在《法华经》的信解品里有一个“大富长者穷子喻”。释迦牟尼佛给须菩提授记，授记就是授记你在什么时候成佛，国土是怎样的，多少劫正法，度多少众生，全给他说了。

说了以后须菩提欢喜的说，哎呀，我跟着佛陀出家居僧之首，是首席十大弟子，我活了这么老了，只是修空相，无相，无作等等这些，菩萨的游戏神通，佛国净土这些法我想都没想过。佛今天给我授记以后，听到这样的稀有难得之法，才感觉无量的珍宝我不求就得到了。

在我们世间不求就得到，除非你干嘛？就是你爸有钱，继承嘛，直接继承财产，直接就成你的了，而且早就是你的了，就等着你去受用。什么叫作“大富长者穷子喻”？就是好多人不相信自己能成佛，我将来能跟释迦牟尼佛，阿弥陀佛一样，他不敢这么想。

“大富长者穷子喻”，是《法华经》里一个有名的譬喻。说有一个人年幼的时候就离开了父亲，就像咱们流浪在生死苦海六道中，从小就离家走失了，长到十岁，二十岁，一直到五十岁，已经很年老了，还是穷困潦倒，到处去乞讨。

有一天乞讨到他的家乡故国来了。这个时候他的父亲已经发了大财，富可敌国。这个父亲每每想起失散的儿子，就想什么时候找回儿子继承财产，心里就没有什么挂碍了。

有一天这个儿子流浪到父亲的庄园，远远看见他爸，仆人围绕，坐着七宝罗汉床，脚踏的都是红木家具，就跟咱们现在的人一出来坐着豪车，大家恭敬围绕，宝帐华盖等等。他一看这么有势力的一个人！

吓坏了，他只是想找一个活儿干，在穷人堆儿里面赚一点吃喝就行了，心想这不是我干活的地方，呆在这儿万一把我逮着了就惨了，就赶紧跑了。

咱们就是跑了，跑到娑婆世界来了，穷人堆儿里啊！贪嗔痴具足的都是穷人。看见佛国净土，离得远远的说根本与我无关，好多不能信受净土的人就认为极乐世界与己无关。他不敢信，不敢承担，说哪儿有这等好事呀？不劳而获。

这个父亲一眼认出来自己的儿子，赶紧叫人把他带回来。可这个儿子还以为自己触犯了豪门，直接吓晕过去了。父亲知道自己太豪贵了，这个儿子意志下劣，不敢再这样硬来，只好先放了他。这个儿子就又很欢喜地回贫民窟去了。

为了让儿子回来，父亲想了一招儿。让一个仆人穿着不好的衣服去找儿子，说我们家有一个掏粪的活儿最适合你了，给你的钱比贫民窟里多一点儿。这个穷子就高兴的同意了。这就慢慢上道儿了，心开始发，有一点儿信相。

父亲见到儿子，开始设局引诱他。把自己的好衣服脱掉，换上粗鄙的衣服，好像监工一样督促大家干活，完了以后凑到儿子跟前说：你是个好人！从今以后我多给你点儿钱，你就当我的干儿子吧，我家里这个管家也不在了，以后柜台上库房里你都帮着我点儿。

这个儿子觉得这还可以，就在他们家二十年开始帮忙了，可是他的主业还是掏粪，不让他掏粪，他受不了，这个钱他不敢拿，但是开始以义子自居了。

这个在《法华经》原话叫作“心相体信”，就是慢慢儿心里有点感觉了，但是“然其所止，犹在本处”，就是还停留在他自以为是个打工的状态中。

最后一幕是什么呢？长者生病了，把儿子叫过来说，你好好管理，你当我管家这么久，也不浪费，为人公道，那么以后这个家我要彻底交给你了。可是在这样的情况下，这个儿子的下劣之心犹未能舍，还是觉得没有这么好的事儿。

直到这个大富长者知道儿子融通陶泰了，可以全盘托出了。这个融通陶泰的功德取决于什么？就是佛陀讲“般若时”的时候，用般若整个的毕竟空，不断地给这个儿子讲法，最后才说原来佛果，究竟果就是法华涅。

大富长者临命终的时候才把大众叫到跟前说，诸位要知道，这是我的亲儿子，是我所生，我五十年没有见，慢慢才把他找到，现在我要告诉大家，我所有的一切财物全部不保留的给我的儿子继承。

这个穷子听到以后，生大欢喜，说这样大的宝藏我啥也没干自然就有了。这就是大富长者穷子喻，法华七喻里的一喻。

大富长者是完全把他的财产，就是佛的所有功德，一点儿不漏地全部给了他的法王子。所以这个儿子，你看从开始自己在贫民窟里面干，就跟我们自己修一点功德一样，今天布施点儿，明天救济点儿，这就等于我们在贫民窟里面呆着，慢慢儿开始上道了。

然后到了大富长者的家里，开始修四念处，观无我、观不净，修数息等等这些，好艰难的收摄自己的心。等于好不容易到了大富长者家里，虽然入了佛法，但修的是小法，他不敢承担呀，那你就天天掏粪吧，掏粪可以维系跟大富长者的关系，但最终绝不是靠掏粪能像大富长者一样富有。

然后慢慢当管家，这就开始修四谛法，十二因缘，六度万行，就这么好好修，不断地修，反正就这几十年一直修，可是不管怎么修，大家知道最后靠的什么？还是靠的继承。

最后还是大富长者把这个家产送给他，他才真正成了大富者。所以《法华经》这个信解品非常的微妙圆满。

要知道我们都是穷子，大富长者的家就是我们本有的家，所以佛惠以我们真实之利，介绍推崇净土横超法门，令凡夫往生到极乐世界直接成佛。我们是极乐世界的独子，一梦梦到娑婆，一走五十年的光阴，穷困潦倒，往生佛国就是最直接痛快地让穷子继承法财。

可是哪里有人敢去这么认为，不敢接这招儿呀，哪有这么好的事？好像现在这世道这么乱，怀疑说这是不是骗子，该不是要哄得我将来坐牢吧？这个穷子就是这样认为的，不敢继承佛果，他本有的法财。

从始至终这个大富长者的视野内全部是他的儿子，这就是阿弥陀佛佛光摄受整个法界众生，摄取不舍。我们所有的一举一动，都在阿弥陀佛的视野中，他发愿的时候，就已经知道，我们虽然已经离得这么远了，可是将来要回去继承家业。

他修五劫的时候就是给我们赚家产，他净土成立了以后，就是把家产都给我们置办好了。他让你起信愿行，就是你还有那么一点点儿的不相信，不敢去，那就信吧；觉得这跟你无关那就发愿吧；你觉得自己应该还要天天掏粪，就念着阿弥陀佛往这儿走吧。

为什么我们说如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海？大家要知道所有的通途法门从这个角度来讲，全是铺垫。你们敢不敢信这个法？就是包括六度万行，包括十二因缘的反观，包括四谛苦集灭道都可以不修的，就念佛就行。

但是念佛这个法你信不起来，不敢来继承，那就先给你铺垫吧，你先去贫民窟干点儿活儿，到家来掏点儿粪，更进一步管个家，做个义子。所以这一切都是铺垫，最终只有净土为归。

所以这么多的大祖师苦口婆心，就为告诉大家最后都要以净土为归。这么多的千贤万圣，最后连普贤菩萨十大愿王都往生极乐世界。这个穷子自己所作的一切都是方便过程，最终的一幕就是直接继承大富家产，这就叫乘佛之力。

所以阿弥陀佛如来就是大富长者，最终我们闻名往生脱胎换骨，花开见佛的时候，就直接成为净土法王子。