我们看念老的批注，这一段末后，「若以无相智慧，植众德本，求生净土，永得解脱」。「众德之本者」，就是「发菩提心，一向专念」。菩提心，我们这么多年来，讲解的方式跟古人有一点不同，古人的解释很不好懂，菩提心有体、有相、有作用。菩提心的体是什么？《起信论》上说「直心」，《观经》里面讲「至诚心」，真诚到极处；换句话说，菩提心是真心，不是妄心。人人都有个真心，真心迷了就变成妄心。真的作用没有了，全是妄的作用。妄的作用最明显的就是自私自利，起这个作用，从自私自利自然生起损人利己，贪痴慢疑都跟着起来了。真心里头没有，真心里头没有我，四相、四见统统没有，见是念头，没有我这个念头，也没有人的念头，也没有众生的念头，也没有寿者的念头，寿者是时间；换句话就是所有一切观念全没有，这是真心。

有念即妄，所以起心动念叫做根本无明。起心动念就是一千六百兆分之一秒，我们没有感觉，丝毫觉察能力都没有。他起心动念，起心动念把真心变成妄心，从此以后全是妄心用事。真心，真心已经变成妄心了，实际上那个妄就是真，真妄是纠缠在一起。我们不用妄，真就出来了，就现前了。怎么不用妄？我不分别，眼见色不分别，耳闻声不分别，六根接触六尘境界不分别、不执着、不起心动念，那就是纯真。不起心动念，太难了。不起心、不动念的时候，就大彻大悟、明心见性，那就是法身菩萨。这是最微细的迷惑，什么人才知道？声闻、缘觉都不知道，菩萨知道。知道，他才断它，不知道，怎么断法？断的方法还是用念力，念力用得正。我们今天这个念力，是不可思议的一种念力，我们是念阿弥陀佛，阿弥陀佛是正念，它跟六道不相应，它跟十法界不相应，它跟诸佛土不相应，它跟极乐世界相应。妙！妙极了。你真正搞清楚、搞明白，可别念咒了，不要念其他的一切法了，你得要一门深入。十方如来苦口婆心劝导我们，我们要觉悟。不要以为自己很聪明，把诸佛如来苦口婆心误会了，佛真慈悲。

我们用这一句阿弥陀佛就是真心，就是真语，就是正行。哪些人？李老师以前常说的，穷乡僻壤有一些老太婆、老阿公，好像是无知无识，他一天到晚就一句阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他一直在念，从来没停过。你遇到他跟他讲话，他面孔对着你笑，就是一句阿弥陀佛对你，你也不知道他听懂没听懂，他就阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，他什么都不会。这种，真念佛人，真正弥陀弟子，他真正掌握到分秒必争，一秒钟也不空过。你说的话，我相信他都没听见。为什么？那叫废话，听它干什么？他全放下了。他回答给你，回给你的是真话，阿弥陀佛是真话。你不懂，你跟他说废话，他不要，真正高明。老师说那些人不但往生，而且都是上辈往生。自己感叹，我们做不到，他做到了，说真话，我们不如他。不要看他穿得破破烂烂，甚至于没吃没穿的，他佛号不中断，他真在那里为我们表演，为我们示现。我们如果看懂了，真生惭愧心，可是多少人看不懂。认为他愚痴，以为他没知识，没善根，没福德，都是这样去看他，全看错了。人家往生到极乐世界，我们还在搞六道轮回，不能比。

恭录自《二零一二净土大经科注》（第六集）