般若智慧在哪里?绝对不是在《大般若经》里面。在什么地方?在清净心里面。所以，你的心清净了，智慧就生了;换句话说，清净心起作用，就是真实的智慧。

我们今天麻烦就是自己心不清净，一天到晚胡思乱想，连晚上睡觉都不老实。睡觉会作梦，梦是胡思乱想来的;不胡思乱想，就不会作梦，所以连睡觉都不老实。这个妄念、妄想心没有法子控制，自己没有能力控制它，这是大麻烦，这是心极端的不清净。

古大德常常教给我们，学佛环境很重要，对初学人来讲，一定要找到一个清净的环境。所以从前寺院道场都建立在深山里面，与都市与村庄距离很远，在那个地方修行，容易得清净心，道理在此地。现在不行了，现在交通太发达，深山那个地方风景一定很好，早就筑成好的马路，变成游览观光地区了，那还修什么行?没有法子。

纵然没有这个游览观光，再加上电视广播，这个心也乱了。现在电视、广播、杂志、报纸、电影，这些东西在修行人来讲是魔王，天天来扰乱你，干扰你，搞的你心情不宁。

所以，我常常劝勉同修，真修行不要这些东西，不看电视，不听广播，不看报纸杂志，统统不要。认识的人愈少愈好;认识人多了，张家长，李家短，是非多;知道事情多，你的烦恼就多。不必要知道的事情，统统不要知道，尽可能保持你心地清净，尽可能减少污染。

清净句，就是真实智慧。真实智慧所流露的就是无为法身。无为是自然的，自自然然就相应，就与法身相应。法是什么?法是万法。一切万法就是自己，这个话很难懂，非常非常难懂。一切万法，我跟万法，我不是他，他也不是我，为什么是一体?真的是一体。实在不得已，我们拿作梦来作个比喻。你作梦的时候，在梦中当然有自己;不可能作一个梦，梦里头没有自己，那决定不可能的。为什么?梦境是依报，梦里面的身是正报，依报随著正报转;到你梦境自己没有了，整个梦境就没有了。它是同时变现出来的，没有先后次第。世界也是如此，梦中有山河大地，梦中有许许多多的人物。梦醒之后，好好想一想，梦里面那些人、那些事、那些物，从哪来的?统统是自心变现出来的。既然是自心变现出来的，整个梦境你说哪一样不是自己?梦境的时间短，梦醒之后想一想，不难体会到。所以，梦中的山河大地、所有人物，全是自己变现的。

我们要问，整个梦境是不是自己?是的，这叫法身。你要明白了佛给我们说的，今天我们摆在眼前这个宇宙人生，从哪儿来的?我们真心变现的。所以，尽虚空遍法界就是一个自己，不仅这个身是自己，所有一切众生统统是自己，尽虚空遍法界就是一个自己。如果你肯定了承认了，一点都不怀疑了，那就恭喜你，你证得无为法身了。

入了这个境界，你跟一切人、一切物、一切事，还有没有分别?还会不会有好恶，这个喜欢、那个讨厌，会不会?不会了。为什么?一体。我一个手伸著五个指头，不能说我喜欢这个指头，讨厌这个指头;不可能。为什么不可能?一体。所以，你在万事万物上心自然就平了，平等性就现前了，清净心现前了。换句话说，我们今天对人对事对物不平等，心不清净，不知道事实真相。事实真相是所有一切万法是自己变现出来的，这个是事实真相。这个理非常非常的深广，所以佛在许许多多的大乘经，用了许多的时间，委曲婉转给我们分析，给我们说明，统统是说明这一个事实的真相。

所以，凡夫跟佛菩萨对於宇宙人生的看法、想法不相同。凡夫迷失了自己，就好像作梦一样，把那个梦境当真，错了。诸佛菩萨他们知道那是作梦，梦中境界他不会那么认真，他晓得整个梦境是自心变现出来的，於是他对人对事对物的用心叫大慈大悲。慈悲，用我们现代的话来讲，就是爱心。爱心为什么要说成慈悲?因为凡夫讲的爱里头有感情，有执著;佛讲慈悲，慈悲就是爱，没有感情，没有执著。没有感情、没有执著的那个爱是真爱，它不会变。有感情、有执著那个爱是假的，不是真的，那个爱会变的，靠不住!虚情假意，不是真的，所以这个要知道。佛菩萨慈悲是真爱。世间人讲这个爱是靠不住的，虚情假意，千万不要当真，当真将来就要上当，以后就烦恼太多了，烦恼重重，不可以当真。

无量寿经(第七集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0007