【其下辈者。假使不能作诸功德。】

前面不能大修功德，还可以小修;这个地方连小修也不够了，就是他『不能作诸功德』。

【当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】

他这个正修跟中辈、上辈没有差别，这个完全是相同的。

【欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。】

实在讲，在我们这个世界，尤其是处在我们生活环境当中，念佛往生的绝大多数的是下辈往生，就是下三品，下上品、下中品、下下品，这个是居大多数。实在讲，念佛的人多，往生的人还是少，一百个念佛人当中，难得有一个往生。我们要问原因在哪里?看看经文就知道。有没有发菩提心?有没有一向专念?如果把这个做到了，可以说这个人就决定往生。能不能修功德，还不关紧要，为什么?这个「发菩提心，一向专念」，功德就在其中。

所以这个身体还在这个世间，为报佛恩，处事待人接物，随缘随分的把佛教介绍给能信能行的人就好了，也不必刻意的去做;刻意去做，那就错了，随缘去做。遇到这个缘分，我们就做;遇不到，不要刻意去做;刻意去做，我们的心就不清净，也就不专了。所以一定要随缘去做。...

【此人临终。梦见彼佛。亦得往生。】

前面，功夫深的，临终见到佛，不是在梦中，清醒的，他见到佛;或者是在念佛定中见到佛。这个是在梦中，所以梦中梦佛，好!梦佛，这也是你的功夫纯了，就是功夫接近一片的时候。因为你天天想佛，我们俗话说「日有所思，夜有所梦」，天天想佛，天天念佛，就梦到佛了;梦到佛来说法，梦到佛灌顶，梦到佛授记，这都是非常好的瑞相。可是不要求，你如果要求，就错了;你有求，魔就得其便了，魔变成佛在你梦境当中出现，所以不能求。不求，梦到的，这个是感应;有求，梦到的，不是感应，而且很危险，这个要知道。

即使梦到，他这个是在临终时梦到，这是真的，这是决定不错，这是佛来接引他往生。平常我们要梦到，也不必说，「凡所有相，皆是虚妄」，决定不生欢喜心，决定不执著这个好相，这就对了，完全正确。

【功德智慧次如中辈者也。】

这是说往生的人大别有这三等，三等完全是自己功行不相同。读了这一段经文，我们应当勉励自己，力争上游，这才算是有志气。往生的机会很大，古人讲「取法乎上，仅得乎中」，我要争上品上生，结果落到中品中生，还不错!如果我们标准定得太低了，我只要下品下生就好了;万一不到那个地方，这一生就耽误掉了。所以一定要努力，要力争上游。

无量寿经(第三十七集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-003