在中国东北一群山之中，有这样一座寺院，没有功德箱，全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱......

每年，僧众都要集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿。

“出家人不要钱，不摸钱，只乞点吃的......” 外出行脚托钵乞食只乞食物，不要金钱。

为了防止香客放钱，在许多明显处都设有“禁止放钱”的牌子。

不持金钱并不是一条新制之戒，也不是某某大师自立之戒，而是由佛陀亲自为诸佛子立下之戒。

该戒自两千五百多年前以来已是如此，在未来也必然如此。

我们想把佛法变得兴盛，首先就要从金钱开始，从僧人不捉持金钱、不储备金钱开始，佛法才能会兴盛。佛法的兴盛，要靠居士来不断地护持。

居士要不懂得这条戒律，他就无法去护持佛法。所以说，这条戒律，佛制要求必须要给居士讲。”――妙祥法师讲述。

因为我们知道佛的戒律上，僧人是不允许畜金钱、捉持金钱的。为什么是这样?因为金钱在佛教里称为不净之物，也是万恶之源。所以说僧团首先建立在不摸金钱的基础上。

不光是比丘不允许摸钱，就是沙弥也不允许。有的人认为：出家了，受了大戒，才不能摸钱，在做沙弥的时候可以摸。那也是不允许的，因为沙弥戒里就有这么一条。

在家人受的‘八关斋戒’里缺的就是这一条，所以就称为居士。‘八关斋戒’如果加上‘不摸金钱’这一条，就是出家的沙弥戒。

出家和不出家，就因为金钱戒这一条，这就知道是很重要了。”――妙祥法师讲述

如何去护持佛法算如法呢?第一个，不要给僧人钱。居士一见面就要给僧人钱，认为这样供养是一种虔诚心。

对于你来讲，确实是虔诚心，但是同样一条，由于你不如法的供养，会造成僧人的犯戒行为。

僧人是不允许摸钱的，所以说不能供养金钱。我们居士一定要懂得戒律。――妙祥法师

行脚，托钵乞食。

持钵，也叫托钵，即乞食、分卫。通俗讲，就是佛教僧人在过斋前拿着食器，去“要饭”来吃。

这是佛教沙门的“乞食”生活。也是佛为教下弟子制定的四依法(常行乞食、着粪扫衣、树下坐、服陈弃药)之一。

次第乞食。佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。

为遵守戒律不住旅店，(他们也没有钱，都是持金钱戒律)在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。

路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊!那才是真正的出家人，连头都没有抬一下......”

到某家乞食，一老人抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快!多盛点饭”。

桥下住

大悲寺僧人遵佛制，在行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞及露天过夜。

但坐不卧

雨天露宿野外

脚磨破

凌晨三点即起

冢间住(坟地住)

秋风呼号，黄叶乱舞，乱鸦惊飞。坟地中，人间正是这般的无常，萧瑟与凄凉，没什么大意思，似乎从那一刻起，自己贪恋红尘的心少了许多。――《二九年行脚体会》・亲量沙弥 。

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海城大悲寺僧团的行脚历程，自1995年妙祥法师从山西五台山返回辽宁，至2016年，已有22年历史。走过辽宁、北京、天津、河北、内蒙古、山西、陕西、河南等多省市。

◇1995年，妙祥法师携性空比丘自山西五台山出发，一路行脚乞食，风餐露宿，途经山西、河北、北京、天津，历时近80天，行程约3000余里，到达辽宁省盖县茅蓬。

1995年・妙祥法师(图右)

◇1996年，妙祥法师自本溪茅蓬开始行脚，经过甬子峪村、思山岭乡、本溪市南芬区，又返回本溪茅蓬。历时3天，行程约160里。

本溪茅蓬

◇1996年农历八月二十九至1999年八月二十九，妙祥法师在本溪茅蓬闭关三年。

妙祥法师闭关

◇1999年，妙祥法师出关后，即率弟子行脚，从本溪茅蓬开始，途经本溪、辽阳、鞍山、海城、大石桥，至营口市结束。历时23天，行程约480里，共有12位僧人参加。

1999年・经行

◇2000年，妙祥僧团进驻海城大悲寺。此年行脚分为两批，第一批从海城大悲寺出发，经鞍山、辽阳，至沈阳，返回寺院。历时18天，行程约650里，共有11位僧人参加。

第二批从海城大悲寺出发，经盘锦、营口、盖州，至大石桥，返回寺院。历时12天，行程约560里，共有8位僧人参加。

2000年・中途休息

◇2001年，从海城大悲寺出发，经大石桥、盖州，至大连瓦房店，返回寺院。历时24天，行程约800里，共有14位僧人参加。

2001年・经行

◇2002年，从海城牌楼镇出发，经凤城、岫岩，返回寺院。历时17天，行程约800里，共有11位僧人参加。

2002年・掩埋众生

◇2003年，从海城牛庄镇出发，经盘锦、北宁，返回寺院。历时17天，行程约610里，共有10位僧人参加。

2003年・路边静坐

◇2004年，从北宁市出发，途经阜新、义县、锦州、凌海、盘锦，返回寺院。历时15天，行程约590里，共有15位僧人参加。

2004年・随缘开示

◇2005年，行脚自辽宁省锦州市开始，途经葫芦岛市、兴城、绥中，出山海关，过秦皇岛，至河北省昌黎县结束。历时16天，行程约540里，共有15位僧人参加。

2005年・经行

◇2006年，行脚自辽宁省义县开始，途经蒙古营、大兰旗、大黑山，进入内蒙古自治区，过敖汉旗，至赤峰市结束。历时17天，行程约500余里，共有12位僧人参加。

2006年・众生亲近

◇2007年，行脚自内蒙古赤峰市开始，经赤峰市、喀喇沁旗，进入河北省，经隆化县、承德市、滦平县，至丰宁县王营乡结束。历时15天，行程约600多里，共有17位僧人参加。

2007年・山顶诵戒

◇2008年，行脚自河北省丰宁县开始，沿112国道，途经张家口市赤城县、宣化县，至阳原县井儿沟乡结束。历时15天半，行程约600多里，共有20位僧人参加。

2008年・乞食

◇2009年，行脚自河北省阳原县开始，进入山西省，经浑源县、应县、山阴县、代县，至原平市结束。历时15天半，行程约650里，共有24位僧人参加。

2009年・雨中行

◇2010年，行脚自山西省原平市开始，途经忻州市、阳曲县、太原市、清徐县、交城县、文水县，至汾阳市杨家庄镇结束。历时15天，行程约520里，共30位僧人参加。

2010年・入村乞食

◇2011年，行脚自山西省汾阳市开始，沿307国道与210国道，途经吕梁市、柳林县，穿过秦晋交界的黄河，行经陕西省吴堡县、绥德县，至清涧县城外结束。

历时15天，行程约450余里，共有29位僧人参加。

2011年・雨中过斋

◇2012年，行脚自陕西省清涧县开始，沿210国道，途经延川县、延安市、甘泉县、富县，至洛川县与黄陵县交界处的交口河镇结束。历时15天，行程约480余里，共有29位僧人参加。

2012年・经行

◇2013年，行脚自陕西省黄陵县开始，沿210国道，途经宜君县、铜川市、耀州区，至富平县淡村镇结束。历时10天，行程约300里，共有30位僧人参加。

2013年・启程

◇2014年，行脚自陕西省高陵县开始，途经西安市区、蓝田县，至商洛市麻街镇结束。历时15天，行程约400多里，共有31位僧人参加。

2014年・经行

◇2015年，行脚，自陕西省商洛市开始，途经丹凤县、商南县，进入河南省，至淅川县境内寺湾镇贾沟村结束。历时15天，行程约400多里，共有30位僧人参加。

2015年・雨中过斋

◇2016年，行脚，自河南省寺湾镇开始，共有30位僧人参加……

山里行

雨中行

雨夜露宿

出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养色身。不能进行乞食的人就不能剃度。作为僧人，每年都要行头陀，要乞食生活，这已是最低标准了。

应该做好时刻进行乞食生活的准备，我们吃饭用钵，就是要时刻做好乞食生活、做好下顿没饭吃或这顿吃不饱的准备。――妙祥法师

汗透僧衣

行无行行

苦也好，累也罢，只为弘佛法，给众生一个种福田的机会......

乞食 ― 清净正命

大悲寺严持佛戒律，每天日中一食，一天只吃一顿饭。

世间唯有修行好 天下无钵吃饭难。

因为僧人必须有钵，钵是三世如来的标志，它使我们能断一切贪欲，能真正地理解佛法，空掉世间法，是最好的一个法门和法器了。所以说天下的僧人都能够用钵吃饭，佛法就会兴盛。

有了钵，到天下任何地方都有饭吃。什么是饭?那就是以法为食。现在有很多都不用钵了，用碗，这是已经走样了，也是丢了一件宝贝。――妙祥法师

尔时，世尊告诸比丘：其有叹说一食者，则为叹说我已，何以故?我恒叹说一食者。其有毁辱一食者，则为毁辱我已。

其有叹说日正中食者，则为叹说我已，何以故?我恒叹说正中食者。其有毁辱正中食者，则为毁辱我已。――《增壹阿含经》

“不别众食”，大悲寺出家师父、在家居士吃一样的饭，一样的菜。

例如，吃水果时，不发到最后一个居士，师父都不吃，生怕落了一个人。

大悲寺没有小社。师父说：“如果出现第二灶，肯定要出现别众食。

行脚乞食 日中一食

在中国佛教里能保持过午不食的就很少，何况日中一食，那就更少了。整个中国都不知道这条戒，平时都是非时食、过午食。过时间去吃饭是非法的，几乎都不知道了。

这是我们佛教最可悲的一件事情，所以大家在这方面一定要提高警惕。

很大一部分人都不知道“不非时食”这个戒了，不知道，他认为吃三顿饭是天经地义的。这已经是违犯了佛制，这个是非常可怕的。我们今天能够日中一食，这个很殊胜、很难得。――《依教奉行》

大悲寺遵佛制，每天只睡四小时，晚十点止静，凌晨二点即起修行。

大悲寺规定：睡眠为四个小时。这种规定不是咱们僧团创造出来的，佛在世的时候，就规定了僧人是四个小时的睡眠。所以说，我们能得到四小时睡眠的这种修行方式，是很殊胜的。

这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》上讲述了佛当时领导的僧团是怎样修行的，其中睡眠就是四个小时。――妙祥法师讲述

戒七期间大众昼夜精进，连续十四昼夜不睡，诵戒不断。

集体学戒

持戒必须要有一个勇于舍命要戒的这种决心，你才能把这个戒护持起来。像一个沙弥到医院扎针，那个女护士要给他扎。“你说什么我也不扎。”

他说：“我宁可不扎，我死都不用你。”才十四岁就这么严格持戒。“我不用你，宁可死也不用你扎”，就这决心。

最后没办法，感动得男大夫下来给他扎。以后每次去了，什么废话都没有，到了的时候女护士就退了，男大夫就在那等着，去给他扎，什么事都没有。所以说，事情的圆满在于我们持戒的决心和正知正见。――妙祥法师讲述

大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬，没有门户之见。

念佛七

佛七(点击链接)期间大众昼夜精进，称念弥陀圣号，连续七日，佛号不断。

寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”、“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，以培育对众生的平等慈悲心，不使用动物皮。

道场内凡含动物成分的食品、药品，均不使用。不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。

大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。

上万人参加法会

三皈五戒前通宵拜忏

法师开示受戒的意义和注意事项数千人同时求受三皈依

五戒传授

没有钱，僧人如何生存?寺院如何运转?殿堂如何修建?在面对眼前宏伟的建筑群时，许多见闻者都会发出一连串的疑问。

在这个物欲横流、没有金钱就寸步难行的世俗世界，大多以金钱物质作为评价人的标准，忽视了对真理的追求。

在一般人看来用金钱供养是天经地义，而在佛制戒律中恰恰是不允许供养金钱，在家人应以四事如法供养三宝：饮食、衣服、房舍(卧具)、医药。

大悲寺僧团既是如此严格按此来执行，他们崇尚佛法而不崇尚金钱，这就是出世间与世间所存在的差距。

如此看似与世俗格格不入，但这样的做法却给僧人和信众带来无比的信念。这也就是今天大悲寺僧团发展和寺院建设的动力与源泉。

十几年来，寺院中小到一针一线、一砖一瓦、一度电一滴水，大到3000多平方米的七佛殿，均各地信众按戒律如法如律供养而来的。真正放弃财色名食睡者，佛菩萨均会护佑，天人亦会供养。

唐朝道宣律祖严持戒律，感召天人常来供食。现代人大多是信钱与物质，而不是真正信佛，只是贪求发更大的财或求天人福报，而不能求得出离六道轮回的真正解脱。

日中一食，每天睡四个小时，着百衲衣，世间人看似折磨的要求，僧人却从中得到解脱的法喜，他们的心全然安住于法的快乐里面。寺院运转乃至建设都随缘进行：

僧人生病，有如法供养的药就治疗，没有就利用肉体上的病痛所创造的条件来反观自心;有居士供养建筑材料就建筑，没有就不建，无则观空，有亦不会狂喜，心意时时安定;

发心参与建设的居士多，就赶进度，没有人时就停下，没有确切的完工期限……有一次，上午建设水泥用完，遂令停工，下午即有居士供养了一车水泥。

今天，寺院的条件已大大改善，但无论物质条件的如何改变，持戒修行始终坚持不变。

寺院接待处和客堂常会接到各地信众的电话：“我想供养，你们有账号吗?我想汇点钱过来。”答：“僧人不摸钱，摸钱犯戒。”

或“寺院现在少什么东西，我想供养。”答：“阿弥陀佛，都挺好。”……如果说“什么都不缺”，那是妄语――一座地处山村的寺院不可能事事完备。

但说缺什么就有求人之心，不如一句“挺好”，知量知足，体现出无尽智慧。

有居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生、.......”

当家师：“僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止......”

大悲寺要求不化缘，不求人。(有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。)

有人问：你们又不求人、不化缘怎么办?尤其遇到突发病或急需处理的事务，必须马上妥善办理好，不求人恐怕很难吧!

妙祥法师：遇到突发病这也是个事情。我们也确实遇到过这样事情，有这突发病，心脏病。有位师父，没出家的时候，可能就有点心脏病。后来就重了，也很着急，又不求人。

在这紧急的情况下，后来有一人想到，有个居士曾经告诉我们，有什么事情一定给我打电话。

后有人给他打电话，他就帮着解决了，送到医院啊治疗。所以说我们相信因果，相信佛菩萨会安排，不会让我们寿禄没到就无缘无故死去了。只要修行佛法，自然会有感应。

我们活着，人的生命是有限度的，我们能为法活着，我们很值得了。我觉得从我来讲，今天能够学佛，能够出家我已经很满足了。如果需要我明天去死，那我也很满足。

一位在大悲寺住了多年的居士说，师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款。有的跪在师父前要供养金钱，师父说不要。

想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工，师父说自己的弟子能盖。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼，来积攒出家的福报资粮呀。听了这些泪如雨下。

出家师父出坡干活

为放生池修建拦网

许多师父着“百衲衣”，衣服破了补上再穿，穿破再补......

行脚休息时补衣......

在戒律的感召下，每年都有众多居士发心出家，发心出家的居士，均通过1年以上的考验，并经过僧前问话合格后，方可剃度。

剃度前夜，剃度者在僧人带领下，于法堂拜忏。

一切罪障皆忏悔 出家犹如新生

辞亲割爱，拜别俗世父母。

流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。

《郁伽长者经》云：无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。

毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘圣道，愿度一切人。

大悲寺僧人有很高的文化修养，很大一部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师......

寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。

感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐!感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。

当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为之震动，感叹、敬佩!当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识，并非生活的挫折所迫而出家，彻底对佛家思想、僧人有了新的认识!

妙祥法师法语：

修行容易守戒难

不守戒律魔一般

守住戒相心坦然

提木叉保解脱船

愿汝成真出家汉

清静无为虚空般

高尚品德如青莲

行解渡众大法船

大悲寺主持 上妙下祥法师