【未来世中。】

这个『未来世』就是指我们现在。我们现在去佛在世的时候，照西洋人的说法也两千五百多年，照中国历史的记载三千多年了。所以「未来世中」，就是指我们现在。

【若有男子女人。】

『男子女人』没有加上「善」，换句话说是造业的男子、女人。底下讲：

【不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。】

这是讲现在世，造这些业在今天社会太普遍，随时随处我们都能够见到。他们如果继续再造，不知道回头，『必堕恶趣』，「恶趣」是三恶道。而且人生在世是非常短暂的，短暂的时间极容易造作恶业，造作重大的恶业，转眼之间就看他要受苦报。

【若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。】

几个人遇到真正的善知识?能够听从善知识的教诲?真正的善知识，明了因缘果报的道理及因缘果报事实的真相，他的劝告是真诚的、慈悲的、亲切的，我们听了之后应有感动。『一弹指间』是讲时间之短，很短的时间。你能够『归依地藏菩萨』，「归」是回归，从前造作一切罪业，现在回头，不造了;「依」是依靠，依靠地藏菩萨的教诲去修行。地藏菩萨的教诲在哪里?就是这部经。这部经不很长，不难受持，我们每天能够读诵、解义、依教奉行，这叫「归依地藏菩萨」。诸位一定要明白这个道理，佛在经上常常教导我们，「受持读诵，为人演说」，这叫「归依」。而不是每天把这个经念一遍就算了，这不行。念一遍是你阿赖耶识里面，增长善业的种子，你的行业要不改，不能改过自新、不能回头，还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些，脱离恶道的时间会快一点，这是一定的。但是要想不堕恶道，那是不可能的事情，那因缘果报的理论就被推翻了。因为常常读诵，你没有去做，心里头阿赖耶识里头《地藏经》的种子多，容易起现行、容易觉悟，有这么个好处。什么时候在恶道里面觉悟过来，你就马上离开恶道了。而阿赖耶识里头，没有深刻的印象，遇到这些苦报，他不觉悟、不回头，这个苦就有得受的。

如果你读诵又能解义，这就要善知识。善知识的缘有浅、深不一样。浅的，劝你一弹指皈依;深的，要把事实给你讲清楚、讲明白，再劝导你怎么去修行，这善知识缘就深了。你都清楚、都明白，真的回头了，回头救自己，不是救别人。如果不回头、不救自己，必定堕恶道。就像光目女母亲讲的，地狱里面的苦况说之不尽，不忍心说。果然回头依教奉行，遵守佛陀的教诲，每天受持、读诵、为人演说，这个人『即得解脱三恶道报』，决定不会造三恶道的业，也不会受三恶道果报。这什么原因?缘转了。

诸位要晓得，佛法是讲理，你过去造作这些业习种子永远存在，不会说你今天修善，这个善可以抵罪过，不能相抵的。善有善果，恶有恶报，永远不能够相抵。但是罪业深重，这个罪报决定有，我现在暂时不想受这个恶报，我想把这个善的果提前，这行，这个可以做到。道理在哪里?「缘」。我从今天起断一切恶，我把恶缘断掉，恶业的种子虽然在，没有缘它不起现行。我这个善虽然少，我把善的缘加强，让善先开花、先结果。这可以做得到，这是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我们从今天起，一定要断一切恶、修一切善。「断一切恶」就是把恶缘中止，过去虽造极重的恶因，没有恶缘，恶因不会结果。善虽然很微弱，做的善事少，一点点小善也行，从今而后加强它，使善缘增长，善果先现前，这就好。下面佛教导我们，教给我们怎样转变这个果报，这段开示很重要。

【若能志心归敬。】

这是第一句，这是根本。『归』是归依，诸位要记住，决定是「依教奉行」才叫「归依」。如果不能做到依教奉行，不叫归依，你没回头，归是回归。真正回头必定有『敬』，诚敬。印光大师讲：「一分诚敬，得一分利益。十分诚敬，得十分利益。」这是有人向祖师请教，佛法修学，入佛门有没有什么秘诀?大师的答覆是：有，「诚敬」，这是入佛的秘诀。所以说一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，诚敬能感动诸佛加持。我们看婆罗门女、光目女，看这些故事，她们为什么能得到这么明显的加持?诚敬。这是「总」，下面是「别说」。诚敬表现在哪里?

【及瞻礼赞叹。】

『赞叹』就是为人说法，为人演说。释迦牟尼佛讲这部经就是赞叹地藏菩萨，释迦牟尼佛讲《无量寿经》是赞叹阿弥陀佛，这是讲经说法。

地藏菩萨本愿经(第十一集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0011

【归依地藏菩萨。】

『归依』两个字极其重要，不是形式上的归依，做一个归依仪式没用处，有样子没有诚意，那有什么用处!为什么有形式而没有诚意，心发不起来?对于事理没透彻。这当然是善知识的问题，「知识」还不行，要「善」知识，能把归依的道理、事相、真实功德利益，样样说清楚、说明白。『归』是回头，『依』是依靠，依靠谁?依靠『地藏菩萨』。「地」是什么?性地、心性，「藏」是什么?自性里面无尽的智慧功德德相，这是「地藏」。如果你看到地藏菩萨的塑像形像，你认为你归依那个，那是佛门里头常说，泥菩萨过河自身难保。它是一个形像，让你见到这个形像有所启发，知道是心地宝藏，我们要依这个，依性德，你是真正归依了。心地宝藏，性地里面具足圆满的功德，我们不知道，在哪里?这一部《地藏菩萨本愿经》，就是世尊为我们开显自性宝藏，我们真的有了依靠。归依地藏菩萨，就是依照《地藏菩萨本愿经》的理论、方法、境界去修学，这叫「归依」。从前我们在观念上、言语上、行为上，与本经所说相违背的地方，赶快回过头来，依照经典的教训，把它修正过来就是「依」;从错误回头是「归」，依照经典一桩一桩把它修正过来，这叫「依」。归依就是真修行。

【是诸众生。即得解脱三恶道报。】

为什么?这些众生过去做了无量无边的罪业，为什么现在他能够离开三恶道的苦报?这个说法有没有违背因果?造恶为什么不受恶报?决定不违背因果。他为什么不受恶报?他的恶缘今天断掉了。诸位要晓得，因要结成果，当中有个缘，没有缘，虽有因，果报不能现前。譬如说瓜子是个种子，将来可以结成瓜，但是它要缘，它要土壤、肥料、阳光、要水分，它条件具足，种子会发芽、会长成，将来开花结果。如果把这一粒种子的缘都断掉了，放在一个茶杯上，放一百年，它也不会结果。这就是说，你过去造作这些阿鼻地狱的罪业，一定要到阿鼻地狱去受报。

佛菩萨今天教你把这个恶缘断掉，你虽有这个业因现在可以不受果报，这讲得很有道理，是把缘断掉。从今天之后深信因果，不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口，赞叹大乘，缘马上就反过来了。过去那个罪在不在?在，种子在阿赖耶识里，就等于说把它装在茶杯里面去，种子不会消失。诸位要知道，善恶种子永远不会消灭，遇到缘它就起现行，遇不到缘永远藏在阿赖耶识里头，阿赖耶识是个仓库，收藏在里面。永远不能消灭，将来成了佛怎么办?成了佛就有好处了。你有阿鼻地狱种子，你将来就可以到阿鼻地狱度众生，你阿赖耶识没有阿鼻地狱种子，地狱没分，你见不到。所以往昔所做一切善恶的业因，成了佛统统起作用，普度九法界一切善恶众生。因为那个时候清楚，不迷惑了。堕地狱是怎么堕的?是度众生。在地狱里面说老实话，没有苦受，是示现。所以你要没有饿鬼的缘，怎么能度饿鬼?你没有畜生的缘，不能度畜生。我们看诸佛菩萨在三恶道现身，过去在因地当中，他造三恶道的业，现在三恶道的业可以拿来用了。他用，不是受报，是去度众生。所以我们对于过去造的一切罪业，也不要后悔，晓得成佛之后有大作用。不成佛，那可不得了，你要是加上现在再造恶缘，准到三恶道受苦报。所以觉悟之后有觉悟的作用，就是到三恶道去帮助苦难的众生，这是我们一定要晓得的。

【若能志心归敬。】

『归』是归依，『敬』是尊敬。这段文里头关键字眼在『志心』，志心是真诚心，没有一丝毫的虚妄。真诚心依教奉行，佛教给我们的，我们要牢牢的记住，天天去做，「受持读诵，为人演说」，这就是志心归依，这就是要依教奉行。「受」是什么?佛在经上讲的道理，我们接受，没有怀疑，佛教给我们修学的方法，我们接受，完全照做。经上讲的境界，我们契入。契入就是证得，这才叫「志心归敬」。

地藏菩萨本愿经(第十二集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0012