『供养』，这一点很重要。我们先把这个名词简单说明一下。「供养」跟布施的意思相同，换句话，是一桩事情。不说布施，说供养，这是一个非常虔诚恭敬的心，这称供养。我们对上称供养，对下称施舍，因为什么?没有那一种恭敬心。现在佛教给我们，我们要以对长辈、对父母、对师长、对佛菩萨这样恭敬的心，供养的心，去供养一切众生。

这完全是普贤行。普贤菩萨「广修供养」，没有说布施。普贤菩萨的心是清净平等心，看一切众生都是诸佛，无二无别，所以都是恭敬供养，这是我们要把这个念头转过来。儒家也讲这些，没有佛法讲得这么彻底，没有佛法讲得这么坚决。儒家讲「礼」，礼的精神是自卑而尊人，自己谦虚卑下，尊重别人，这是礼里面最重要的精神，所以跟普贤行愿非常接近。

普贤菩萨又告诉我们说，供养有物质的供养，就是有财供养，财物供养，有法供养;两者比较，法供养为最。最殊胜的是法供养。法供养里面，《行愿品》里面又给我们说了七个例子，法也是无量无边，给我们说了七条;这个七条可以说是七个大类，每一类里面细说是说不尽的。

第一条讲「如说修行供养」。我们真正把这一部经典里面的教训统统做到，不但是供养阿弥陀佛，同时供养一切诸佛。一切诸佛都供养到了，我们要问一问，尽虚空遍法界这些菩萨、罗汉有没有供养到?十方世界六道众生有没有供养到?全供养到了。大家冷静去想一想，你认为对不对?全都供养到了，真的一修一切修。

第二个说「利益众生供养」。实在讲利益众生供养，也是前面如说修行供养里面开出来的。你怎么知道利益众生?你用什么方法利益众生?这一部经典果然都做到了，这个利益众生的供养也包含在其中。所以说实在话，七类的供养归纳起来就是一个如说修行供养，全都包括了，你里面再说多少，都离不开这一句;这一句做到了，全部都做到了。

它底下又说，「摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养」，说了这么多，都离不开如说修行，如说修行全部都包括到了。

实在讲，这个经比《华严》好。好在哪里?好在它说得透彻。《华严》只是给我们讲一个纲领，例子有的时候是举得很多，究竟从哪里做起，《华严经》讲得太多、太繁杂，不晓得从哪里下手。这个经好，《华严》的纲领，《华严》的纲要。我们能够读这一部经，就等於天天在读《华严经》;依照这一部经修行，《华严》里面所有的法门统统都做到了、都修到了。这是这个经典无比殊胜之处。

现在我们要把话说回来，具体的供养是什么?自己照这个修行，给别人做个榜样，这就是劝人，身教;接著我们把这个法门介绍给别人、推荐给别人，劝他修行。你劝他，人家问你，为什么劝我修行?实际上讲，如果人家来问这一句，这已经不是很完美了;很完美是要他来找你，这就是你自己修行有成就。你每天快快乐乐、欢欢喜喜，自己生活过得真正幸福，家庭美满，事业很顺利，哪一个不羡慕!人家问你，你怎么学的?我天天念《无量寿经》，照《无量寿经》修行，你要想像我这么一样幸福快乐，我这个经本送给你，你回家照做就行了。如果我们自己学佛学得很苦，那别人人家看你，送给他，他说，我这个我不学，你看你这个样子，我才不想这个样子。这个佛法就没有办法往外推广了。自己一定要做到。

尤其是经上讲得好，一个人心想佛时，《观无量寿佛经》上说的，这三经是一部经，心想佛时，我们这个心就具足三十二相，八十种好，相随心转。常常想佛，想个几年，你自己不知不觉，你的相貌就非常圆满，就像佛相;心里有佛，它慢慢会变。佛的身心清净，我们在这个经上念到，佛的身，清虚之身，无极之体，所以他没有疾病。我们天天念佛，天天想佛，不知不觉把我们这个身体也转变成相似的清虚无极，所以百病不生，往生的时候自在。

过去香港何东夫人，那是我们一个好榜样，就是何世礼的母亲;他一家都是虔诚的基督教徒，老太太一个人念佛。从前多多少少都受了一点儒家的教育，所以虽然宗教信仰不同，还不至於有很大的排斥。儿孙还很孝顺，老太太自己念她的佛，他们天天上他们的教堂，宗教上彼此不相干涉，这个家里面伦理还能够顾到，相当不容易。老太太往生是盘腿坐著往生的，预知时至。

往生的那一天，把亲戚朋友统统都找来，我今天要到极乐世界去了，跟大家宣布，你们念几声佛号送送我。这是全家儿孙基督徒也来，最后一个要求，我们母子一场，我今天走了，一生我对你信教不干涉，今天我到西方极乐世界去，你念几声阿弥陀佛送送我，算我们母子一场，这说得合情合理。念不到十五分钟，老太太坐著就走了。

这一家基督教徒全念佛了，为什么?亲眼看到，这个一点不假。所以老太太度她家人，大慈大悲，她真有耐心。说实实在在话，她为什么念到这么好的功夫?为什么走得这么潇洒?在我们想像，老太太只有一个心愿，要度她一家人，自己要不成就，这一家人决定不相信。一句话不讲，临终时做给你看，你不能不信。一句话不说，全都学佛了，全都念佛了，这个很厉害。所以何东爵士夫人是我们的好榜样，我们要度我们的家人，要度我们的亲戚朋友，你学她这个样子就对了。

这个老太太往生，开往生大会。这种会要是到处多开几次，这个净土宗没有人不相信;什么人说假的，也没有办法动摇别人的信心。这都要靠我们来努力。我们要想真正提倡这个法门，真正把这个殊胜的利益供养给大众，自己要真修;凭口说没有用处，一定要真正去做。

自己有殊胜的成就，实在讲这叫自利利他。自己为什么真干?因为要帮助这些人，自己在真干。这些苦难的人，把自己的品位抬高了;看到这些苦难人的时候，自己修学精进的动力就有了;是这么多人在这里受苦难，你大慈大悲要劝化他们，所以才勇猛精进，才有殊胜不思议的成就。这些都是真实的供养。

无量寿经(第三十七集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-003