心在哪里?心在万法，它已经变成法相，这个相已经起作用。这是真心，里面含有邪思邪念、邪知邪见，所以它变质，变成烦恼、变成妄想、变成分别。凡是境界里面的东西，就像《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。我们在这个注子前面读过，古大德有一句话讲得真好，叫「不断之无」，前面我们念过。确确实实是无，但是这个无它不间断，一个念头接着一个念头，让我们在这个地方产生很大的误会，以为它有，不知道它是无，不知道它是空，这个我们不能够不明了

般若现前那就是照见，像观世音菩萨一样，照见五蕴皆空，照见一切法无所有，毕竟空，不可得，真正看到现象。现象究竟是什么?是不断之无。妙不可言!它一个念头一个念头确实是不间断，但是每个念头都空寂，都无所有。念念无所有，念念毕竟空，念念不可得，妙!

你记住，所说这一切现象，包括极乐世界、包括华藏世界、包括阿鼻地狱，所有现象都不是真的，是什么?不断之无。这个话说得有意思，不断之无。相续之空跟不断之无，是一个意思，或者是相续之有，有是假相，这三句话是同一个意思。你在这个现象里你成佛了，在这个现象里没有拘束了，你得大自在，所有现象你可以尽情去欣赏，你绝对不会起个念头说我要占有它，我要控制它，不可能有这个念头。为什么?这是妄念，它是空，它是无，你怎么能占有?有是相续之有，不是真的有，你肯定不能占有它。所以，你得大自在!这个道理你一定要懂，不能不懂，明白了你就解脱、你就悟入。你怎么悟入的?还是用你自性的智慧，不是外面来的，只有自性真智才能够悟入。

前几天我们还学了，我们学了一句很有意思的话，很有味道，这大乘教上讲的，不断之假，这四个字非常有味道。不断就是相续相，这个宇宙到底是怎么回事情?是个幻相，不是真的，这个我们不能不知道。经文上原意是「不断之无」，无是没有，空的，就是《般若经》上告诉我们的，六百卷《大般若》，释迦牟尼佛当年在世讲了二十二年，真的讲到核心，讲到一切法的真相，包括我们自己身体，我们的思想、身心都包括在其中，是什么?是不断的、没有间断的假相，没有间断的无，说假相比较好懂，说无不好懂，但是说无比假相意思还要深、还要好。我们在前面学习的时候，我用电影影片来做比喻，你晓得什么叫不断，你看这一卷是电影的底片，它在放映机里面用一秒钟二十四张的速度，这幻灯片，二十四张幻灯片没有一张是相同的，所以无。前面一张灭了，后面一张接着就生，这叫不断，它没有中断，全是假的，根本就没有这回事情。

弥勒菩萨告诉我们，我们现实环境，就是现在这个世界，我们所看到的、所听到的、所接触到的，这个频率多高?电影是一秒钟，记住，二十四张就把我们欺骗了。而现实环境里，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟是一千六百兆，单位是兆，一千六百兆张一秒钟，你怎么会知道它是假的?这个事实真相谁见到?大乘经里头常常告诉我们，八地菩萨。八地叫不动地，他的心定了，清净到极处，这种快速波动的频率他完全知道。所以从底片上，我们能够非常清楚的体会到、看到不动之无，根本就没有这个东西。

德国的科学家他研究物质，物质到底是什么?他说是空的，他研究的结果，他发表的论文，说世界上根本就没有物质这个东西。物质怎么发生的?物质的基础是意念，就念头，真是佛讲的「一切法从心想生」，是心想变现成物质。心想怎么会变成?一个念头，每一个念头里头都有物质现象，就是阿赖耶，阿赖耶的业相就是波动，现在科学讲能量，从能量变现出科学说的信息，从信息累积变现成物质现象。所以物质从哪来的?物质是从意念变现出来的，念头好，物质现象就好;念头不好，物质现象就变坏了，就这么回事情。

――恭录自，《大经解演义》第473、474集