我出家的时候到台中跟李炳南老居士学佛，就遭遇到很多很多的困难，许多长老都不原谅，认为出家人不应该跟在家人学，这个话是人说的，不是佛说的，我们「依法不依人」。佛当年在世的时候，我们知道维摩居士讲经说法，我们看《维摩诘经》，这就知道了，维摩是居士，他有太太，有妻子儿女，在家居士。他讲经说法，释迦牟尼佛的学生舍利弗、目犍连去听经，也要顶礼三拜，右三匝，跟对佛的礼节完全相同，佛这些弟子没做错事情。而且佛是鼓励他们去听经，去听维摩居士讲经，怎么可以说是出家人不能听在家人讲经?就把在家人一贬就贬得那么低，这个错误的。

晚近，欧阳竟无居士，这很了不起的一个人，民国初年办「支那内学院」，他负责主持这个内学院的教学。内学院实在讲只办了两年，但是这个两年对於民国初年的佛教起了决定性的作用，许多法师、大居士们都是内学院出身的。大家知道的梁启超先生，就是内学院的学生。他在内学院院训里面就引经据典讲得很清楚，佛法是师道，师道是老师第一大，只要是老师的地位，不管他是在家人、是出家人，男女老少都不论，他是老师，学生就必须要尊师重道。他引的经论很多，这个话不是随便说的。我们听人家说话，自己要有能力辨别他这个话说的是对还是不对，有一些似是而非，我们不能被人迷惑了。这个就是常常讲的「增益邪心」。

在我们中国历史上，唐朝时候的傅大士，这个诸位要知道，这是在家居士，他是弥勒菩萨再来的，多少出家人，比丘、比丘尼拜他作老师，跟他学的，在家居士主持道场的。在家居士主持道场弘法利生，自古至今很多很多，成就不亚於出家人，所以要是说出家人不能跟在家人学，这就错误了。

我学佛的时候初到台中，那个时候我过去一个老校长周邦道先生，在抗战期间的时候他是国立第三中学的校长，我在那个学校念书。遇到老校长，老校长是一再勉励我，那个时候我出家了，再回到台中去，他说一定要尊重老师，特别嘱咐学道没有先后。他真的有德有学，我们就跟他学，不管他是在家出家，真正有德有学就行了，足够作我们的师长。不要认为李炳南老居士是在家身分，我们今天是出家人，就不好意思跟他学了，这个观念就错误了。

现在还有一些出家的大德对於这本经排斥，为什么排斥?这是在家居士编的，所以他拒绝，他不肯采取这个本子，这个都是很麻烦的事情。那不用这个本子怎么办?五种本子都找来，念五种本子。五种本子不全念，经的意思就不圆满。实在这个经三次的会集都是在家居士，还没有出家人做这个事情。王龙舒居士是第一个，宋朝时候人;魏默深也是在家居士;夏莲居;三个人都是在家居士。就是彭际清的节校本，彭际清也是在家居士。对净宗有莫大的贡献。如果说是在家人会集的，出家人要排斥，那么莲池大师没有排斥王龙舒的，莲池大师《弥陀经疏钞》里面引用《无量寿经》，经文一半以上都是引用王龙舒居士的会集本，可见得莲池大师没有分别心，对於王龙舒非常赞叹。龙舒居士往生是站著走的，不简单、不容易。

所以这个「世智聪辩，增益邪心」是非常可怕的一桩事情，不但误了自己，还障碍了别人，障碍别人必定要负因果的责任。如果这个人诚心诚意念佛求生净土，他这一劝，让人家把这个净宗法门舍弃掉了，跟他去学去了，这个罪过就非常非常大。明明人家一条了生死成佛道的光明大道，你把他从佛路上拉到轮回里面来了，这个罪过多大，所以他为什么会堕三途，误人罪大，误自己这个罪小，误了别人。

无量寿经(第五十五集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0055