佛说心、佛、众生，三无差别，古德又言：“心即是佛。”昔日佛陀于雪山修行，日食一麻一粟，苦行六年终无所得。随即毅然放弃苦行，在尼连禅河畔接受牧羊女的乳粥供养，又在河水中洗净身躯，结跏趺坐，日夜参悟，终于睹明星而悟道。

释迦牟尼彻悟成佛的典故我们早已耳熟能详，不过，佛世时尚有大机缘的众生从佛修行，得圣贤果位，而佛入灭后，开悟明心者可谓寥寥无几。

俗谚说：“鸡寒上树，鸭寒下河。”用它来说明世人开悟的方式，虽然言辞粗糙，但道理去不粗糙。毕竟每个人的机缘不同，开悟的方式也必然是千差万别。

开悟，虽然听上去很玄乎，但在祖师们看来，并不是什么稀奇古怪的事。历代祖师几乎都有小悟多少，大悟多少的说法，密教的密勒日巴尊者说得更通俗，他直言发现错误就是开悟，改正错误即修行;发现所有错误即彻悟，改正所有错误，那就是圆满了。

也就是说，尽管显密教均认可开悟是一刹那的事情，所谓“顿见佛性”，就像黑夜中划过一道闪电，“三际坐断，豁然开朗”。但是，它有一个从浅入深，次第修证的过程，真正开悟的瞬间就像捅破一层窗户纸。然而，开悟了并不是一悟百了，最多通过窗纸上那个“窟窿眼儿”一窥佛法全貌，所以才有“悟了还同未悟人之说”。所谓的登堂入室，成佛作祖，只有释迦牟尼佛那样福慧两足的大修行人才能做到。

我们非常熟悉的憨山，他开悟的经历就颇为耐人寻味。经籍中载，憨山时年三十岁，前往五台龙门精修。期间专修念佛，勇猛精进，甚至到了不识一字的境界，身心安乐，如同在极乐净土一般。但是次年，山中风雨不定，雷雨声响若惊雷，风吹山林似万马狂奔，憨山因此不能入定，于是请教同参妙峰师兄。

妙峰对他说：“境自心生，非从外来，听古人道：‘三十年闻水声，不转意根，当证圆通。’”憨山听后心有所感，就到小溪旁静坐念佛，开始的时候水声潺潺不断;后来动念时能听到水声，不动念则不闻水声;一日忽然忘却身心， 一切声响突然消失不见。又一日憨山漫步途中，摄心归一，忽然立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛然，如大圆镜，山河大地尽现其中。及出定，则智慧朗然，自觅身心了不可得。

开悟法门众多，唯独念佛最为方便，古德云：“唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”倘若众生皆如憨山，一句弥陀念到雷声入耳而不闻，何愁不开悟呢?

南无阿弥陀佛