大家念佛都会念，这一句阿弥陀佛哪个不会念?这一句名号的功德，几个人知道?知道的人太少了。如果你知道名号功德，你念的跟不知道的人念的效果不一样，心境不相同。第十八愿是明白给我们宣布名号功德不可思议，所以第十八愿就是教我们念「阿弥陀佛」，就是说明这四个字。

我们从刚才众经较量，得到一个结论，推到最后就剩了一句「阿弥陀佛」的佛号。再回头来看，四十八愿是什么?四十八愿就是解释这一句佛号的。你要了解这一句佛号的功德利益，那就是整个四十八愿。《无量寿经》全经，就是解释这四十八愿，是四十八愿的详细说明。古人讲《大方广佛华严经》，就是解释《无量寿经》的。我们再看现在我们讲的《大藏经》，《大藏经》是什么?是《华严经》的注解。这个反覆一思惟，才体会到原来这一句名号展开来，就是一部《大藏经》;一部《大藏经》浓缩了，就是这一句佛号。所以这一句佛号，涵盖了所有一切的经论法门;所有一切宗派的行法，都在这一句佛号之中。

《华严》里面讲「一即一切，一切即一」。如果讲专一，那就是阿弥陀佛的名号;任一是对一般人说的，也就是对成佛根机没有成熟的人说的;如果对成佛机缘成熟的这个人来说，要说专一，不是任一。这个「一」就是专指弥陀名号，名号功德不可思议!

你要是把这一个事实搞清楚了，自自然然死心塌地抱著这一句佛号不会放松。这个佛号提不起来，是没认识清楚，不知道它的好处;虽然听说很好，究竟好在哪里，不晓得。真实的好处要真知道了，你就会抓住不放。我们看这段经文。

「我作佛时，十方众生」。说十方众生，就包括我们在内，我们是十方众生之内，不是之外的。

「闻我名号」。名号就是阿弥陀佛，或者加「南无」，六个字洪名，南无阿弥陀佛。真正的名号，只有四个字，这个诸位要知道，四个字是佛的名号。「南无」这两个字是梵语，它是归依的意思、恭敬的意思、礼拜的意思。完全翻译过来，就是归依无量寿佛，这是翻成中国的意思，所以这是归依的意思。

从前莲池大师在世的时候，诸位看莲池大师的笔记《竹窗随笔》，里面写的有一条，曾经有人向他请教，问他：您老人家教人念佛，怎么个教法?他说：我教人念「南无阿弥陀佛」。别人就问他：你自己怎么个念法?他说：我自己念「阿弥陀佛」。别人就奇怪了，你教别人念南无阿弥陀佛，你自己念阿弥陀佛，不加南无，这是什么意思?他老人家就说得很清楚，他说：我真信，我真愿，我这一生决定求生净土，所以我执持名号就可以了，那个恭敬、归依都是客气话，不要了，所有一切客套统统免了。教别人为什么六个字?他未必想往生，加个归依阿弥陀佛，跟阿弥陀佛结个善缘，将来多生多劫以后，他想往生了，这个种子会成熟，是这么个道理。莲池大师讲得很有理。

现在我们怎么念法?如果想这一生往生，客气话就不要了;还不想去，要加「南无」，很重要，要对他有礼貌，要有恭敬心，这是修福。真想去，所有一切客套都免掉，完全听话;佛教我们执持名号，名号上没有「南无」，那就对了。

「至心信乐」。这里关键的两个字，就是「至心」，至心就是真心、诚心，真诚之心。相信，这个「信」是一丝毫怀疑都没有，完全百分之百接受佛在经典里面的教导。佛教我们做的，我们都照作;佛教我们舍的，我们统统就舍;佛教我们到哪里去，咱们就去;完全听顺佛的教训，这叫至心信乐。这个「乐」，念去声，是爱好的意思，也就是喜欢。你相信、你喜欢，非常喜欢极乐世界，非常喜欢这一个法门。

「所有善根」。善根里面最重要的，就是执持名号。我们每一天念佛，实在讲念佛对我们一般凡夫来说，念的是愈多愈好。为什么?因为不念佛的时候，你就念六道轮回。也许你说，我没念六道轮回。你满脑子贪痴慢、是非人我，那就是六道轮回。所以不念佛，他就打妄想;不打妄想，就落在无明里头。可见得不念佛的时候，你不是落在无明里，就是落在妄想里头;落在无明跟妄想里头，就是在造六道轮回的业，这个很可怕!所以轮回不容易超越，道理在此地。

我念这一句「阿弥陀佛」，这一句阿弥陀佛念得清清楚楚、明明白白，我没有妄想，我也没有无明，清清楚楚的，并不糊涂。所以这一句佛号，不但破妄想，也是断无明，这个作用不可思议!

何况这一句佛号，你只要一念佛，前面我们读过，西方世界每一个人，不要说是佛菩萨，就是下下品往生的人，他们的能力，前面念过的经文，天耳彻听，天眼洞视，他心遍知;我们在此地念这个佛号，西方极乐世界的每一个人都知道，都听到了，阿弥陀佛也听到了。

西方世界人数之多，刚才我们念过了，没法子计算，他统统知道。你念这一句佛号，佛欢喜，西方世界所有人都欢喜，为什么?你马上要成佛了，欢迎你快快来，参加我们的团体，诸上善人俱会一处，他欢迎你来。不但西方极乐世界主伴欢喜，再给诸位说，十方世界一切诸佛如来欢喜，为什么?佛的心愿是希望众生快快成佛;看到你就要成佛了，他怎么不欢喜!所以这一句佛号，诸佛护念，那些护法神、菩萨，哪一个对你不尊敬!这是一定的道理。

无量寿经(第二十七集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0027