【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。於佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。】

从这个地方看起。经文到此地将前面所说的做一个总结。我们从这部经前面一直读到此地，佛给我们所说的布施供养的功德，实实在在是不可思议，也确实是叫人难以相信。因为一般人难以相信，所以他就不肯去修，不肯去做。或者有存一种侥幸的心理，这样的人也的确不在少数，「我试试看，看看到底有没有这么大的功德?」这都是信心不具，所以果报当然不是像经上所说的。佛法，尤其是在大经，像《华严》、《法华》、《楞严》，都是告诉我们一切事修与心理有很大的关系。菩萨，特别是在《华严经》上说，菩萨修一点点的善事，像此地讲的『一毛一尘，一沙一』，他的果报都不可思议。我们凡夫修很大的善事，反而果报比不上菩萨。原因在什么地方?用心不一样。如果心量广大，再小的善它会随著心量遍满法界，道理在此地。如果我们做很大的善事，我们心量很小，我们期望的就是像一家人平安幸福，这心量太小，果报能不能得到?能得到，就得这么一个小的果报，不能得到广大的，就是等虚空遍法界的果报。这些理在大乘经论里面处处都可以见得到，我们一定要明了。所以经上常常劝我们要发菩提心，要以清净心来布施，这个果报实实在在不可思议。

这段经上又告诉我们，『如是善事，但能回向法界』，可见「回向法界」这心量是最大。这个人的功德，原本是福德，一回向就变成功德。为什么?回向一定有定慧，没有定慧就无法回向。定是清净心，心不清净不能回向。所以回向，心一定是清净的，回向一定是具足智慧，他才肯回向。智慧又是从清净心上生的，一回向那就是称性的功德，与诸佛、与大菩萨们没有两样。果报是『百千生中，受上妙乐』。「妙乐」就不是人间的，何况还要说是上妙之乐!妙乐，一般我们都是讲天人，欲界天、色界天。上妙之乐，这是成佛证果之乐，这才称之为上妙。再看下面经文：

【如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。】

这是讲为自己一家，为自己个人，你所修的福能够得三世福报，就不像前面所讲的，前面那个是「百千生中」，这个地方只有「三生」。『舍一得万报』，的的确确是出在佛经，就是出在《地藏经》上。可是我们看了经文，一定要明白经文里面所说的道理，如理如法的修，才能够获得真实的果报;如果修学的时候不如法、不如理，那个果报就不是真实的。

...「舍一得万」也是真实不虚。你一定要晓得怎么个舍法，要懂这个道理。舍，说实在的话，不在财物多寡，而在心量。心量要清净、要大，舍一不止得万报，不止。如果舍了之后还念念不忘，斤斤计较，有的时候常常还后悔，那你这个「舍一」大概只能够得一、得二，得不到万。有些人确实如此，他做了好事，回去之后想想划不来，我这个钱好不容易赚来，为什么就这么舍掉?他后悔，甚至於还后悔很多次。这将来有没有果报?有果报，只是果报得来的时候非常之难，因为你难舍，所以得来就困难。有些人这个财很容易得来的，那是什么?他舍得很痛快，他舍的时候没有后悔，欢欢喜喜的舍，所以他那个钱财得来很容易。有一些人钱财是有，得来很难，因为他舍的时候不容易舍，很难舍，所以这一次得的果报也很难他才会得到，他不是得不到。都不一样。所以晓得这些因果，我们就晓得自己应当怎样修，要欢欢喜喜的修福，前面讲，要下心、恭敬来修福，这样果报就非常殊胜。

地藏经(第二十六集)1985/10美国达拉斯档名：14-009-0026