【尔时地藏菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】

经一开端是地藏菩萨对释迦牟尼佛说的一段话，这是他在我们世间度化众生，所见到一些事实的状况。『阎浮众生』是指我们这个地球，『举心动念』就是起心动念，起心动念『无非是罪』。地藏菩萨说的这句话有没有过分?我们自己要认真冷静的去思惟，起心动念是不是罪?佛讲这一部经是在方等会上讲的。在那个时候，三千年前菩萨说这一句话，确实会让我们怀疑。如果在现代这个世间来讲这一句话，我们就会很肯定，确确实实起心动念无非是罪。可是菩萨的意思很深，为什么?起心动念就是罪，这个话说起来难懂。在如来果地上，在法身大士，破一品无明，证一分法身，我们讲圆教初住菩萨，他们还会不会起心动念?不会了。这个意思诸位听懂了，你就明了起心动念就落到十法界里面去，所以他那个罪的标准定得高。那个标准是一真法界跟十法界的界限，你落到十法界，你就是罪;十法界里面，声闻、缘觉、菩萨，还有佛，藏教的佛、通教的佛。所以起心动念是什么?已经把你真心真性变成了识。法相宗里面讲修行的标准是「转识成智」，转八识成四智;起心动念是转四智变成八识，这是罪，是从这个标准上说的。我们今天世间，那个标准就更低了。今天世间标准是什么?三恶道的标准。起心动念的时候，都是三恶道的罪业。当然地藏菩萨确确实实是指三恶道的标准，指这个。严重的分别执著，十法界里面分别执著很薄、很淡薄，六道里面分别执著就严重，尤其是恶道众生。

佛在大乘经上跟我们讲十法界的业因，这是我们真正想学佛的人，一定要很清楚、很明白，常常用佛陀这一些教诲来测验自己，我们功夫是不是得力?我们修学有没有偏差、有没有错误?用这些教诲来检点、考察。像读书一样，常常要察看自己的成绩。佛告诉我们十法界的业因，这业因当然非常复杂，复杂里面总有一个最重要的因素，我们讲第一个因素。佛就给我们说，这十法界的第一个因素。佛，成佛第一个因素是平等，佛是平等心，等念众生。如果有分别就不平等，所以佛看虚空法界决定没有分别，那是一体的，平等心是成佛的第一个因素。菩萨是六度心，起心动念能与六度相应，这个人是菩萨。缘觉心是十二因缘，念念跟十二因缘相应，这是辟支佛，念念与四谛相应是声闻，这都讲第一个因素。念念与十善、四无量心相应，四无量心是「慈、悲、喜、舍」这是六道里面的天道。为什么会生天?上品十善，还要具足四无量心，这种人生天。到人道里面来得人身，与五戒相应;我们今天得人身，过去生中修行与五戒相应，这是得人身。三恶道与贪相应，是饿鬼道;与恚相应的是地狱道;与愚痴相应的是畜生道。十法界里面，这里头还有一个修罗道，修罗比较特殊。修罗是修善，也修上品十善，没有四无量心，而是贡高我慢，嫉妒心很重，好胜心很强，他也修上品十善，这种人是修罗因。

都是罪，无非是罪，我们想想我们起心动念与哪一个相应?在日常生活当中，如果我们很冷静的去观察、去思惟，觉得自己起心动念与哪个法相应，将来就到哪一道里面去受生。你到哪一道去投胎，说实在话，没有人在这个地方逼迫你，没有!完全是自己造作，自己感受。这里头没有别人给你做主宰，上帝做不了主，阎罗王也做不了主，佛菩萨还是一样做不了主，谁作主?自己作主;就是你起心动念与哪一个法界相应，这是我们不能不知道的。我们掌握到这个原则，每一天起心动念自己就很清楚，知道自己的念头落在哪一道，这个人是觉悟的人，明白人。我们要想往善道去，纯善至善是佛、菩萨这两道。要想作佛菩萨，你一定要修清净平等觉，用清净平等觉心去修六度，起心动念与这个相应，你走的是佛道，你没有走错。如果我们起心动念与贪痴相应，那你走的是恶道，你走的是三途。佛是把宇宙人生的真相告诉我们，我们自己往哪里去，他管不了，他没有能力来限制我们。

所以大乘经上才讲，佛自己说「佛不度众生」，这话是真的不是假的。众生得度是谁度他的?自己悟、自己度，佛只是给你做增上缘而已。所以佛法是师道，佛菩萨是我们的老师，跟世间学校老师一样，老师能教给我们，把这些道理讲给我们听，我们明白觉悟了;方法教给我们，我们自己要去做，才能得到好的成绩。所以成绩好坏与老师不相干，老师再慈悲、再爱护我们，也不能把我们的成绩提高，要靠自己努力。同样的道理，我们学佛将来要到哪一个法界，要得什么样的结果，完全要靠自己。所以学佛的人，跟不学佛的人差别就很大，不学佛的人不明白这个道理，不知道怎么个修法。多做善事，世间人现在一般崇尚的，大慈善家多做善事。如果多做善事还有一个好胜心，要名，在社会上他要地位，要大家对他尊重、赞叹，有这个意念在里面，我们就晓得他的果报在修罗道。看他修的福大小，福大的天上作阿修罗，次一等的人间作阿修罗，再次一等的是饿鬼、畜生里面作阿修罗。所以唯有接受佛的教诲，知道这些事实真相，断恶修善而不执著，心地平和，用现在人说的话永远保持低调，这个好!你走的是菩萨道。佛菩萨对於任何人谦虚恭敬，对善人谦敬，对恶人也是谦虚恭敬，这个道理我们一定要懂得。

...我们世间一般人讲，人死了去作鬼，六道里头为什么人死一定就作鬼?为什么不说人死了又来作人?人死了去生天，为什么不这样说?大家都肯定人死了去作鬼，这说法也不无道理。鬼道贪心重、嫉妒心重，我们看看哪个人没贪心，起心动念都是贪。世间人贪图五欲六尘，现在这个世间特别贪财，学佛的人里头还有贪的，贪佛法。诸位要晓得，贪佛法还是得变饿鬼，不是说我们把贪的对象换一换就行，不行!佛是教我们断贪心，不是教我们换对象。贪佛法还是变饿鬼，在鬼道里头比较有福报就是了。理事都要明白、都要清楚，然后才知道自己现前，这一生走的是哪一条道路。

地藏菩萨本愿经(第二十六集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0026