我们一定要晓得，任何一尊诸佛如来、任何菩萨，到地狱去教化众生都称地藏菩萨，这个道理要懂，你才真正体会到「法门平等」，「万法一如」。如果在现前这个时代，任何佛菩萨到我们娑婆世界来作佛，名号都要叫释迦牟尼，不能用其他的名号。诸佛菩萨没有名号，名号是怎么建立的?是因众生根性不同而建的。为什么一切诸佛如来，在此时此处成佛要称作释迦牟尼?此时此处的众生，没有慈悲心，自私自利，不知道爱护众生，不晓得敬爱别人，所以名号要用释迦。「释迦」是能仁，能仁慈的待人接物，是这个意思;此时此处的众生心不清净，浊恶到了极处，所以用牟尼，「牟尼」意思是寂静。所以名号是因众生而建立，不是菩萨喜欢这个名号，没有这个意思。所以名号是度众生的，度此时此处众生。你就晓得任何人到地狱去教化众生，都称地藏菩萨，都是地藏菩萨的分身，如果我们发愿到地狱度众生，也是地藏分身。这在在处处显示尽虚空、遍法界是一体，不但理上是一体，事上也是一体。大经常讲「迷悟」，诸佛菩萨悟，就是悟这个事情，一切凡夫迷，也是迷这个事情。这桩事情没有迷悟，理没有迷悟，事也没有迷悟，迷悟在人。我们对这个赞叹意思就明白了，这是特别的悲愿，不忍心看到众生苦，见到众生苦，就得想办法帮助他离苦得乐，所以地藏是「偏向幽冥界内」。

我们要问，地藏菩萨在幽冥界内度化众生，人间来不来?「幽冥」指的是地狱道，其他道有没有?幽冥界内都这样慈悲，其他界内哪有不到的道理?就全都包括了。菩萨无处不现身，无时不现身，时时刻刻在我们周边，我们是肉眼凡夫不认识，辜负佛菩萨的恩德，这是真的。从哪些地方能见到?如果从显著的佛菩萨的形像，你见到佛菩萨的形像，佛菩萨就在;你看到佛菩萨的经典，佛菩萨也在;你在日常生活当中遇到一些人，别人劝你行善，又何尝不是佛菩萨示现?如果我们自己的机缘成熟，这就是经上所讲的「冥感冥应」。我们的机缘成熟，确实很多人自己不知道，如果不是机缘成熟，你怎么会遇到殊胜的缘分?现在人讲「机会」，你怎么会遇到这么好的学佛机缘?从这些地方就知道，缘成熟了。而佛菩萨感应，实在讲是不可思议!往往感应是佛菩萨不思议威神加持，加持在一个人身上，给你说几句话，时间只有几分、几秒钟，而那几句话，说话的人也不知道自己怎么说出来的，那就是佛加持。这种情形，讲经的法师大德这个感触特别明显。

过去谛闲老法师讲《圆觉经》，那个时候有江味农居士、蒋维乔居士，这都是民国初年在家学佛杰出的人物。这些人听经，一面听一面写笔记，把老和尚讲的东西记下来，有好几个人，记下来交给江味农居士整理，以后就出版一本《圆觉经亲闻记》。你们看那个序文，他们整理出来之后送给谛闲老法师看，谛闲老法师看了，这好!这是我讲的吗?他自己都不晓得。这是什么原因?在讲台上佛力加持，他说出来自己都不晓得，这真的一点不假。我跟大家讲的话也都是真实话，我上台讲经这么多年，我讲的真的不知道，讲完之后你问我讲什么?不晓得。讲经之前我没有准备，我不知道怎么说出来的，这是非常明显的佛力加持。我们在讲台上两个小时，绝不是两个小时从头到尾都加持，不可能有这个现象，在当中几分钟的加持，顶多不过十几分钟的加持，时间都不长。所以大众听了欢喜，不是我有能力，是大家机缘成熟，佛力加持。每一个讲经说法的人，都有这个经验。我们才晓得，日常生活当中碰到，我们在关键的时候、困难的时候，遇到人给我们讲几句话，我们听了豁然贯通，这是佛力加持。你不相信，再问，你怎么会讲出这话?他也不晓得。

所以才知道，诸佛如来常在我们周边，慈悲到了极处。他们是「同体慈悲」，我们哪里晓得同体?我们只知道自己，贡高我慢，总是把自己看得比别人高。尤其是出家人，从前人说方袍大袖一穿，「方袍大袖」指海青，就比人高一等。高到哪里去?高到三途恶道去。这不是德高，是你造的业高。诸位要晓得，贪痴慢是根本烦恼，瞧不起别人，你增长烦恼。出家人，别人尊重那是他的事情，我们在佛经看到，特别是在《华严经》，《华严经》是根本法轮，你们看五十三位善知识是诸佛如来的化身，各个谦虚，尊重别人。清凉大师在科判里面，科题是「谦己推人」，谦虚自己，推重别人。这是教我们，这么多善知识，每一个人都是这样表现，让我们有深刻的印象，自己要谦虚。我们读《释迦方志》、《释迦谱》，这是古人给释迦牟尼佛写的传记，在《大藏经》里面。你看释迦牟尼佛的为人，对於一个微贱的贫民，世尊对他都很尊重，不敢轻慢，遇到人家有困难，立刻起来就帮助他。老太太眼睛花了，穿针穿不上，释迦牟尼佛看到，立刻接著帮她穿针，哪有轻慢人的道理?学佛愈学脾气愈大，愈学脾气愈怪，愈学愈傲慢，错了!那是往地狱去。

我们要留意，看看佛菩萨的行谊，佛菩萨的生活，佛菩萨的处事待人接物，诸佛菩萨教化众生「大用无方」，所以一定要有智慧，没有智慧学不得。佛菩萨的智慧，佛菩萨的造作，完全是高度智慧的表现，决定是让众生得利益。我们没有智慧，学人家那个样子，学得不像，做出来之后让众生误会，让众生生烦恼，这就错了!你仔细看经典，佛菩萨应付众生、应付社会，多么灵活、多么活泼，在在处处令人欢喜。开放，开放得叫人欢喜;保守，保守得叫人欢喜;什么时候开放，什么时候保守，他知道观机。我们今天很糟糕，对於开放的人，我们保守，让他讨厌;对於保守的人，我们开放，也让他不耐烦。人家用得是恰到好处，我们用错了，我们不会用。为什么不会用?没有智慧，只晓得学那个模样，不知道那个模样该在什么地方表演，表演错了地方，这真正谈何容易!

地藏经玄义(第四集)1998/12新加坡净宗学会档名：14-014-0004