◎世出世间一切法的成就在信心，第一个因素就是信心。

◎读经也是禅定，讲经也是禅定，听经也是禅定，念佛也是禅定，没有一样不是，只要这个方法能够帮助我们烦恼轻，智慧长，那就叫禅定，那就叫止观。

◎不管现相也好，不现相也好，总而言之，都了不可得。

◎自性本空，没有任何执著的境界。

◎不了解世间真相，以为这个世界很可受，贪恋。

◎所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧，念得太快，心浮气燥，不容易得定，得定才能开智慧，心浮气燥是不可以的。

◎世出世间一切法，只有作佛是真的，只有作佛是最究竟，最圆满的。

◎只要你肯修，你就能成就，功勋不可思议。

◎我们晓得诸佛菩萨没有名号，名号从哪来的?佛的名号是性德，一切众生个个具足，是性德本有的。从修德体会到性德，修德跟性德相应了，那就叫证果。

◎但能一念念佛名者，即一念中总念万德，念念中念万德，真正不可思议，我们真搞清楚，搞明白了，能不念佛吗?什么都可以不念，什么都可以放下，抓住这一句名号，就行了。

◎念佛的时侯没有杂念了，这就是消业障，念佛的时侯还有杂念起来，这是业障没消除，让你警觉你有业障，所以要念到净念相继。

◎除这一句名号之外，心里头什么都没有，这叫精进。

◎再不喜欢的人，再不喜欢的事，要忍受，希望我们遇到了，解除了，以后不再有了，这叫修行，这叫消业障，念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，让我们很快顺利就化解了，我们身心才真正能端正，端正的标淮，明心见性。

◎苦海无边，回头是岸;乐邦有路，起信即生。

◎誓愿宏深，处处现身说法;慈悲广大，时时救苦寻声。

◎谛观不断之无，于一切法不执著，不分别，不起心，不动念，是名如来。真诚清净平等正觉慈悲，是大菩提心。看破放下自在随缘念佛，是大菩提行。三福、六和、三学、六度、十愿。真信极乐弥陀，真愿往生净土，亲侍本师阿弥陀佛。

◎所以佛教给我们要修止，要学著会放下。

◎国王做得再好只能救一国，不能救天下，不能救一切众生，他国王不做，他去当老师。

◎所以心量愈大，你就上升等级愈高;心量愈小，你就往下堕落。

◎我们要转变外面的境界，你就先从心地上下功夫。

◎风水准来决定，自己的心在决定，念头在决定，我们心要善，念要善，环境自然就改变，大家居住在这个地方，共同都修善，改变就太快了，外国人讲磁场，我们中国人讲气氛，马上就改变。

◎自性没有物质现象，也没有精神现象，自性能现物质，能现精神。

◎我们不要跟苦海里里的这些人去竞争，不要参与他的队伍，我们回头。

◎用心如镜，我们用心像镜子一样，多快乐，无论什么境界相，顺境，逆境，善缘，恶缘，心地一尘不染，不落印象，这就是佛，这就是菩萨。

◎执持是什么?用我们粗一点的话说，你没有办法控制它，你甚至观察不到，你体会不到，极其深妙的定功，他才能知道。

◎你看电影的胶卷一张一张的，不和合，上一张不是下一张，下一张不是上一张，它是在银幕快速的移动，好像是产生有和合的相，其实它不是的，张张不一样。

◎学佛我们要想在这一生成就，时时刻刻要念著无量劫来的冤亲债主，我们把自己所修学的功德回向给他们，希望怨结能化解，我们一同修行，一同往生净土，同成佛道，念念不忘，菩提道上才能一帆风顺。