你们如果真正发心代佛弘法利生，要认真努力、要虚心学习，功夫要下得深，厚积薄发，厚培你的福慧，福慧都要培植，我们没有福慧，福也没有，慧也没有，但是可以培植。只要真正发心，真正发心在福慧上，这个世缘自然就淡了。你专心在道上，世间一切事情不会再去计较，眼睛也亮了，知道哪些是对的，哪些是错的，对的我们认真努力去做，错误的一定要把它改正过来。真正要发心弘法利生要十年功夫，十年干什么?前面跟大家讲的，要背经、要背注解，要背得透熟。能够背得很熟了你的心就定了，依照这个方法去做这就是守戒、持戒，一心专注就得定，从这里面就开智慧。自以为聪明，在日常生活当中，把团体当成耍小聪明的，这不会成就。所有一切成就人，你去仔细看看《高僧传记》、《居士传》，真正成就的人都是老诚人，老实、诚恳，所表现的都是笨笨的，这种人有成就，真的是於人无争、於世无求，一心在道上。定慧成就了自然就能弘法利生，所以将来弘法利生需要的人才是这种人才。我到新加坡这个缘要成熟了，我到那边去教学，你们也应当晓得，我教他们什么?我拿什么东西教他?就是教他诚恳、就是教他一门深入，老实去念下去，没有别的。

平常在这个地方讲了不晓得多少遍，还是这个老的观念，还是这个老办法，要想真正成就只有下死功夫。老祖宗这个方法用了几千年，很有效果;现在人想新花样，要是讲什么科学方法，没有一个人有效果的。这是事实证明老方法它有价值，新方法拿出来比不上老方法，所以这个要晓得，没有取巧的，就是老老实实，一门深入。如果要学经，学《无量寿经》，黄念祖的注解要能背过，你五年到十年的时间，你的一本东西，连经带注不能够背得滚瓜烂熟你弘什么法?换句话说，你想开悟不可能的事情。如果说你这个东西念熟了，真正心定了开悟，这个悟是从清净心里生的，心清净，清净心起作用就是开悟、就是真实智慧。希望将来净宗五经一论，都有人发心去弘扬，这里面是以《弥陀经》跟《无量寿经》、《行愿品》，这个分量最重。《弥陀经》有《疏钞》，《演义》不能够背诵，《疏钞》是决定要背的。《要解》一定要背《要解讲义》，《要解讲义》取圆瑛法师的好。《行愿品》要用清凉的《别行疏钞》，这个六门里面《别行疏钞》最深，但是深不怕，熟透了你自然就会悟出里面的道理。《大势至菩萨圆通章》，虽然重心是在《疏钞》上，灌顶法师的《圆通章疏钞》，但是要熟读《楞严》，《楞严》要不能透彻、熟透，那个《疏钞》里面的意思，《念佛圆通章疏钞》的意思你也讲不出来。没有别的就是把这些道理跟大家说明白，功夫在个人，真正老师指导，说老实话两个小时一生就受用不尽。听经求学个人方法不一样，你所得的效果也不一样，听经在明理上，真正把道理懂得了，增长信心、增长愿力，这是修行的根本。如果要学讲经那还不止这些，在这上面还要加上讲经的人的心态、技巧，是听这个。找到它的原理原则，这个所有一切经教都能够通达，这个佛家常讲「一经通一切经通」，这就是能掌握它的原理原则，所以一切的经都能贯通。

我们《无量寿经》、《行愿品》里面，说得非常详细，也说得很多。大乘是建立在大悲心的基础上，没有大慈悲心就不能成就大乘佛法，这点要特别注意。因为西方极乐世界是大乘法，没有大慈悲心念佛都不能往生，这个一定道理，你跟它那边的心念不相应。大慈悲心不是口里念出来的，是真正关怀一切众生，尽心尽力去帮助一切众生，我有多少力量尽多少力量。到我没有力量、没有这个机会的时候，我那个心是热的，绝不会冷下来。所以为什么去用功读经、去背经?大慈悲心，为了弘扬这部经利益众生，所以那个推动的力量就是大慈悲心。你看到这个世界这么苦，众生这么可怜，能不法发愤努力吗?换句话说，对於所学的不认真、不努力，不愿意去学习，没有慈悲心。一天念十万声佛号也不能往生，这真的，就政是古人讲的「喊破喉咙也枉然」，为什么不能往生?没有大悲心。《观无量寿佛经》上讲的三心，菩提心，那个发愿回向心就是大悲心。菩萨跟凡夫不一样，凡夫没有大悲心，菩萨有大悲心。声闻、缘觉不能见性、不能成佛，原因就是缺少大悲心。

一九九五年早餐开示(第三十九集)1995/5/16台湾景美华藏图书馆档名：20-020-0039