须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究[1]之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名曰：禅净双修。究其实，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻大悟，不名有禅。

今之参禅[2]者，谁是真到大彻大悟地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反，或又高张其辞曰：念实相佛[3]。实相，虽为诸法之本。凡夫业障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。

仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论仗佛力，须具真信切愿念佛求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一通会归自心，而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感不能有应。自心之佛，在因无有威德。

世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称[4]，亦绝不肯作如是说，致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此生既不能了，将来或可能了。而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。

如真能识得此种利害，再息心看净土各经书。方知此念佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资[5]此以成始成终也。[(续)复张纯一书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

注：[1]参究：即参学究办。在禅宗，即指参访师家，致力体得佛法。禅家排斥单方面之知解，以亲至师父处参学，求其开示之参禅为一生之大事，亦即强调在正师之处参禅学道。(后略)(《佛光大辞典》)[2]参禅：参话头，如参念佛是谁是。(《佛学常见词汇》)[3]念实相佛：参见“实相念佛”。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴，六入，十二处，十八界，七大等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中，名为实相念佛焉。(《印光法师文钞续编卷下弥陀圣典序》)[4]见称：受人称誉。[5]资：凭借。