【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】

『我』是地藏菩萨，地藏菩萨是个很了不起的人，我们在前面看到，他的学生已经成佛的就无量无边，诸佛的老师，他老人家还在菩萨位子上，这是他大慈大悲，他发了愿，「地狱不空，誓不成佛」，这他老人家在此地自称。『世尊』，他比释迦牟尼佛资格老，但是释迦牟尼佛现在示现是佛的地位，他是菩萨，所以他还要尊称。你看一点贡高我慢的心都没有。论资历，释迦牟尼佛不如地藏菩萨;论地位，今天释迦牟尼佛在佛位，地位比他高。这些地方我们都要注意。所以学佛，你看印光大师常常教诫我们，从哪里学起?敦伦尽分，要从这里学起。改过自新要从本身改起，不希望别人怎么改法。如果你期望别人，你应该怎样怎样怎样，天下大乱，不会有成效。所以学佛的，佛教给我们，我们愈想愈有道理，他不从别人、不从环境，从自己本身改过自新，做内省的功夫，不要求别人，要求自己。人人都能要求自己，岂不天下太平?人人都要要求别人，怎么不斗争、怎么不打架?国与国就打仗。所以个个人都能够要求自己的话，天下太平，真正能够做到家庭和睦，世界和平。

菩萨在此地告诉我们，『我观阎浮众生』，这个「阎浮」就是我们这个地球上的，这些「众生」特别是指人道。当然他这里没有特别说明，可以泛指六道，但是既然讲是「阎浮提」，我们可以这么说法，他是为我们人道所讲的，当然偏重在人道。『举心动念，无非是罪』，这个两句话真正值得我们警惕，我们起个心、动个念，不认真的反省检点则已，如果认真反省检点，实实在在起心动念都是罪业。所以这个一句佛号要念得好，念得得力，功夫就是在此地用。起心动念，马上就把它转成阿弥陀佛，这叫做功夫，这样才能往生。不能说一面口里念的阿弥陀佛，心里还在起心动念，还在造业，那就是古德所谓的「喊破喉咙也枉然」，那不行。

下面这就说到，『脱获善利』，这是地藏菩萨帮忙，地藏菩萨来救你，从恶道把你救出来，你脱离恶道了。「善利」是讲人天福报。当你在人天享福的时候，又迷惑颠倒退了初心，过去你在佛门里面发心修行，现在忘得干干净净。所以这个世间大富大贵之人都是在佛门修福的，诸位如果要是常常读诵大乘经典，你就明白这个事情。如果不是在佛门修福，没有办法享人间的富贵。即使那个富贵非常短暂，还是在佛门修的福。这个道理我们要明了，事实我们要相信。

可是最怕的什么?『若遇恶缘』，这东西很麻烦，『念念增益』，「益」就是增长，这个恶念、罪行就念念增长。缘，说实在的话，善缘少、恶缘多。在纽约有一位寿冶老和尚，我想你们很多人到纽约去见过这个老人。他在香港有一个道场叫光明讲堂，我曾经在他那个讲堂讲过两个月的经。他讲堂上写了一幅对联，很长的一幅对联，写得很有意思。上联是「夫妻是缘」，缘分，「有善缘有恶缘，冤冤相报」。诸位要晓得，天下的夫妻善缘少、恶缘多，总是冤冤相报。下联写著，「儿女是债，有讨债有还债，无债不来」，讨债的多，还债的少，要觉悟，真正要觉悟。这个老人一生是研究《华严经》的，读《华严经》。今年大概也有七十多岁，身体很好，我跟他见面的时候，他接待的时候，体力非常的充沛，很难得。

所以要晓得，那个恶缘在哪里?往往就搞到一家来了，这个事情麻烦。你说不是一家还能够避免，偏偏搞在一家。可是你不觉悟，这个恶与罪就念念增长。如果一觉悟，这正好修行。那个修行功夫从哪里显?就从这里显，境界了了分明，那是慧，在这个境界里面不动心。所以处逆境，用什么方法?不动心，不起心动念，起心动念就阿弥陀佛。因为那恶缘逼著你，这个世界日子不好过，赶快往生、赶快往生，他决定能往生。如果这个善缘，满舒服的，很好，他就不想往生，他这一生不能成就。所以凡是真正在佛法得利益的多半是恶缘。

说实在的话，六祖大师得道之后，你看在猎人队里面受十五年的折磨，修什么?忍辱波罗蜜，他才能成功。那个日子在一般人讲，也不是好受的。菩萨大慈大悲，天天看到人杀生，还要去帮著他去捡那个猎物。所以逆境里面真是自己修行用功的处所，就是道场。听别人的恶言你心里面不动心，这是忍辱波罗蜜，同时也是培养你自己一心不乱，心不颠倒，往生极乐世界的本钱在此地。顺境里面不起贪爱，逆境里面不起恚，把顺逆境界统统转变成阿弥陀佛，这是我们真正成就。一切的恶缘、恶报我们应该怎么处?逆来顺受，我们要受。为什么?我们过去造的业，现在碰到的时候，那等於说处处做什么?做还债想，他骂我一句，我忍受著，因为从前我曾经骂他一句，他现在骂回来，好了，这就消了。如果我一不高兴，不接受，好了，那就冤冤相报，一世比一世严重，这个苦难永远没有办法解决的。只有忍受、只有念佛来转这个业报。

以前是有这么一桩事情，也是夫妻结的恶缘，先生常常打太太，这是佛经里面所讲的，先生打太太，常常打，可是这先生又很爱太太。常常挨打，於是这个太太有一天遇到佛就向佛诉苦。佛就跟她说，你们前生缘太深，前生你的先生是一头牛，你是个牧童，天天骑著这个牛，很喜欢这头牛，没有事拿鞭子就抽它。这一生，牛就是变成人，你的先生，你这个牧童现在就变成女生，你们两个做了夫妻，你的先生也很爱你，所以还要打回去，你过去打他多少鞭，他还得打完。她说那怎么办?佛就给她讲，你还欠他一百鞭，他再打你一百鞭就不打你了。她说那怎么办?他就教给她，他说你找很轻的芦苇，拿一百根绑在一起，那一打，一百鞭就打了。他说，他再生气，你就拿这个给他打，你拿这个鞭子给他打。好，回去就依教奉行，扎了那芦苇鞭。先生一生气，鞭子就拿给他。那个先生一鞭打下去，好了，从此不打你了，打了也没有用处，所以就不打了。一百鞭还了，帐还完了。「一饮一啄，莫非前定」，没有法子的事情。

凡夫不觉悟，只有佛菩萨的慧眼他能看到前生他才会觉悟，凡夫是不觉悟的。所以你在忍受当中修慈悲心、修清净心、修平等心，一心一意求生净土。「若遇恶缘」，不可以「念念增益」，这样才能得度，否则的话，这个事情永远没完没了。诸位要看《文昌帝君阴骘文》，你看前面十七世，这也是修行有了神通，生生世世造业，冤冤相报，一次比一次厉害，《安世全书》上有记载，非常的可怕。这是菩萨度众生，众生遇缘，他就随著外境所转，这就很难很难度脱。

地藏经(第二十一集)1985/10美国达拉斯档名：14-009-0021