会好。

世界本无烦恼，是人自寻烦恼。

我们为了这个心而劳累，还不如放下。

快乐就是少思，少事，欲少自然事少，无事的凡夫。但是无为而无不为。

一旦静下来，智慧的苗芽会在心中生起。我们的心更不会再随着感觉、欲望和情绪而奔逐，因为这些无常而变化的东西并不是恒久的，也不是自己的，没有必要随波逐流。

人真的颠倒了，只有清净才能使自己快乐。

淡泊、宁静并非陶渊明式的消极避世，反之，这是一种积极的进取，只是前进的途径不一样而已，退步原来是向前。

清净心念佛，清净才能生智慧。

空的智慧，只有空才能装东西。

开开心心办好事。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。只有看空，放下，清净才能跳出庐山。

对色声香味触法不要执着。不执着就快乐。

认识无常，知道无常。

佛说:仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨。

只有我认真干一件事的时候，我才能不被其他的事情纷扰。

随缘应物心无住，正是如来真如体:一切都是无常，一切都是假相，心住了就错了，若心有住，则为非住。我们只管做好随缘不变，不变随缘就好。

事情没有好坏，高兴伤心，只是个人看法不同，所以佛只有慈悲之心。

佛曰:坐易安，行易安。

妄想已经被降伏了，真心明白显现。所以保持清净心吧。

知行合一。

无心无烦恼。

当你手握拳头时，你只拥有一个东西，但当你舒展拳头时，你能拥有全世界。人的思想也是这样的，当你钻牛角时你只能思考一个问题，但当你放下时，你能感受更多快乐。

道就是不住，就说是空好了，只有空才能生有，空是有的前提。我们学佛学道就是回归到空的自性上去。空就不会坏。

人感受痛苦的深度远大于感受快乐的深度，所以若离于爱者，无忧亦无怖。

以往的经验只能参考，不能实用。

神通也要向内求。自己就是宇宙一切。

一切都不用执着，因为一切无常，执着了最后都是痛苦。

遇到烦心事(比如送货)，放下情绪去面对，情绪不是好东西。正如佛说无所住，而生其心。

不生情绪而生送货心。

什么是高，什么是低;什么是美，什么是丑。都没有一个固定定义，无自性。等等一切对立的都是分别出来的，都是错觉，虚妄的。烦恼来源于对相的分别，有分别就有了执着然后就有了烦恼。有了分别心之后就想想没有分别心之前是怎么想的。

以后保持清净心吧，这样才能正确思考。

一切都是对比分别产生的，其实没有定义。都是虚妄。

放下，空，清净，智慧。

清净:清心寡欲，宁静致远。

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。在于转身，不在于寻找。

人的烦恼从五欲中来。

此消故彼消，此生故彼生。阴阳相生，阴阳又相克。远离二元对立，内心空寂()。一切的发生，也就没有了好坏对错，所有的发生也就只是发生(目标)。也就是眼中有佛，心中无佛。

不孤单，我已在成佛的路上。

凡所有相皆是虚妄，是虚妄不是假象。意思就是不用执着相。

非有非空，非善非恶，什么都不用执着。去掉二元对立是可以的，是有一种寂静境界的。

世界上有两件事情不能等:一是孝顺，二是行善。

一切烦恼的背后都有一片寂静，这寂静是不生不灭，不垢不净不增不减的。

做事时不慌不忙，不急不乱，这就是修心。

你所想的就是虚妄。

为什么帮助别人不求回报?因为圣人帮助别人就不求回报。

看空其实是对我执的放下，我执是烦恼。

阴阳相生相克，不如放下，方得自在。

我们本就不生不灭，轮回可以证明。

放下得自在，心中无烦恼。

不在于寻找，而在于放下。在行动中体会放下。

原来人相信自己定能成功都那么难。

一切物体无自性，所以是空性，所以不用执着。

似有而非有

幸福的感觉来源于知足。

为他人着想，少了些我执的烦恼，就对智慧的产生少些阻碍。就解释了我不刻意理解佛经却能深刻理解的原因。

只想保持清净心而已，不想有其他情绪的杂染。累!