仁清法师：修行人的慈悲
古代很多高僧大德，相当了不起，讲到这的时候我举过一个例子，举过两个例子啊。在这里再给大家介绍，佛教的资料上能查得到。过去有一个修行人，在一个山上，一个山洞里住着。静坐呢，修行，他自己一个人生火做饭，自己提水，他这个水来自于另一个山头。从他这个山头到另一个山头，要经过一道悬崖，这道悬崖，中间躺着一座独木桥，就是一棵树。不很粗的一棵树，过一段时间啊，到对面去提水，然后回来静修。过一段时间啊，要去到对面去提水。可是突然间有一天，他要去提水的时候，他发现，独木桥上多了一个东西。多了个什么东西呢?就是一只鸭子，一只鸭子啊，这只鸭子是活的，还经常站起来挪挪步挪挪步又趴下。在这个桥上，独木桥嘛，很窄。这个鸭子呢，他看出来了，是一个瘸腿鸭。他马上这样认为，我出家之前，杀过一只瘸腿的鸭子，哎哟，我的业报现前了，这鸭子是不是来讨债的呢?资料上就这样讲的，他说，我愚痴，我不懂，我杀过人家，即使是这个瘸腿鸭子来讨债，我不能再杀它了。如果这个鸭子在桥的中间，不走，我从这个独木桥上过去的话，或者这个鸭子，受惊，跌到悬崖底下，必死无疑。那我等它走了吧。又过了几天，再一看，鸭子还没走，就在独木桥中间趴着。但是他知道了，我要持佛之戒律，不杀生啊。我要过去一吓唬它啊;这只鸭子必然跌到山涧里面。我不能再杀生，要持佛的戒律，所以他就等，又过了几天，再一看，鸭子还在，鸭子活得好好的，他受不了了。最后这个出家人就渴死，他也没有过去提水，就渴死在这边。这个在家人是做不到的，不是大修行者也做不到的，不是真佛子也是做不到的。
还有一个出家人，印度的，印度的妇女，好打扮嘛。鼻环啊、耳环啊、头缦啊，项圈啊等等都有，有个僧人在村里托钵。这家的女主人啊，正在梳洗打扮。一回身，就给这个出家人了点吃的，她一回身，可能她这个衣服长，就把她梳妆台上一个珠子就刮下来了，刮下来了那个珠子就滚啊滚啊往外滚，他家里养的鸭子养的鹅，这个它不懂啊，以为是好吃的，就吐噜吐噜，这个鹅就把珠子吃掉了。出家人看到了，那个鹅把主人的珠子吞掉了，可是这个女主人没看到，她再继续梳洗打扮，回过头来，找不到非常宝贵的那个珠子了。马上生嗔恨心了，起了疑心了。为什么呢，没有别人，就你和尚来了，你和尚要饭就要饭吧，为什么偷我的珠子?不得了了，不会让你分辩，马上就喊、就叫，把邻居，把她家的男主人，统统叫来，叫来就让这个出家人交出珠子来。
出家人什么话不说，然后搜身，没搜到啊，他们就认为，噢，他这个手段很高啊，转眼就不见了，还搜不到，搜不到还不承认，不说话。怎么办?打，让他招，棍棒相加，就打，打得头破血流。鼻子也流血，他在农院吧，家里的鹅啊就咕哩呱啦来凑热闹。出家人这个血啊，流到地下，鼻涕啊，嘴里的东西流到地下了，那个鹅又来喝那个东西。这个主人啊，正在气头上。那么一棍子就把这个鹅敲死了，敲死了以后，这个出家人就说了：“慢着，你不要再发威了，你那个珠子，我确实没拿”。他们一看：“哟，你发话了，打疼了吧。那个珠子你没拿谁拿了呢?”这个出家人说：“那个鹅啊，吃到肚子里了”。这个主人不信啊：“刚才那么打你你不说，现在你说那个珠子在那个鹅的肚子里”。那个主人就说：“好，把那个鹅肚子剖开，咱们检查一下”。马上把那个鹅肚子剖开了，剖开就在它那个肚子里找到那个珠子了。于是就问僧人：“你刚才为什么不说”?出家人说了：“这个鹅啊，它不知道是颗珠子，它可能认为是个食品，它就给咽下去了，如果我在你打我的时候说是被这只鹅吃掉了，你为了取这颗珠子你就要杀死它。这是必然的，对吧，所以我不敢说，我怕你杀死它。”“你现在为什么说了呢?”“现在鹅已经被你打死了。不是因为我啊，这个鹅已经被你嗔恨心打死了。这个因缘成熟了，所以我就敢说了”。它死了，你再扒开，就扒开了嘛。这就是一个普通的出家人!出家人有修得很好的。
我在过去参访过很多很多高僧大德，见过很多很多真的出家人，见过很多很多真修行的出家人。所以一个老居士啊，比较开明的老居士，跟我通话，说：“师父啊，怎么样怎么样……。”有点夸我。我说：“你错了!我呀，是个牙牙学语的孩子。真的大修行者，有得是啊!(注：很多)。”他说：“我怎么……。”我说：“你不要说!”“噢，师父，我明白了。我没有福报得遇啊!”明白吧?“我没有福报得遇啊!”就是说我们没有福报得遇大修行者啊!那是自己的业障。人家大修行者也在修行、也在弘法，就是这个含义。所以说，即使看到个别出家人不如法。即使你不能正确理解出家人的行为，那么你打住，最多远离，不要拆台啊!现在很多信众，为了护持哪一个道场，去拆另外一个道场的台，这种现象就属于破坏和合僧!很多这种现象非常普遍，我只讲现象，只讲道理，不说谁。谁做就是谁，这是非常恶的一种果啊。这个，讲到“出佛身血”的时候说，讲到一个诽谤三宝，“等同出佛身血”。
接下来五逆重罪当中，第五条就是：“破坏和合僧”。“破坏和合僧”，罪过也是很重。五逆重罪之一，果报在“无间地狱”。“破坏和合僧”呢，也翻译成“破坏转法轮僧”，破坏“转法轮羯磨僧”，这个翻译有所不同，意思是什么呢?比方说有一伙僧人，在那里做羯磨，或者在那里诵经，或者在那里做佛事等等，如果有人给他冲了，给他破了，给他阻挡了，统统叫做“破坏和合僧”。平常呢是这样，如果一个寺院里非常和合的一个僧团，如果我们用我们的善巧，我们的手段给他们拆开了，给他们起了矛盾了，统统叫“破坏和合僧”。这个“破坏和合僧”也非常严重。怎样理解呢?不举例子了，大家对照理解就行了，就是我刚才举的那一条啊。有的人啊，为了护持一个道场，而拆另外一个道场的台，那是非常不如法的!就是“破坏和合僧”的行为!除非那个道场正在讲邪法，正在修邪法，你出于慈悲心，出于菩提心，善巧的，从法上说，不是说哪个人怎么样，哪个人怎么说，说理，说法，是这样。这样你就掌握住了。不造恶业了。
刚才讲了，“一切十恶、五逆、谤人谤法”。谤人谤法不讲了，谤人很简单，他不如我，就有点谤的意思了。我比他强，又有点谤的意思了。“你比他长得难看，他哪有你难看”(宋丹丹小品之语)，是不是这个意思啊。谤人很容易，谤法也容易。有一些人，恶业极重的人，经常谤法，关于谤法啊，我有另外一个讲稿，可能讲一天或者两天，在这不展开了(可参阅另一讲稿：《往生西方的主要障碍》)。什么是谤法，佛陀在三部经典当中，给我们做了开示，我现在简单给大家解释一点，比方说，你是个诵《金刚经》的，你诵《金刚经》有所收益，比较愿意诵《金刚经》，有所修行，然后你说《弥陀经》不好，《金刚经》好，这就叫“谤法”。或者你是个诵《弥陀经》的，你说《金刚经》不好，《弥陀经》好，这也叫“谤法”。为什么呢?举的这个例子，就是佛教的正法。因为它是佛法，除非是外道。你可以这样说：我们佛教的这种圆融无碍的智慧，要超过外道多少多少倍，那当然了，因为外道它是一种不究竟的东西嘛。那是可以的嘛，那不叫谤法。
“破斋、破戒”，破斋不讲了啊，大家都非常明白。破戒破什么戒呢?你不要说，我这个因修佛法以后啊，就不吃肉了，然后一些人问，就说：“师父，是不是一学佛就不吃肉了?”。我不敢回答啊，因为问的这个人啊，他正在吃肉，放不下吃肉。我只能这样说，三皈五戒上，没说不让吃肉。他高兴了：“那我受三皈五戒吧”。先把他引进来，功夫提高了，认识加深了，慢慢慢慢，不吃肉了。慈悲心生出来了，就这个含义。所以不吃肉不是三皈五戒的戒律。很多人搞不清佛陀的那种伟大。一说到要学佛那马上就是不吃肉了，一说不吃肉不敢了，不敢学佛了，“我还想吃肉”，就这个意思。那是一种错误的理念啊。这个戒啊，就是你受了三皈五戒，你就持住三皈五戒，你受了八关斋戒，你就持住八关斋戒，你受了菩萨戒，你就持住菩萨戒。在这里讲一个三皈戒。三皈本来就是戒，皈依佛、皈依法、皈依僧。三皈依是一体的，皈依的是佛法僧三宝。假如说哪个师父给你做了皈依，那个师父是你的皈依师。你皈依的是三宝。这个明白了吗?并不能说，我皈依我师父了，那个师父怎么样怎么样怎么样了。错了!理念错了!语言错了!就是这个意思，皈依的是三宝的整体功德，你得到的是三宝的加持，有的人是皈依佛、皈依法，皈依ENG，那没有皈依，皈依三宝缺一不可，缺一不可。僧若不现前的话，师资不现前的话，三皈依戒体不能得。
刚才讲的是破戒，再补充一点，比方说三皈五戒。你受了那你得要持住，这是一种功德。前面讲了嘛。不杀生和不敢杀生，你一辈子不杀生，那是一种善行，不叫持戒，你只有受了三皈五戒，再不杀生，才叫持戒，这是一种了脱法，一种功德。比方说不喝酒，你已经受了不饮酒戒了再去喝酒，就为犯戒。你受了再去喝酒是破戒。破斋呢?这个斋的含义就是清净的意思，在这里还是一种出世间的一种戒法。包括我们吃素，包括我们过午不食，包括我们身的不杀、不淫、不偷。包括我们意的不贪不嗔不痴，包括我们口的四恶业不做。这才是真正的斋的，斋在某些方面来讲可能不是戒，但是呢还是一种了脱之法，是这个意思。对于破斋破戒在这里不展开了。
