这是就阿赖耶识，阿赖耶识里面含的种子，种子遇到缘就起现行。种子没有形相，实在讲这些事情在我们日常生活当中，如果你要是心细你就能看得出来。譬如在顺境里面生欢喜心，遇到别人赞叹你，你欢喜心就生出来。人家赞叹那是缘，你那个欢喜心，就是喜怒哀乐爱恶欲，我们讲七情五欲，情欲是阿赖耶里面的习气。你仔细想想，阿赖耶的习气在哪里?你到遍身去找，找不到，就像《楞严经》一开头，释迦牟尼佛叫阿难，问阿难：心在哪里?他还真不错，还找了七个地方，我们恐怕找不到七个地方。

当年达摩祖师问慧可，慧可说他心不安，达摩祖师说：你把心拿来，我替你安。慧可回光返照，「觅心了不可得」，我找不到心在哪里。你想想，你那个喜怒哀乐爱恶欲在哪里?找不到。有没有?真有!外头要有缘，一引诱，它就生起来了;生起来的现象就是现行，你就表现出来。如果遇到逆缘，别人侮辱你，别人毁谤你，你马上恚心就生起来。你恚的习气在哪里?外面别人侮辱、毁谤，那都是缘，外缘，你阿赖耶里面的种子遇到缘就起现行，这很明显，岂不是识种遇缘起现行?就在我们日常生活当中，从早到晚不知道要起多少次;种子起现行，现行变成种子，种、习互相薰修，这个事情是个麻烦事。现行薰修又变成新的种子，种习薰修这是循环的现象，永远不会中断，这就是轮回的道理。

摘自大方广佛华严经(第一三七六卷)2005/3/27澳洲净宗学院档名：12-017-1376