「又互相待，故无力也」。这个因果是相对的，相对一定是双方，如果一方失去了，那一方能力就没有了，这叫缘会。所有一切法无不如是，所以我们懂得这个道理，应用在自己修学功夫上，我常常劝勉同学，化解怨怼。这个化解怨怼，换句话说，消除业障。我们自己都知道自己业障很重，怎么消除?无量劫来、生生世世跟多少众生结了冤仇，有意无意，没有学佛之前不知道这些事情，哪里知道什么因果报应!饮食一道，你吃不吃众生肉?你吃众生肉，这些众生是不是甘心情愿被你吃的?它要是不甘心、不情愿，你吃它的肉就跟它结了冤仇，这种冤仇累积起来，愈积愈深，总有一天要爆发的，这就是因有感果之用，这是大问题。所以觉悟之后要真正忏悔，真正忏悔永远不再吃众生肉，绝对有好处。

我又常讲，从自己内心里面放下对一切人、对一切事、对一切物(物就是一切众生)，对立的这个念头要放下，不能跟任何人对立，不能跟一切众生对立。对立，无始劫以来这个怨结解不开。解不能从对方，对方没法子解，从我这边。缘会两方面的，我这一方解除了，他这一方力量就没有了。所以又互相待故无力，它相对的，我这边没有了，他那边力量就没有了。所以先从自己这边来做，跟一切众生矛盾的念头要化解，冲突要化解，自己本身这里没有了，对立没有了，误会没有了，冲突没有了，这是自己修行的功夫。外面，对方他对我有对立、有误会、有冲突，不要紧，於我有没有影响?一丝毫的影响都没有。那他对我伤害呢?他伤害，我不接受，我明白了。他毁谤我，他侮辱我，甚至於他伤害我，我知道这是应当的，我这边虽然化解了，他那边并没有化解，我接受，接受就化解了。

就是说你对我的毁谤也好，侮辱也好，伤害也好，我没有恚心，我没有报复的念头，我还很喜欢。喜欢什么?帐消了，过去我这样对你，现在你这么对我，应该，应该，帐结掉了，来生来世见面好朋友，冤业彻底化解了。这个很难做到!没错，觉悟的人才做到。你为什么很难?你没觉悟，你不了解事实真相，所以，你要是不化解，生生世世冤冤相报没完没了，你说这多痛苦。觉悟的人，这些痛苦我在这一生当中统统受，纵然他把我害死了，我没有怨恨，我没有报复，我的灵性上升了，那我对他感谢!业障消了，人就要往上提升，最低的生天。五欲的念头没有断，欲界天;五欲的念头非常淡薄，生色界天;贪痴慢疑断尽了，超越六道生四圣法界;破一品无明，证一分法身，你就生到诸佛报土里面去了，到一真法界去了，一真法界叫实报土。

这个时候对於把我害死的人你是不是很感激他?感激，为什么?他帮助我早一天生实报庄严土。他要不把我害死，我还要等几年才能到实报土，现在把我往生实报土提前了。就像佛经里面所讲的，歌利王割截身体，忍辱仙人提前生实报土，成佛了。这释迦牟尼佛自己跟我们讲的，本来他成佛的顺序是第五尊，贤劫第五尊，弥勒是贤劫第四尊，结果释迦佛超前了，在弥勒之前成佛，这是什么?这是歌利王帮助的，叫逆增上缘。所以菩萨感恩，在受害的时候曾经说：将来我成佛第一个来度你，报恩。那个歌利王真的就是释迦牟尼佛弟子当中的陈如尊者，鹿野苑度五比丘他第一个开悟，第一个证阿罗汉果的，菩萨说话算话。

那我们要问，歌利王割截忍辱仙人，害忍辱仙人，他有没有罪?有，不能说没有罪，他恨心，但是他所害的是个觉悟的人，这个觉悟的人对他没有怨恨心，没有报复心，那么他的罪是性罪，冤冤相报没有，受害的人不报复他，因此，他堕恶道所受的罪就轻。所以世尊成佛的时候他又来了，跟著佛做学生，由於过去世这个缘分，佛发的这个愿，这个愿力加持他，头一个觉悟，头一个证果。这个道理我们要懂、要明了，永远不怨天不尤人。

所以孟夫子讲得好，「行有不得，反求诸己」。所有一切过失，不要说别人不对，这个我也是常常讲，回头想想自己有错误的地方，你怎么能怪别人?什么都是我对的，别人错的，这个人觉悟是非常非常困难，人我见太深了。真正修行人，不仅在佛门，在中国道家、儒家，在今天全世界，你看看正规宗教里面，我们讲正教，那些创教的大圣大贤都是这样教人。人要谦虚，人要恭敬，人要知过，人要忏悔，人要改过。觉悟的人责备自己不责备别人，只有迷惑颠倒的人自己不承认自己过失，都是别人错。

我在日本参加联合国的和平会议，我告诉大家，我们要想真正和平能落实，一定要把观念转过来，不能什么都是自己对，别人错，这个观念不好。这个观念是制造对立，制造矛盾，制造冲突，你怎么能化解?念头转过来，别人是对的，我是错的，我们每个人都能想「我错，别人都是对的」，和平很快就落实了。人人都能这样谦虚，都能认真反省。我还特别加强语气，别人错了也是对的，我对了也是错的。这个意思很深，这是一般人很难听得懂的。人家听了都说这个不容易做到。不容易做到也要做到，只有我们真正做到，我们对於世界和平才做出真正的贡献，这个意思深。