我们起心动念，老祖宗教给我们，「行有不得，反求诸己」。应当怎么样?起心动念先想想，当事人是我自己，我怎样承受?我喜不喜欢?「己所不欲，勿施於人」，这叫善心，就避免过失，避免恶报。我喜欢别人怎么对我，我就应该要怎样去对别人，我才能得到善的果报。我不希望别人这样对我，我千万不要用这些方法对别人，我不喜欢，人家也不喜欢，不能不懂。人能够时时刻刻回光返照，过失就减少了。在造作一切恶业的时候，完全没有想到别人的感受，只满足自己的快意，不行，你跟人结了怨。

我们在日常生活当中，面对眼前一切人、一切事、一切万物，要明了无论是善、是灾祸，全是自己过去今生行业的果报。所以纵然遭受苦难，不怨天不尤人。毁谤我的、陷害我的，甚至於杀害我的，像经上讲忍辱仙人被歌利王割截身体，这个割截身体是凌迟处死，没有怨恨。为什么?过去造的这个业，现在应该受报。过去我这样对你，现在你也这样对我，一报还一报，一点怨恨都没有，这个债就了了，就报完了，好事。

没有一样不是好事，遇到善人这是顺的增上缘，遇到恶人这是逆增上缘，统统都增上，都帮助我们自己提升，都帮助我们消业障。顺境消福报，逆境消恶报，统统是好事，统统是佛事。能帮我们消业障，怎么不是佛事?所以，菩萨满心的欢喜，法喜充满，喜从哪来的?善人替他消福报，恶人替他消灾殃，所以他快乐无比，这有智慧。没有智慧的人他看不到，他遇到善的时候他执著，情执，那造业了;遇到恶的时候他怨恨，又造业了。后面果报无穷，那叫大错特错。有智慧的人到此为止，后面，后面没有了。

祸当中有福，福当中有祸，完全看什么?如果你觉悟，用觉心，觉心，祸里头有福;你用的是迷，凡夫，福里头有祸，因为他不会享福，他享福在造孽，这就福里头有祸。譬如说他大富大贵，他每天要饮酒吃肉，这是享福，他不知道造的这个业，后面是祸在等著他，福里头有祸。如果他大富大贵，他是学佛的，持斋念佛的，遇到灾难，灾难里头有福。他享的清福，再艰苦的生活他不以为然，他很满足，他很欢喜。祸福没有一定的，也是唯心所现，觉悟的心，祸变成福;迷的心，福变成祸。这就是佛法里头为什么把般若摆在第一，般若是智慧，有智慧，那就有福没有祸，遇到祸也是福，他不生烦恼。他在灾难里头没有委屈相，没有怨恨的念头，处之泰然。

先乐后苦，我们在这个世间看得很多，例子最多。享受太过分，到晚年破产了，所有一切不如意的事情全现前，苦不堪言。苦后面还有苦，这个苦是花报，后面的苦是果报，果报在三途。人决定不能欺负人，人决定不能占人便宜，决定不可以损人利己，损人利己决定是祸害，眼前得到小利，后头果报有大灾大难。自己再苦也不贪小便宜，这个重要。不夺取别人所拥有的，要常常存著成全别人，不障碍别人，这个心好。这个心后面一定有福报，现在虽然困苦，将来一定发达，为什么?人心善。最怕的是有权有势，利用自己的职权、利用自己的势力欺负别人，压迫别人，这就造罪业了。「作善得福，造恶得祸，皆是自作自受，故云身自当之，无谁代者」。没有人代替，祸福无论大小，都是身自当之。这个道理、事实真相全摆在眼前，要你能看得见、看得清楚、看得明白。

摘自 二零一二净土大经科注(第五六八集)2014/1/4香港佛陀教育协会档名：02-040-0568