再接来是讲这个“五逆”。这个“五逆”大家听说过没有?“五逆”，是五种极重的恶业。它被世间所不容。在佛经当中更是认为，犯了五逆重罪的人，将会堕落到“无间地狱”。它比地狱还要重。“无间地狱”和地狱有个比较，在这里咱们不展开了，光知道五逆是什么就可以了。“五逆”，包括五条。第一条是“杀父”，杀父就是杀自己的生身父亲或者是养父。第二条是“杀母”，这个很容易记，很容易理解。佛经当中有一个典故啊，就是“阿世王”，是频婆娑罗国王的孩子，这个“阿世王”，为了夺取王位，在提婆达多的教唆下，把他爹，频婆娑罗国王关到七重监狱里，最后饿死了，他那是一种业果，报应现前了。这个不再展开了，这个课下你们可以查一查这个故事去看，这个大家都知道。

“五逆”重罪当中，杀父是一个杀母是一个、杀养父养母是一个，那么同样，杀而未遂还是根据他这个杀的程度不同，他这个五逆重罪犯得也不同。打比方说，不杀生，是连蚂蚁都不能杀，苍蝇蚊子都不能杀，但是呢，我们杀人和杀苍蝇蚊子，罪过不完全一样，虽然都叫杀生但是罪过不完全一样，如果你杀了一个“阿罗汉”，那就叫“五逆重罪”了。那罪过更重了，是这样的。是有所差别，但是同样是杀生的范围。“五逆重罪”当中第三条是杀“阿罗汉”。“阿罗汉”在前面我们已经讲了，什么是“阿罗汉”。“阿罗汉”就是圣人，有的经典上也把“五逆重罪”翻译成不杀圣人，杀“阿罗汉”，也翻译成杀圣人。是这个含义。“阿罗汉”啊，我们现在很难见到，这个一般的佛弟子不容易犯了。底下那两条，就是最容易犯的，哪两条呢?

第四条“出佛身血”，事相上的“出佛身血”，它有一个典故。释迦牟尼佛有一个弟子，叫提婆达多，既是释迦佛的堂弟，又是释迦佛的弟子，提婆达多在修行过程中，看到释迦牟尼佛受人尊敬，受国王大臣的恭敬、礼拜、供养，他心生嫉妒，贡高傲慢心起来以后，他也想被人供养、恭敬、礼拜。但是呢，那时有佛在，佛的弟子呢，虽然同样受到广大信众的恭敬、供养，但是有佛在，佛为主，何况自己一个人的修行啊，因缘统统都不一样。那么提婆达多不满足，要杀老佛当新佛。在这之前呢，他认为自己不被人礼拜供养，或者是不被人恭敬的话，可能是因为自己没有修行啊，他就向释迦牟尼佛，要求学神通，释迦牟尼佛是个圆满佛智的人，没有答应他。后来提婆达多向阿难、目犍连去学神通，也没有得到开许，最后，提婆达多到了外道一个仙人那里，学了一部分神通。学了一部分神通以后啊，他就观察“阿世国王”和那个“频婆娑罗国王”他们父子间的这种恩怨。然后用他的神通挑拔这个“阿世王”，让这个“阿世王”啊，把他父王，“频婆娑罗国王”关到那个七种围栏里了。“阿世王”，信了提婆达多的教唆，并且是以国王的身份全力供养提婆达多，提婆达多有了财力，他拉拢了很多僧人，离开了释迦牟尼佛。并且是建立了新的僧团，制订了新的所谓的伪戒律。

佛经上讲，他制订了很多的伪戒律，所谓的伪戒律是什么意思呢?比方说释迦牟尼佛说：三皈五戒当中的五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒吧。那么提婆达多为了表现他比佛有能耐，比佛厉害，他的戒律比佛的戒律更严格，他就让他的弟子啊，晚上在树下坐，不睡觉，并且是日中一食，并且是不吃油盐。释迦佛制订那些戒律，是为了了脱而设的戒条，那是了脱的保证和修行的基础，可是提婆达多他搞的这些伪戒律呢，是为了表现自己，而制订的很多的戒条。最后呢还不满意，就放这个狂象，让狂象去冲撞释迦佛。因为释迦佛的内证的修行的功德很高，慈悲心很大，所以那个狂象，当跑到释迦佛跟前的时候，那个狂象的心态平和了，马上不疯了，站那里很安稳了，就是说谋害释迦佛的行动啊，落空了。最后是提婆达多亲自出手，在一个悬崖上设置机关，推下了一个石头，砸破了释迦牟尼佛的脚，这是“出佛身血”的历史典故。佛经上的历史典故。

到最后，提婆达多是怎么死的呢?因为释迦佛应世，有他教化众生的因缘啊，这是由众生的福报所感召啊。佛陀再有很大的证量，很大的神通。那么就是说没让提婆达多害死，提婆达多最后搞了一种药，把这种药藏到他的指甲里面，去假装给佛陀顶礼。那时候佛陀和他的弟子都是赤脚啊，印度那时候很多是沙漠、沙滩。他借向佛陀顶礼之际，用他的两个手抠住释迦佛的脚，佛的脚啊，坚如磐石，抠而不动。他抠抠，使劲抠，把自己那手指头抠破了，那个药就顺着他的血液，流到他身体里边了，他自己知道，马上感觉到不好，坏了，那个意思，佛啊，我这一辈子想害你都没有害成啊，在临死的时候，生了一种忏念啊，那意思是“南无佛”。“南无佛”还没有说完呢，大地裂开一条缝，“生陷地狱”，“生陷地狱”就是活着堕落到地狱里面。这条缝啊，玄奘法师有记载，这就是事相上的“出佛身血”。佛离我们远去了，阿弥陀佛在西方，未来佛尚未到，我们这种形式的“出佛身血”很难见到了。

我们怎样正确理解“出佛身血”这个罪过呢?《大宝积经》当中说了：“诽谤三宝者，等同出佛身血”。还有一个，就是“恶意毁坏佛菩萨经像者，等同出佛身血”。“恶意毁坏佛菩萨经像”这个在我们佛弟子家庭当中时有发生，比方说，两口子中有一个是信佛的，另外一个不信，如果你掌握不住善巧，如果你没有处理好关系，极有可能矛盾冲突，一旦升华到一定的地步，那么对方可能就给你把那佛像砸了，把经书给你撕毁了，是嗔恨心而做。这样的话就是“等同出佛身血”。这个呢，不再举例子，这个呢，现实生活中有。让大家注意就行了，不供佛像，照常念佛。不供佛像，照常拜佛，不烧香，烧心香，统统好。只要掌握住善巧，你能够提高。不让你的对方，你那一半，去造恶业，这就掌握了善巧了。能够利你的家人嘛，所以佛法有很多的善巧方便。大家一定不要执着形式。

讲刚才那个：“诽谤三宝者，等同出佛身血”。这个诽谤三宝的人啊，有很多很多――诽谤佛的，诽谤法的，诽谤僧的。佛在世的时候，都有人诽谤佛。再举一个例子：释迦佛在世的时候，他创立了佛教。很快僧团就壮大了，然后发展了很多信众，那么当他讲法的时候，很多国王大臣，包括很多信众，都去云集啊，都去听，空中也有佛菩萨的显现。这时候啊，对其他外道，是一个很大的冲击。那么其他外道啊，就是嫉妒、嗔恨，然后收买了一个妓女，破坏释迦佛的形象。古代印度，他们穿那个衣服，是一块布，缠到身上，他里边不穿内衣，释迦佛在世的时候都是这样的。所以这个妓女呢，就用一个木钵，钵知道吧?就是出家人吃饭用的那个东西，盛饭的，叫钵。钵有好多种，不展开了。其中一种木钵。这个妓女把这个木钵啊，用个绳子拴到肚子上，然后就穿上那个衣服――缠的那个布，就到了释迦佛讲法的那个会场上了。

释迦佛正在讲法，这个妓女到了以后，大喝一声：你还在那讲法，你先处理一下咱们的孩子吧，他快要出生了。并且说，我腹中之子，“确是释种也”。我肚子里这个孩子，确实是你的孩子，释种嘛。她这一喊，一喧哗，很多信众对佛失去信心了。那个意思是：噢，你说得这么好，原来你是这么个人，我们不听你的了。然后很多对佛都失去信心。那时候佛很年轻嘛，刚讲法不长时间。有一个护法，天上的一个护法，具大神力啊。他知道这是个假象，是个圈套，就用他的神力，变做一只小白鼠。钻到这个妓女的怀里，咬断了系木钵的绳子。这时候那个木钵，应声坠地，“乓乓乓”，掉下来了个钵，释迦佛的弟子，就近一看，啊呀!你终于露馅了。马上举起那个钵来就说了：“大家看，这就是她的孩子”。暴露了嘛。所以说，这是个非常明显的诽谤佛的一个实例。这时候，同样，大地裂开，这个妓女，生堕地狱。这是诽谤佛的一个实例。并且还有啊。诽谤法的更多，不再讲了。诽谤僧的也很多，实际上很多假的败坏了真僧人的形象。确实是这样。如果说看一个僧人确实是不如法，怎么办?远离而已，不要去诽谤。

摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》