人生在世，智总觉短，计总觉穷，热热闹闹在眼前，纷纷扰扰于心中。

要看那么细致干什么?要想那么清楚干什么?水自漂流云自闲，花自零落树自眠，不如就着二分糊涂下酒，从热闹纷扰中抽身而出，不为利急，不为名躁，进退有据，左右逢源。

真正一流的聪明人，往往看起来像个“糊涂蛋”，都有这四个“处世智慧”：

一、就着糊涂来下酒

英国评论家柯尔敦说：“智者与愚者都是一样的愚蠢，其中差别在于愚者的愚蠢，是众所周知的，唯独自己不知觉;而智者的愚蠢，是众所不知，而自己却十分清楚的。”

由此可见，装装糊涂，既是处世的聪明，又是需要勇气的。很多人一事无成，痛苦烦恼，就是自认为自己聪明，而又缺乏“装装糊涂”的勇气。

当然，假装糊涂，并不是阿Q式的自我满足，自我麻醉，自我欺骗。在糊涂与清醒之间，在糊涂与聪明之间，随时随地都要注意掌握应有的分寸，即知道自己何时该聪明，何时该糊涂。该糊涂的时候，一定要糊涂;而该聪明、清醒的时候，则不能够再一味地糊里糊涂，一定要聪明。

郑板桥，起初硬着头皮做清官、好官，却屡屡遭贬、被逐，无奈掷印辞官，弹掉几两乌纱，自抓一身搔痒，自讨二分糊涂下酒，于是，身心俱轻。正是：行到水穷处，坐起看云时。

此一糊涂，人生境界顿开，先前舍不下的成了笔底烟云;先前弄不懂的成了淋漓墨迹。

因此，你不得不承认糊涂是一种智慧，犹似雾里看花、水中望月，径取朦胧捂眼，而心成闲云。

二、做人不可太精明

明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对历史人生的深刻洞察，写出了《吟呻语》这一千古处世奇书。书中说了一段十分精辟的话：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者。今人之唯恐精明不至，乃所以为愚也。”

这就是说，聪明是一笔财富，关键在于使用。财富可以使人过得很好，也可以使人毁掉。凡事总有两面，好的和坏的，有利的和不利的。真正聪明的人会使用自己的聪明，那主要是深藏不露，或者不到刀刃上、不到火候时不要轻易使用，一定要貌似浑厚，让人家不眼红你。

据说，盆成括做了官，孟子就断言他的死期到了。盆成括果然被杀了。难道孟子会看相算命?非也。孟子后来解释说：盆成括这个人有点小聪明，但却不懂得君子的大道;这样，小聪明也就足以伤害他自身了。

做人，不要有小聪明，要有大智慧。只有大智才是人生的依凭，只有大智才能使人伸展自如。那么究竟要怎样才称得大智?那就是如《老子》所说：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

三、不必较真死认理

人际交往中切不可太认死理，必要的时候装装糊涂于己于人都有利。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”。一个人太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。

镜子很平，但在高倍放大镜下，就成凹凸不平的山峦;肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。

试想，如果我们戴着显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。

再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙是罪不可赦、无可救药。

人非圣贤，孰能无过?与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿。

四、学会健忘好处多

记忆就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描叙越来越清晰，越读就会越沉迷。有很多人为记忆而活着，他们执著于过去，不肯放下。

还有一些人却生性健忘，过去的失去与悲伤对他们来说都是过眼烟云，他们不计较过去，不眷恋历史，不归还旧账，活在当下，展望未来。

多愁善感的人，他的心情长期处于压抑之中而得不到释放。愁伤心，忧伤肺，忧愁的结果必然多疾病。《红楼梦》里的林黛玉不就是如此吗?一个人如果长时间的沉浸在悲伤之中，对于身体健康是有很大影响的

“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言?生活中有些是需要忘记的。在生活中会“健忘”的人才活得潇洒自如。当然，我们说学会“健忘”，是说该忘记时不妨“忘记”一下，该糊涂时不妨“糊涂”一下。

古今中外，凡是真正一流的聪明人，都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事。

人活一世，草木一秋，谁不愿自己活得自然、自由、自在呢?谁不愿自己生活得潇洒、轻松、愉快呢?谁不愿自己事业蓬勃、财运亨通呢?谁不愿自己成为别人羡慕的人呢?那么，学习一下“糊涂经”吧。

南无阿弥陀佛