【自然中自然相。自然之有根本。自然光色参回。转变最胜。】

这个就是开悟的景象，在我们念佛法门讲就是理一心不乱的境界。这个『自然』当然是自性本然，决定不是造作的，决定不是修成的，是性德自然流露。为什么?你见性了，你前面一下开悟了，自然流露出来的。

『自然相』是什么相?给诸位说，「自然相」就是我们现前的境界相，但是我们今天看这个相不自然;悟了以后，你再看这个相就自然了。这很不好懂，非常非常不好懂。没悟的时候，为什么不自然?没悟是你著相。譬如说我们建一栋建筑物，这栋房子，没悟的时候问你这是什么?这是房子，这房子不错，很漂亮，建得很好。悟了以后，怎么样?悟了以后，就像物理学家一样;那个建筑师是小悟，不彻悟。建筑师看这个房子，跟我们看法不一样;他看这个房子，这个房子是多少钢筋、多少水泥、多少砖头、多少瓦块、多少个工作天，他看这个，跟我们看得完全不相同，他比我们看得真。这些东西堆在一堆，我们不叫它房子，架上去我们叫它房子，可见得我们是著了假相。它建筑，堆在那一堆，他的看法完全是一样的，就比我们看得真。

再遇到大物理学家，看得就更真了。这里面是原子、电子组成的，那不但连房子没有了，建筑材料也没有了，就是《金刚经》上所说的，看出叫「一合相」，所以看出它自然相了。这个自然相就是《般若经》里面所讲的诸法实相，一切万法的真相，他看出来了。所以「自然中自然相」就是指的诸法实相，宇宙人生的真相。

『自然之有根本』。这些现相不能说没有，有。有即是空，有不是真有，幻有、妙有。这幻有、妙有怎么来的?「自然之有根本」。这些妄相有根源的，从哪生的?根源是真心。根源就是我们今天哲学里面所讲的宇宙万有的本体。

现在多少科学家、哲学家探讨宇宙的起源，宇宙的起源能找得到吗?找不到，找不出来。为什么找不出来?他们从相上去求，很不容易找出来。科学家不能说不聪明，相当聪明;但是他们是起心动念，用这个心来找;用这个心来找是有界限、有范围的。这个范围也相当的广大，在佛法里面讲，用这个心找的时候，可以找到阿赖耶识。阿赖耶识再上去找不到了;阿赖耶识再上去，不能用这个心了，思惟想像不可以用了;用这个心，它有个界限，这个界限就到了。这个界限之内的，你能够找到;这个界限之外的，就找不到了。那个界限之外的要用什么方法找?要用禅定，把所有的分别、执著统统放下，用清净心照见，那这个根源就找到了。所以这个根源用心意识，用思惟想像研究，是决定达不到的。

『自然光色参回』，这正是六祖大师在《坛经》里面说明他自己开悟的那个境界，他说「何期自性，能生万法;何期自性，本来具足」。这一切万法互相参回，就像光一样，光光互照，整个大宇宙的万象就是这样的。它不是独立存在的，它是相互的，真的是一体的，此地用光与色。

『转变最胜』，显示出十法界的依正庄严，十法界依正庄严不离自性，完全是自性变化。所以所变化的万物，它是交互融通的，它都不是独立的。佛法里面虽然讲界限，那个界限是勉强分的，真正不能有界限的;动物跟植物划不出界限;植物跟矿物也划不出界限。一切法里头本来没有界限的。这就是「参回，转变最胜」，这个转变是千变万化。变就是分别、执著所发生的现象。

无量寿经(第四十三集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0043