【若有善男子。善女人。得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人为得大利。当获如上所说功德。】

佛在这里不仅仅是劝我们要信，还劝我们要发愿，一定要愿生净土。『善男子、善女人』是指善根深厚，就像经里面所说的曾经供养无量无边诸佛如来，这样的男子、女人，具足善根、福德。『得闻阿弥陀佛名号』，这是因缘，《弥陀经》上讲的三个条件，善根、福德、因缘。你听到阿弥陀佛的名号，听到这一部经，或者读到这一部经，生了欢喜心，这是因缘具足了。如果善根、福德不具足，纵然听到这个经，听到佛的名号，不能生起欢喜心，不肯发愿求生，这个是善根、福德不具足，还不够。

这个地方说的，这是三个条件都具足了，他『能生一念喜爱之心』。此地讲的「一念」是精纯而不杂的意思，换句话说，听到这个法门，听到这个名号，心里面真正生起欢喜心，一念纯真，这才能得到感应。假如不是一念纯真，下面这两句，这是往生关键，他必定不具足。所以这个两句，能不能往生，能不能有把握往生，能不能决定往生，就在这八个字。

第一个是『归依』，「归」是回头，「依」是依靠。佛门常讲回头是岸，从哪里回头?从事事物物统统回头，专依阿弥陀佛，这就对了。世间法里头要回头，出世间法里头也要回头。出世间法经典很多，法门很多，过去对於那许许多多经论法门都生欢喜心，都喜欢去探讨，也都希望修学，今天听到阿弥陀佛，从那里都回头了，那些法门全部放下，这叫归依阿弥陀佛。归依《无量寿经》，我们一生的修学专依《无量寿经》，这叫「归依」。所以要不是一念纯正，他怎么会做得到?觉明妙行菩萨说得好，念佛法门最忌讳的就是夹杂，这个夹杂是包括你还要去读诵修学其他的大乘经论，它包括这些。为什么?你不是一念，你是多念，多念就是杂念;你不是一心修学了，你是多心在修净土，你的心不容易得清净。所以这个两句话，流通分一开端给我们提出来。其实这些经文前面我们已经读了很多了，本师实在慈悲到了极处，不怕重复，不厌其烦，在在的提醒我们，唯恐我们疏忽掉了。

实在讲世尊这个做法，它有道理，我们凡夫的习气太重，虽然明白这个道理，大乘经论都还是想翻翻看看，没有还想找一找。所以古大德给我们做榜样，近代印光大师，这是示现，示现实在讲也就是教给我们，给我们做一个榜样。他在没有专修净宗的时候，他看得很多，涉猎很多。这是菩萨再来，也示现做凡夫，也装个凡夫的样子，装得像。但是真正明了了、真正认识这个法门了，他统统放下了。没有认识之前，都修，这真的是杂修。认识之后，他老人家一切放下了，所以自己佛堂里面只供养一尊阿弥陀佛，一个香炉，一杯净水，佛堂里面只有一本《阿弥陀经》，其他的什么都没有，这个表示什么?「一念喜爱之心」，那就完全表现出来了。你还摆其他的经论在那里，这个「一念喜爱之心」谈不上，你还爱别的，你还不是一念，你所喜爱的方面还很多，这就不是「归依」了，「归依」两个字就没有了。可见得「归依」两个字的意义很深。

我们今天一般人习惯，我们皈依某个法师，那大错特错。真正的皈依，皈依阿弥陀佛。我们「皈依佛」，皈依阿弥陀佛;「皈依法」，皈依《无量寿经》。这个三皈就落实了。「皈依僧」，「僧」是西方世界莲池海会，诸上善人俱会一处，那是我们的皈依处，这个就对了，就没错了，我们这个心才真正专一，这种人往生才有把握，决定得生。

『瞻礼』是修行，也就是念佛。《法华经》里面讲「一心合掌，瞻礼如来」，那是讲四种念佛里头的「观像念佛」。我们供养佛像，把佛像看作真佛，时时刻刻不离开他;离开佛堂，心里面还是想佛。《十六观经》上说得很好，心想佛时，这个心就变成「三十二相，八十种好」，因为一切法都是「唯心所现，唯识所变」，何况佛明白告诉我们「一切法从心想生」。我们要想作佛，要一念专想，这样才能够很快速的达到目的。要一念专想，所以这个念佛叫「一心称名」，这个很重要。所以修这个法门的人，拜佛专拜阿弥陀佛，念佛专念阿弥陀佛，想佛是专想阿弥陀佛。

我们凡夫业障习气深重，换句话说，妄想太多了，杂念太多了，想专专不了，想一也一不了，最好的方法就是供养佛像。佛像自己可以多观摩、多选择，选择你最喜欢的这一尊佛像，彩画的也好，雕塑的也好。选择之后，我过去也常常教人，一生都不要改变，为什么?这个像就看熟了，到临命终时阿弥陀佛来接引你，现的那个像就是你心里想的这个像，一点都不会错。所以每个人往生，每个人看到阿弥陀佛的像可能都不一样，为什么?阿弥陀佛现的像是随众生心想生的。所以我们自己常常供养的这一尊像，很熟悉了。我们如果要是出外旅行，怎么办?现在好办，现在有照相机，你家里供养的佛像，你把它照下来，照成照片，旅行的时候就可以带在身边，时时刻刻不离开。

我赠送给诸位小佛卡印的这个佛像，就是我们台北华藏图书馆供养的。这一尊佛像是瓷的，年代很久了，大概有两百多年，这个像造得非常之好，造得非常庄严。我们把它照相，请照相馆专家来照的。那么这个佛像无论在什么地方都可以看到，这是一个很好的方法，时时刻刻能「瞻礼」。瞻礼之际，阿弥陀佛对我们的教训，在自己心中油然而现。他对我们的教训是什么?是《无量寿经》，《无量寿经》的教训字字句句，一见到佛像就想起来了。『如说修行』，这个「说」就是《无量寿经》上所说的，所教给我们的，我们完全照做。当然开头不能完全做，做不到，尽量去做，一年比一年多做一些，一月比一月多做一些，希望自己能够在三、五年当中都能够圆满的做到，这叫真修行。

这个做也要定上期限。我们念佛打一个佛七，七天克期求证。我们要把佛对我们的教训圆圆满满做到，也要克定一个期限，要真正去做。如果年岁大的人，年岁大，记忆力衰退了，经典不能完全背诵，换句话说，不能记得，那怎么办?记它要紧的教训，在每一品里面记几句就行了，这个方便，在日常生活当中一定要把它做到，这就是「如说修行」。

无量寿经(第五十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0056