佛在大经上常常告诉我们，「一切法从心想生」，这是事实。世俗人也常讲「日有所思，夜有所梦」，梦从哪里来的?心想生的。有人说，我作梦，我没想过。没想，怎么会作梦?实在讲，你想了，你自己不知道，这个事情是真的。你想的，你自己知道，那个想叫粗想，那个想得很粗，很容易发现;微细的那个想，自己不能发现，但是在梦中现境界。如果你真的没有想，你决定没有梦;你有梦，证明你有妄想。想什么就现什么，我们这个世界就是从想像而生的。那我天天想佛，这个人怎么会不作佛!佛一定现前。所以，这个法门是「从果起修，即修即果」。「心作心是」，这四个字出在《观无量寿经》上的，是净宗理论的基石，「是心是佛，是心作佛」。佛是什么?佛就是自己的真心本性。本来是佛，现在我们又要念佛，现在要作佛，那怎么会不成佛?当然成佛。所以这个不可思议。

【弥陀要解云：一声阿弥陀佛，即是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。】这一句话是益大师的发明，为什么?益大师以前的人，从来未曾说过。仔细去查经，他讲得一点都不错，他有依据的，不是随便说的，是事实。我们要问，释迦牟尼佛怎么成佛的?念佛成佛的。念什么佛成佛的?念阿弥陀佛成佛的，释迦牟尼佛做了样子给我们看。

...念佛成佛这个法门是诸佛如来他们所修行的境界;除佛以外，从菩萨以下，菩萨、缘觉、声闻，下面是六道，这合起来叫九法界众生。这一个法门，只有佛与佛才能清楚，才能完全了解，而不是包括菩萨在内的;都不能够完全理解的，靠自己的力量是不可能的，九界众生没有办法理解这个法门。所以这个法门是无比的深广。不要看这个经典好像不多，分量很少，就是这一部《阿弥陀经》，它内容之深广，连等觉菩萨都不能完全理解。他不能理解，他怎么会相信?所以叫难信之法。

诸大菩萨都不能理解，都不能相信，那为什么我们会相信，为什么我们会理解，这不就奇怪了吗?这里说「非九界自力所能信解」，我们今天能信能解，可见得不是自力。这个力量从哪里来的?这个力量是诸佛如来加持而来的。我们能体会，能懂得一点，能说一点，这是佛菩萨威神加持。诸位同学在此地，你们听得能懂，听得能欢喜，也是诸佛如来威神的加持。如果得不到诸佛如来加持，听也听不懂，说也说不出。这个话都是真实的，没有一丝毫夸大，完全说的是事实。

...西方极乐世界的身体不生不灭，永远是这个样子，他不会变的，所以称为无量寿。世界也不会变化，人是永生，树木花草也永生，是这么一个奇妙的世界。为什么会有这种现象?它是法性土。我们十方世界是法相土。相会变的，有生灭;性不生灭，性不会变的，是这么一个道理。

...哪一部经是究竟圆满?《无量寿经》、《阿弥陀经》是究竟圆满，十五的月亮。《华严》、《法华》还是十四的月亮，还不是究竟圆满，为什么?《华严》、《法华》虽然圆，不纯;这个经典，纯圆。它那个圆里头不纯，它还有说其他拉拉杂杂的东西在;不像这一部经是纯圆，一丝毫夹杂都没有，所以说「称性极谈」，达到极处!

无量寿经(第二集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0002