「别教须登初地」，才能够称阿惟越致，就是得到三种不退，圆教要到初住菩萨，「破一分无明，证一分法身，方能双舍二边，全归中道，念念流入萨婆若海」。这给你说明菩萨是什么阶位，藏教通教没分，别教圆教，别教要证得初地菩萨，圆教要证得初住菩萨，才真正是阿惟越致。净土宗特别。「足见念不退之难证，但净土妙法」，这个法子太妙，妙到连许许多多菩萨不敢相信，当面错过的人太多太多了。这经上说的，「五逆十恶」，这不是善人，恶人，恶到极处。五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，破和合僧就是破佛教，这五种罪是无间地狱。他在命终的时候没有中阴，直接就到无间地狱去了，没有中阴的。这样的恶人，他对于净宗法门，他不怀疑，他能相信，他真正发愿求生极乐世界，念佛号只念十声佛号，他就死了，他就往生。

人死了之后，来生到哪里去，关键是最后一念。一生念佛，最后一念不是佛号去不了，我见过这样的人。我三十三岁出家，在台北圆山临济寺，临济寺有个念佛团，居士们组成的。团长是林道老居士，一生念佛，念佛功夫不错，能讲开示，领众念佛他当维那。他们的念佛会是每个星期天，居士都到临济寺来，大殿，他们用一天念佛。

林道老居士往生，他怕死，临终的时候大家念阿弥陀佛，他叫大家不要念阿弥陀佛，念观音菩萨，希望观音菩萨保佑他的病会赶快好，这个念头，不念佛。这我们亲眼看到的，所以他没有往生，怕死。这个观念要纠正过来，以为念阿弥陀佛是死了，这对教理不通。

念阿弥陀佛是生路，没有死，你往生是活着去往生的，不是死了以后才往生，是你坐上莲花上，你离开这个身体，把身体丢掉，所以他是活着去的。不念阿弥陀佛是死了，是死路，真的是死了，搞六道轮回。这个法门是不死的法门，当生成就的法门，我们活着到极乐世界去的，到极乐世界活着成佛，不是死了成佛，这个概念要搞清楚、搞明白。我们想不死，念阿弥陀佛不死，不念阿弥陀佛是死路一条，这得搞清楚、搞明白，不能误了大事。

恭录自《二零一二净土大经科注》(第三八四集)