佛在经上说不可思议功德之利，那怎么能得到?真能如法修，这个利益是确实得到。这个话说起来不仅是讲外面，我们自己家里同修也要认真去反省，你们听的是不少，问题在哪里?没消化，所以还是得不到受用。比外面人强一点，可是那个真实利益的时候还有相当一段距离。这是佛法里面讲「消归自性」，你们这一点没做到，就是没有能够契入。真正是消归自性，你们会得大自在，有真实的法喜充满。也许要问，什么叫消归自性?消归自性就是平常我讲的，把佛的教训统统做到了，而不是只是说了，全做到了。从哪里做起?《无量寿经》上说的，「发菩提心，一向专念」，从发菩提心做起。菩提心是什么?「众生无边誓愿度」，那就是菩提心。所以那个心要大了，要大到度尽法界一切众生，要有那么大的心量，就是你们常常听到的「心包太虚，量周沙界」，要发那么大的心。那个大心真的一发的时候就是大菩萨，你这个我就没有了。有我就很糟糕，我是什么?是小心量，我执是小心量，法执是小心量。所以佛用这个方法叫你发大菩提心，把那个我执、法执就破掉了，完全破掉用这个方法，你的心跟佛的心就一样，佛的心就是普度一切众生的心。所以我们今天是得不到受用，你们没有能消归自性，就是心量还很小，这就是得不到佛法受用。心量愈大的时候，到那个境界本性就显出来了，本性显出来那就不是普通菩萨，在圆教里头初住菩萨，别教就是初地，超越阿罗汉、辟支佛太多太多，这是《华严经》上讲的法身大士。

佛法修学确确实实给我们带来了，真实、究竟、圆满的幸福，确实是不可思议功德，这修的人才得到，公修公得，婆修婆得，不修就不得。听多了没用处，你能够理解也没用处，这悟有两种，解悟，解悟没办法了生死，没有办法断烦恼。要紧的是证悟，证就是要去做到，做的时候是一点一点做，当然不可能一下就做到，一点一点去做。比方心量拓开，我们要度众生在哪里度起?在家学佛的人，第一个是家庭。你一家人这个慈悲心、度脱的心都没有，你还谈什么?这是现在学佛的人最糟糕的，学佛跟家里冲突，没有智慧，没有善巧方便。度你所认识的人从这里做起，慢慢把心量扩大，要常常反省，常常检点，反省、检点就是观照。因为我们毕竟是凡夫，无量劫来烦恼习气的薰染，起心动念都是罪，《地藏经》上讲的没错，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，这是真话不是假话。所以佛教我们要提起观照，观照就是省察、就是觉悟，就是时时刻刻从起心动念时候，能知道自己过失，知道自己的习气这是觉悟。觉悟之后，能把你这些习气毛病改过来，这是修行，这就是消归自性。知道而不能改过来，这是觉悟，还是不能消归自性，那个没有用处。修行可见也不是一个很容易事情，一定要克服自己的烦恼习气。(老法师早餐开示 第八集　1995/1/24)