在一般大乘经上所说的五蕴，五蕴是一体，色是物质现象，这个色不管大小，决定有受想行识。我们过去读五蕴，都以为是人身体，现在知道了，不是的。物质跟精神是不能分开的，而且先有精神，后有物质。佛在经上讲得很清楚，我们看不懂，看了百遍、千遍，都没看懂。《心经》一天念好几遍，「照见五蕴皆空」，五蕴是什么不知道，总以为人身，身体是色;有感受;有思想，能想过去、想未来;这个思想一个一个接着一个，前念灭后念生，这叫行(行就是它相续，它不断);识，识就是阿赖耶，阿赖耶的种子，不断的在那里生灭，起现行，永远不会消失，就这么解释的。

到现在的量子力学家，把这个谜解开了。用的方法跟佛经上讲的一样，就是将这一个物质把它分裂，看它到底是怎么组成的，不断去分。一粒微尘，肉眼能看得见的，叫牛毛尘。把牛毛尘分成七分，七分之一是羊毛尘;再把羊毛尘分为七分，七分之一叫兔毛尘;兔毛尘再分七分之一，水尘，肉眼看不见了，这里很微细的物质现象，水有空隙，它在水里头活动没有障碍;水尘，再把它分成七分之一，叫金尘，金是金属，金属有空隙;金尘再分七分之一，叫微尘。在佛经上微尘很小，阿罗汉的天眼能看到微尘，比微尘更小的，阿罗汉看不到了。那个微尘还能分，再分成更小的，七分之一，七分之一，一直分下去，叫色聚极微;色聚极微再分七分之一，极微之微，真的是最小的，再不能分了，一分物质现象没有了，所以叫邻虚尘，它跟虚空好像做邻居，你这一分它就变成虚空。这个东西被科学家发现，科学家分到最后，这一分最后是微中子。微中子，就是佛经上讲的极微色，极微之微，邻虚尘。这个东西一分没有了，空了，物质没有了。

今天科学有方法掌握到微中子，把它一打破的时候物质现象没有了，发现的是什么?是念头波动的现象。这才恍然大悟，原来物质现象的生起，是念头波动产生的，没有念头就没有物质现象。所以色受想行识，那个受想行识在物质之先，有受想行识才现物质现象。受想行识它的根就是识，由根，这个波(波动)，波动就是行，从行里面再产生想，想里面才有受，受是感受，它有想，所以它才形成色相，形成物质。这个被揭穿了，揭穿之后科学家告诉我们，世界上根本没有物质这个东西存在，物质全是假的，跟佛经上说的凡所有相皆是虚妄一个意思。得出的结论，佛三千年前说的，现代科学家证实了，佛讲的是真的，不是假的。佛又说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，科学家完全接受。所以科学家听到佛经上这些话，非常惊讶!科学到今天四百多年，一代接一代不断的努力，发现了，为什么佛在三千年前，什么科学仪器都没有，他知道得这么清楚，讲的比科学报告还要明了，这是什么?佛向内求，科学家向外求。外求，四百年，多少人接着努力才发现;内求不要，自己几年工夫你就发现了。向内求就是修定，先持戒，持戒帮助你得清净心，清净心就是定。得到清净心，不要放弃，把清净心加深，甚深的禅定，到一切法都不动了，最后跟自性融成一片，那就是自性本定。自性本定能照见一切法，因为一切法不离自性，一切法都是自性变的，所以你就清清楚楚、明明白白，它怎么变的过程很清楚，比科学的分析还要清楚。所以佛经里头有高等科学，有高等哲学。

我们要问：佛经讲的是什么?四个字就说明白了，「诸法实相」。诸法就是宇宙之间一切法，今天讲现象，一切物质现象，一切精神现象，一切自然现象，一样都不漏，真相是什么?见性的人完全见到一切法的真相。今天物质真相被人揭穿，念头真相还没揭穿，念头生物质。念头从哪里来的?念头怎么来的?科学家现在在猜测，认为宇宙之间有个能量，然后怎么样把它去证明，这个能量又从哪来的?一层一层的剥除，让它真相大白。所以我们有理由相信，再过个二十年、三十年，佛教不是宗教了，佛教是什么?高等科学，高等哲学。几千年，我们迷在这些幻相里头，会被人揭穿。揭穿，他能不能成佛?不能。佛在大乘经上说的，第六识，就是思想，它的能量是有限的，不是无限的，因为它是妄心，它不是真心。真心是无限的，妄心是有限的，有限的，它只能限在阿赖耶之内，阿赖耶外面那是自性。就是说用第六意识，可以了解阿赖耶之内的，这个宇宙的奥都能揭穿，阿赖耶之外的真如自性，完全不相干，不但成不了佛，连小乘须陀洹他都没分。这叫佛法跟世法的不一样，这叫佛法。

一定要守住老祖宗的话，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。天天读，从头到尾念一遍是修定;如果细心，每天就学完一小段，那是慧，那是修慧。所以修慧跟修定功德都通，没有两样，方法不一样，随着各人欢喜。戒完全在其中。戒是什么?心地清净，有法喜而没有执着。你今天领略到这里，再过几天领略更高了，又深了，又有奇妙东西被你看到了，才知道字字句句其味无穷，其深没有底，广没有边，这就是性德。它为什么会这样?世尊从大寂定里头流出来的，密都告诉你了。如果不是大寂定，说出东西就没有这种效果。然后才知道古圣先贤东西高，我们今天跟人不能比，为什么?今天人心浮动，浮动到极处，他静不下来，而且都以为是对的，不相信在清净心当中会悟出道理，他不相信。一定要广学多闻，一定要通过辩论，跟古德所说的完全相反，就难了。我们也是走古人的道路，才得到一点甘露，尝到一点法味。要跟现在人学，得不到，得的是知识，不得受用。

二零一四净土大经科注(第一二五集)2014/10/29香港佛陀教育协会