修地藏法能否往生极乐世界？
提问这类问题的，多是修学显宗的师兄，有的甚至说能否列举修地藏法往生极乐净土的案例?
能否修地藏法而往生，答案是肯定的。修地藏法，按个人所证、所相应之深浅，可以随愿往生不同之刹土。
我们作为具缚凡夫，虽然本性皆具如来德相，然当下的现实中，与诸佛菩萨的无量三昧境界海，相差实在太遥远。
而通过诵修经咒，与本尊瑜伽相应，犹如在娑婆世界和净土之间建立了一个彩虹通道。
心净则国土净，诸佛菩萨的心性清净无染，依报自然庄严无比。修本尊，亦是转化杂染之心为清净心，从而由此心开显出一个清净微妙的佛国净土。
《观无量寿佛经》云：
佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三?
复有三种众生，当得往生。何等为三?
一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘，方等经典;三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
译文：如果有众生愿生到阿弥陀佛的国土，发起三种心，就能往生。是哪三种心呢?
第一、至诚心;第二、深信心;第三、一切功德回向愿往生心。具备这三心的众生，必定生到西方极乐世界。 又有三种类型的众生，能够生到极乐世界。是哪三类众生呢?
第一种是慈心不害物命，奉持各种戒行;第二种是读诵大乘方等经典;第三种是修行六念，以上述修行的功德，善巧回向，愿生西方极乐世界。具备以上的功德，一日乃至七日，就能往生西方极乐世界。
三种能往生极乐世界的众生中，有提到具慈悲心和戒行，读诵大乘经典，修六念回向发愿往生极乐世界，则能往生。
又《大宝积经》节录：
“阿难，若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生。
此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。”
这段经文中，佛说发菩提心，即使不专念阿弥陀佛，也不经常种众多善根功德，随自己修习的善业功德，如诵金刚经、地藏经、造佛像、供僧、放生等，发愿回向往生极乐世界。
这个人临终时，阿弥陀佛会遣化身来接引，往生极乐世界，得不退转。因此如果你专修地藏法，发愿回向往生净土就可以。
在《占察善恶业报经》中，地藏菩萨说：
有如此疑怖及种种障碍等者，应于一切时一切处，常勤诵念我之名字。若得一心，善根增长，其意猛利。
当观我法身，及一切诸佛法身，与己自身，体性平等，无二无别，不生不灭，常乐我净，功德圆满，是可归依。
又复观察己身心相，无常，苦，无我，不净，如幻如化，是可厌离。若能修学如是观者，速得增长净信之心，所有诸障，渐渐损减。何以故?
此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者;名为学至心礼拜供养我者，亦能学至心礼拜供养十方诸佛者;名为学闻大乘深经者;名为学执持书写供养恭敬大乘深经者;名为学受持读诵大乘深经者;名为学远离邪见，于深正义中不堕谤者;名为于究竟甚深第一实义中学信解者;名为能除诸罪障者;名为当得无量功德聚者。
此人舍身，终不堕恶道、八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方净佛国土。
这段经文，地藏菩萨说念诵地藏名号等同念十方诸佛，地藏菩萨与诸佛法身平等无二，修地藏亦能往生十方净土。
亦能学至心礼拜供养十方诸佛。供养礼拜我就是供养十方诸佛。名为学闻大乘深经者，只念地藏王菩萨名号就是学闻大乘深经者。又名为学执持书写供养恭敬大乘深经者。
地藏王菩萨教授我们，告诉我们就念地藏菩萨名号，你就是供养十方诸佛了，也就是学闻大乘深经了，也就是学执持书写供养恭敬大乘深经，名为学受持读诵大乘深经者，名为学远离邪见，于甚深正义中不堕落不堕谤者，名为于究竟甚深第一实义中学信解者，名为能除诸罪障者，名为当得无量功德聚者。
此人舍身，念我名号这个人他这个报身尽了死了，终不堕恶道八难之处。死之后了，不会堕三恶道，也不会堕八难。还能够听闻正法习信修行，亦能随愿往生他方净佛国土。
就念地藏王菩萨名号，随你愿生哪个净佛国土都可以。那不止西方极乐世界了，十方无量净佛国土，你念地藏王菩萨圣号，地藏王菩萨就把你送去了。但是你得一心称名，也得要念一心。
又在《大方广十轮经》中，佛称赞地藏菩萨：
于一食顷赞地藏，过诸菩萨百亿劫
如诸智者无量德，是故地藏大名称
得首楞严大三昧，能度诸禅至彼岸
皈依修持地藏法，能令人证得十地菩萨和诸佛所入之首楞严三昧，达一切禅定之彼岸，乃至如地藏经说的毕竟成佛，更不用说往生净土了。
地藏菩萨之身份，在《大方广佛华严经・不思议佛境界分》中，说地藏菩萨是十方佛刹土里的如来之垂现。
时有十佛刹极微等诸佛，各各从本国土来至于此，为欲庄严 卢遮那，为众会故示菩萨形。
其名曰：观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善威德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等而为上首，如是等众皆来集会。
华严经的这个观点，是和密宗一致的，在密宗认为我们熟知的文殊、观音、地藏、普贤、金刚萨 、度母等，都是圆满的本尊，居于佛位。
行者通过修持本尊的生起圆满次第，能圆证无上佛果。故在密宗，佛和大菩萨的这种界限有时候是比较淡的，绿度母是佛，观世音菩萨亦是佛，修本尊的生圆次第，能即身成佛。
关于往生，在密宗往往认为往生本尊的报土、清净刹土。如修不动佛的，会往生东方妙喜刹土;修观音心咒的，往生普陀山净土;修文殊的，往生文殊佛国;修莲师法的，往生铜色吉祥山。
也有另外一种情况，即随愿而往生，如你修的是药师佛或者不动佛法门，发愿往生极乐世界，当然也没有问题。
至于地藏菩萨，若以本地佛位来看，必有所化之佛净土。若按地藏本尊来看，亦当有其净土。
按敦煌藏本《佛说地藏菩萨经》，提到地藏菩萨住在南方琉璃世界，常修地藏法的人，可往生极乐世界。或临终时地藏菩萨来接引，常与地藏菩萨共处一处，也就是你会回到地藏菩萨身边。
虽然这部是自敦煌藏本，其来源和译者皆无法确定，但从十轮经和地藏经，大家都知道，地藏菩萨和南方有关。
地藏经中坚牢地神说向南供养地藏菩萨，十轮经说地藏菩萨从南方而来。故若说地藏菩萨之报土为南方琉璃世界净土，亦是很有可能的。
念菩萨、明王而往生净土的事迹，自古有之。
日本台密的祖师相应和尚，修不动明王相应。曾祈祷不动明王，问自己死后能去哪里?
不动明王梦中把他托到须弥山山顶的磐石上，令他看到极乐世界、兜率天内院和十方净土，让他选择往生之地。
相应和尚最终选择了极乐世界。
三年后，相应和尚面向西方，作吉祥卧，唱着佛号而圆寂。
这也是密宗的圆满见地，修任一本尊相应，十方佛刹皆能往生。相应和尚修不动明王能往生十方刹土，修地藏菩萨自然也可以。
至于修观音法门往生净土的，古代有，近现代，当代也有。
2017年9月20日，中国佛学院宏海法师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，揭秘观世音菩萨有求必应的真相。并就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为宏海法师针对网友提问进行开示：
网友问师父：念阿弥陀佛能往生西方极乐世界，念观世音菩萨会往生哪个佛国净土?
宏海法师说：念观音菩萨也会往生极乐世界。
跟大家分享一个我自己的亲身经历见闻。事情在四川成都文殊院，前几年已经圆寂的一位常厚长老。我自己亲近过他，也是我们一位法门兄弟的师父，他一生一世都是念观音菩萨。
有时候，我们那会儿问老人家，我说：“老和尚，要往生西方，要念阿弥陀佛嘛。”他说：“念观音菩萨就不能往生吗?”
后来他圆寂往生以后，还给他的弟子托过梦。说那天有多少个求往生的，没记错的话，只往生了十六个，说明他也是其中的一员了，也往生到极乐世界。
所以从这点来讲，大家不要误会，好像不念阿弥陀佛，念观音菩萨就是会走歧途一样。不是的，他们是一家人不说两家话。
古代，诵法华经往生净土的亦非常多。
慧进法师往生净土
慧进，四十多岁，愿意读诵《法华经》，诵经过程中生病，就发愿印《法华经》一百部，为忏悔业障。化缘印经完，病也随后好了，并且愿以印经功德，回向净土。
忽然空中有声音说：“你的事已办，愿也遂心了。那么往生净土，不是你是谁?”
慧进听了说：“我不敢希望上品，只要下品下生，也没有退转了。”
永明三年，慧进八十岁，无病往生。
慧进法师诵经、助印《法华经》回向极乐世界，最终成功往生。
绍岩法师念诵万部《法华经》求生净土
绍岩，姓刘，雍州人。七岁，出家，依高安禅师。遍览经书，有如宿习。后居钱塘湖心寺，恒讽持法华经，昼夜无间，期满万部，得生净土。
俄感莲华生于陆地。誓焚身供养西方三圣，吴越王 力劝止之。又投身曹娥江中，如有物藉其足，得不死。吴越王于宝塔寺，建净土院以居之。
宋开宝四年七月，有疾，不求药石。作偈累篇，示门徒曰，吾诵经二万部，决生安养(即极乐世界)，跏趺而化。茶毗，舍利无算，年七十三。(宋高僧传，佛祖统纪。)
若是勤修地藏法，当发如地藏菩萨之菩提心，誓愿救度六道一切有情众生，令证无上菩提。在这个殊胜发心的摄持下去修持，积累的是成佛之资粮。
因为发心殊胜，会与地藏菩萨，与十方诸佛迅速相应，现世安乐如意，临终决定往生佛国净土。
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