【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。】

佛度化众生，如是分身、如是度脱，地藏菩萨表演得很好，真正是佛的好学生。他也跟佛一样，分身恒沙世界，不辞辛劳度脱无量无边的众生。末后这三句，是讲他度脱众生的成绩。第一个是一定要帮助众生皈依三宝、敬仰三宝，这第一个阶段，接引广大的众生。皈依三宝未必能了生死、出三界，这个事实大家很清楚。多少人皈依，但是习气毛病不改，不肯认真修行。第一个阶段，那是业障深重的，他还没有想到了生死，认为六道轮回还不错，不肯舍离六道轮回，愚暗。根性利的人他明白了，六道是苦，三界统苦;「苦苦、坏苦、行苦」，三界统苦他知道，下定决心他要脱离苦海，这就出三界了，永离生死。生死里头有两种生死，知道的人也不多;一种是分段生死，我们这个身，另一种叫变易生死，知道的人很少。了断我们这个身的生死，超越六道轮回就做到，阿罗汉、辟支佛做到了。变易生死就麻烦，一直到圆教等觉菩萨变易生死没尽，变易生死断尽了，证得圆教的佛果。地藏菩萨帮忙帮到底，不是帮你一个阶段，不会中途退心，一直帮到底。

我们今天在此地读《地藏菩萨本愿经》，跟地藏菩萨有缘，这里头有个秘义。秘义是什么?教导我们要发心学地藏菩萨，要发心作地藏菩萨，婆罗门女、光目女是我们的好榜样。如果我们读了这个经受了感动，真正也发这个愿：我们尽未来际劫，度脱一切苦难的众生，众生不成佛，我就不成佛，你就是现在的地藏菩萨。地藏菩萨称为大愿，你发这个大愿，你就得诸佛护念，一切菩萨恭敬围绕，我们要在这里学习。『至涅盘乐』，离苦得乐。『永离生死』是帮助众生「离苦」，后面是「得乐」。「涅盘」是究竟圆满清净之乐。请看下文：

【但於佛法中。所为善事。一毛一。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。】

古人常常劝导我们，「莫以善小而不为」。这个事情小善，我做它干什么?这是我们观念当中错了。「莫以恶小而为之」，这是恶事，这无所谓，这有什么大不了，可以做，错了。诸位要知道，毫发之善都遍虚空法界，反过来，毫发之恶也遍虚空法界。不要说其他的报应，决定障碍你的性德，这就是麻烦，你不能明心见性。你看佛菩萨多慈悲，你只有毫发之善都能感动他来保佑你、帮助你。由此可知，善不能不修，恶不可不断。

我们今天这一会是为九华山而讲，地藏菩萨的道场。可是我们的录像带流通到全世界，参与我们这一会的人数不可思议。我们肉眼看得到的这些人众，肉眼看不到的菩萨众、声闻众、缘觉众、六道鬼神众，我们肉眼看不到。还有更殊胜的，我们在这部经上看到，十方一切诸佛如来都参加。我们这个会，有没有忉利天会那么殊胜?给诸位讲，决定没有两样。我们没有福报，人间看到这小讲堂这么小、这么简陋，天人看到这个道场是七宝建的，这是师子座，无比的庄严，相随心转，一点都不假。所以只有把这些道理、事实真相彻底明白了之后，像昨天在《华严经》上所说，我们才知道真正的自爱自重。只有迷失自性的人不自爱、不自重，糟蹋自己。从这个地方我们也明白「解」非常重要，解，是帮你破迷开悟，悟后起修，那个修行功夫就得力了，受用就很明显了。

...众生虽修毫发之善、毫发之福，菩萨看到都生欢喜心，极小之善都能感动诸佛菩萨。小善我们尚且不舍，何况是大善。诸位要晓得，你自己修善，佛法里有一句话说，「一子成佛，九祖生天」，这话是真的，不是假的。你的祖先虽然过世堕在恶道里也超生，跟《地藏经》上讲的没两样。

前天胡居士打个电话告诉我，她在台中遇到一个有特异功能的人，这个人一见她的面，他说：你所修的布施福，你的父亲已经生忉利天了。她打电话来问我：可不可能?我说：可能。确确实实是真事情，不是假事情。作儿女的人诚心诚意在修福，过世的这些家亲眷属统统得利益。我们要度冤亲债主，一定要认真努力去修学，只有自己有真正的成就，才能度得了历代的冤亲债主;你自己没有真正的修持，不行。那是假的，不是真的。布施，清净布施，福报最大了。布施还要名闻利养，那个福报就小了。小，菩萨也欢喜，极微小的善他都不舍，这我们在经上看到。小善尚且不舍，何况清净布施的大善。这些事情，因缘果报之事，我们只要稍微细心去观察，在这个社会上很多很多，处处都见得到，只是我们自己太粗心大意了。特别是现在这个时代，善因善果、恶因恶报非常非常明显，跟《地藏经》上讲的完全相应，丝毫不差。我们对这部经应当熟读、深思，依教奉行，才能得真实的利益。

地藏菩萨本愿经(第八集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0008