佛教有五乘教法，分别是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。佛如大医王，佛法似良药，众生若病患，佛陀面向不同根器的众生开演不同的教法，好比医者针对不同病症的患者开出不同的药方，从而对症下药、治病救人。

人乘和天乘尚处三界之内、六道之中，是未出生死苦海的凡夫;声闻乘、缘觉乘和菩萨乘已然出离轮回、了脱生死，是已出三界六道的圣者。

佛法又分为大乘和小乘。大乘指菩萨乘，功行圆满后可究竟成佛;小乘指声闻乘和缘觉乘，修行到家后可分别成就阿罗汉和辟支佛。乘，取“车乘”之意，泛指交通工具。大乘承载能力强，小乘承载能力弱。《妙法莲华经》中有三车之喻，以羊车喻指声闻乘，以鹿车喻指缘觉乘，以牛车喻指菩萨乘。

大慈大悲、普度众生是大乘佛法的主要精神，菩萨自觉觉他、自度度人、悲智双运、福慧兼修。菩萨乘是佛乘的初级阶段，行菩萨道是成就圆满佛道的必由之路。若欲成佛，则必发菩提心、修菩萨行。

菩萨在因地初发心修行时，当发“四弘誓愿”，这是一切菩萨修行之初都要发的通愿，以此弘誓大愿表达圆成佛道、普度众生的决心和意志。因地指积功累德的修行阶段，与之相对的果地指成道证果的成就阶段，修行是因，成就是果，故称为因地与果地。

“四弘誓愿”为“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

下面，非凡就阐释一下“四弘誓愿”的具体含义。

一、众生无边誓愿度

前面讲过大乘佛法注重普度众生，大慈大悲是菩萨济世度人之精神。大慈，指给予一切众生快乐;大悲，指拔除一切众生痛苦。菩萨修行绝不仅仅是为了成就自己，而是志愿帮助一切众生离苦得乐、究竟解脱。

二、烦恼无尽誓愿断

众生往昔所造诸多恶业，皆由无始以来的贪、嗔、痴所造成，其根源则在于无明烦恼障碍了自身本具的佛性，遮蔽了本自清净的智慧。只有通过如理如法的精进修行，才能渐次断除业惑烦恼，从而破迷开悟、圆证菩提。

三、法门无量誓愿学

佛门广大，佛法无边。三藏十二部教典，浩如烟海;八万四千种法门，灿若繁星。誓愿修学无量法门并不是说刚开始修行就样样都学，如此既是不切实际的，也是不得要领的。初发心时应当选择一门深入、长时熏修，如此才更易于成就。等超凡入圣之后再学无量法门，那时就一通百通了。

四、佛道无上誓愿成

在精进修行的道路上，断恶修善，破迷开悟，积功累德，弘法利生，待到福慧具足、功德圆满，便可证得无上菩提、成就圆满佛道。成佛之后，就有能力更好地普度众生，帮助更多众生一道永脱苦海、究竟解脱。

除了“四弘誓愿”之外，菩萨在因地修行时还会发下别愿，也就是各自与众不同的誓愿，比如阿弥陀佛的“四十八大愿”和普贤菩萨的“十大愿”等。