一门深入，长时熏修;读书千遍，其义自见。我们知道，没真干。尤其是念佛，念佛最重要的，佛在经典上告诉我们，念从心生，念佛这个念头从心生的，从口里头念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心。许多人念佛时间很长，不能摄心，就是杂念很多，用念佛的方法杂念除不掉，于是怎么样?另外想别的办法，觉得自己业障很重，去寻找其他的方法消业障。殊不知念佛是最好消业障的方法，我们不懂这个方法，或者听了不相信这个方法。为什么不相信?我们学习的时候功夫不够，不是几句就能摄心，要养成习惯才能摄心。还没有养成习惯就想换别的方法，这就坏了，而不能够一个方法坚持到底。这里说的三个人，夏莲老、律航、印祖，随便哪个人的方法都行，都把这个重点说到了。他今天在此地提醒我们，把这些重要的开示都写在此地，我们多看看、多念念，自己再试试看。

我们最大的障碍就是世缘放不下，这才是真正功夫不得力真正原因所在。我们对于六根对六尘境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六尘、六识都是虚妄不实，都应该放下。尤其是年岁大的人，中国古人是以六十岁为老人，六十是花甲老人，六十一甲子。李老师以前常常告诉我们，人到六十岁就要为来生打算，为什么?这一生差不多过完了。六十是人生的冬天，六十到八十，人生的冬天。把人生分为春夏秋冬，从你出生到二十岁，春天，这二十年;二十到四十，夏天，成长了，成熟了;四十到六十，秋天，该收敛了;六十到八十，冬天，要准备走路了，换句话说，聪明人要准备来生。人死了并不是就了了，有来生，六十岁以后，认真为来生着想。

念佛法门就是为来生，来生到哪里去?心里面向往的是西方极乐世界。怎么去?信、愿、持名，真信、切愿没问题，问题在持名。持名，益大师说得好，能不能往生全在信愿之有无，可见得真信、切愿是能不能往生最重要的关键。真信切愿的人，肯定把世法、佛法都放下了，像《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，得放干净，然后修一向专念。他这篇东西完全着重在念的方法，这个念怎样消业障。摄心就是业障消了，业障没有消，你一面念佛还是一面有妄想杂念，妄想杂念很多，止不住，这就是业障现前。业障现前有没有方法对付?念佛是最好的方法，那就是消业障最好的方法。注重这个念，是心生、口念、耳听，特别把这个心放在耳上，耳听。为什么?你专心在听着，听自己念佛的声音，不是听外头的，容易摄心。不出声念，我们心里默念，有没有声音?有，别人听不到，自己清楚。还是要听别人听不到自己起心动念那个音声，这样它都摄六根，为什么?眼不是不看，耳不是不听，眼也看、耳也听，没有放在心上。心里面，心里头专听自己念佛的佛号，这个重要，一切时一切处都要这样用功。

这样用功，我在此地特别给诸位声明，你在走路的时候，在外面走路不可以，你要注意交通状况。你这样下去，车撞到你你都不晓得，那就错了，这时候要注意路况。尤其如果是自己驾车，驾车的时候决定不能用这个功夫，用这个功夫会出车祸。什么时候?在你平常绕佛的时候，佛堂用这个功夫，你自己家里院子里，用这个功夫，清净场所用这个功夫，就对了。特别是早起、睡觉之前，用这个功夫最好。

这是我们非常感谢，感谢他提供我们这份数据，帮助我们知道念佛方法、念佛的秘诀。念佛真消业障，比什么方法都快，你要用上你就知道了。我们自己功夫得力了，就要劝告别人，自利利他，自他是一不是二，能接受的人就要帮助他。这份资料，我们可以多印一些，放在二楼跟人家结缘的那些文件里面。