「未度有情令得度」，这是协助他、帮助他，还没有得度的，我们要帮他忙;就是应当用什么方法，我们就教他什么方法，所谓八万四千法门、无量法门，普度众生。无量法门都是协助众生，帮助他成熟的。

「已度之者使成佛」，已经成熟的，你要帮助他成佛。用什么方法帮助他成佛?这一部经典所说的执持名号，这是直捷成佛的方法。所以诸位要知道，这个方法是度根熟众生。根没有熟的，没有熟就是他不相信，或者他相信，他也没有意思求往生;或者虽发愿，他的心并不坚固，还会对世间法留恋或动摇，这就是根不熟的人;换句话说，他这一生成佛的机缘没到。这是度成佛机缘成熟的人，当然少!你睁大眼睛看看，几个人像成佛的样子?这是度成佛的人，不是度普通人，所以一定要知道、一定要明了。

如果我们真的相信、真的接受，自己很庆幸这一生作佛的机会到了。作佛的机会到了，佛把这个方法传授给我们，我们今天得到了，一定要依教奉行。怎么个奉行法呢?一定要老实念佛，这部经上告诉我们修学的方法只有八个字，真的简单，「发菩提心，一向专念」，就这八个字;这部经上教给我们修行的方法，就这八个字。

什么叫发菩提心?就是一个真实恳切求生净土的心，这就是无上菩提心。在这一生当中，把求生净土当作我们唯一的一个愿望;除这个愿望之外，什么愿望都没有，这个人是真正发菩提心了，立刻就能得到一切诸佛护念，因为他成佛的机缘确确实实成熟了。

念佛的态度要专、要精，也就是古人常说的不夹杂、不间断、不怀疑。今天我们带了几张小佛像，后面印的是《西方确指》一段的开示，这一段开示非常非常重要;我们念佛不能成就，说老实话，那个病都在夹杂，心不能专一，所以功夫不得力。真正做到不夹杂，功夫得力不需要很长的时间，一般三个月到六个月，决定功夫得力，自己都知道。可是夹杂就很难讲，这个时间就不一定了。所以「已度之者」是说，对於净宗法门能信、能愿、能行，这是已经成熟的人。

「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。这两句希望同学们要牢牢的记住。一般世间人学佛，都求福;供养佛、供养菩萨，这是大福报。现在找什么人呢?找有神通的人，有神通，了不起!没有神通的，不要去理他，很平常;有神通的，真的了不起。错了!别说有神通，就是诸佛如来，你供养恒河沙数这些诸佛如来大菩萨，世尊告诉我们，「不如坚勇求正觉」，不如老实念佛，求生净土。

这是给你说了一句老实话，为什么?广修供养，你所得到的是人天福报，与了生死出三界毫不相关。你的福报大了，享福没有不造罪业，这是真的。没有福报的人，他一生受的苦难多，造罪业少，为什么?没有机会造罪业。愈是大福报，造罪业是愈容易，他有权有势。普通一个小百姓，杀一个人要犯法的，要偿命的;你要作国王，杀几千人、杀几万人，没有人叫你偿命。他造不造罪业?造罪业，那个罪业以后再算总帐;世间人不敢跟他算帐，将来阎罗王会跟他算帐的，决定有因果。

这个事实环境搞清楚了，我们才晓得哪个是真的、哪个是假的;修福是假的，修慧了生死是真的。实在讲，求生西方极乐世界是真的，除这一桩事情之外，没有一样是真的。虚假的，我们何必去做?一定要求真实。

无量寿经(第二十四集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0024