【我今於此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】

佛在此地又以善巧方便给我们宣示佛教学的目标。佛教教给我们什么？这也是很具体的一个解答。佛教我们断恶修善，佛教我们如何得到真实的福德。在这个世间示现成佛不容易，所以我们在许多大乘经里面看到十方诸佛对於释迦牟尼佛的称赞，这是很难得、很希有的一桩事情。佛教给我们『舍五恶』，就是「杀、盗、淫、妄、酒」要把它舍掉，这五种恶是因。『去五痛』，这个「痛」与『烧』是果报，「痛」是痛苦，你造作这五种恶因一定会得苦报，会带来苦报。

「杀生」带来的是疾病、短命，这是杀生的果报，这个我们要知道。我们要健康、要长寿，健康长寿从哪里来的？从「不杀生」。佛在大乘经典里面劝菩萨不吃肉，不食众生肉，这个真正是健康长寿之道。纵然做不到，决定不可以杀生。戒律里面有开缘，可以吃「三净肉」，什么叫「三净肉」？没有看到杀、没有听到杀的声音、不为我杀。市场里面你所买到的，这个都可以说是三净肉。决定不要买活的自己回来杀，或者是叫人家杀，你看到，叫他给你杀，杀好了带回去，这个是绝对不可以的，这是真正造成重大的罪业。这是第一种。

第二种是「偷盗」。偷盗所得的果报是贫穷。我们要想富有，要想自己的财富能够永远保持而不失去，那你要晓得怎样修因。时时刻刻存著盗心，你的财富就不能保持，决定保持不了多久的。第三个就是「邪淫」。人都希望自己的家庭美满，家族兴旺，要达到这个目的是决定禁止邪淫，你的家庭会幸福、会美满、会兴旺。它什么样的果报都有个业因在。

我们在社会上能够得到大众的信任，就会得到社会大众的支援，支持你、帮助你，这一定要言而有信，决定不妄语，你才能做到，才能得到大众的信任，那么你在社会上这个事业就一帆风顺了，得到人家的尊敬，得到大家的信任。

至於「酒」这一条戒，酒能够迷惑人性，酒醉了对於自己的言行不能控制，往往造作罪业，造了过失。饮酒本身没有罪，酒醉之后乱性会产生严重的过失，所以佛把这一条也列入重戒之一。

佛法戒律虽然多，最重的就是这五条，叫五戒，从初发心学佛一直到菩萨，统统都要遵守。在这一品经里面主要的是说这一个意思，教我们断恶就是断这五种恶；修善，修这五种善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。念佛希望求生净土，这个五条要做不到，佛号念得再多，念得再好，也不能往生，你要问为什么？很简单，西方极乐世界诸上善人俱会一处，你不善，他们都是善人，这个在一起总是格格不入，善与善相应。这一品经里面实在讲就是祖师大德常常教人「持戒念佛」，这个就是戒律。所以我们关於戒学，不要到别的地方去找了，《无量寿经》里头有现成的。

这个「痛」是花报，就是现世的果报。「烧」比「痛」更严重，「烧」是果报，就是将来一定在三途，地狱、饿鬼、畜生，那叫「烧」。绝对不是现前这一生痛苦就算了，不是只有一次，后来还苦。这个「痛」就好像先开花，开花之后会结果的。花报好，果报一定庄严；花报不好，果报就可以想像得到了。『降化其意』，「意」就是心，就是妄念，贪痴慢。「降」是降伏。「化」是把它转化，转烦恼为菩提，这叫「化」。转杀害为慈悲，这个念头叫你变化过来，这是佛教学的目标。然后你才很欢喜去持五戒，这个『五善』就是五戒，五戒十善自己非常乐意的去修学，那么自自然然会感到『福德』，像刚才讲的长寿、健康、富有，家庭事业样样美满，一定可以得到，这是现前可以得到的。

无量寿经（第四十六集）1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0046