修行警钟！诵了3000部地藏经的他，为什么却依旧灾厄困苦？
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依教一条路，但行者不尽相同；今天分享的文章是一个反例教材，愿各位读者认真看完有所收获。
01.
对于信仰佛教的人来说，谈及佛菩萨于世间的显化，有各种各样的化身以及称号，如同修大乘法门的人都知道华严三圣，求生净土的人知悉西方三圣，修持药师法门的人则知晓东方三圣;
何谓娑婆三圣?即本师释迦牟尼佛，观世音菩萨，地藏王菩萨三者，这种悲心亦从释迦牟尼佛往忉利天宫讲说地藏经，将灭度后的众生嘱托给地藏菩萨救度，观世音菩萨等护持就秘密开显;
古今以来，除却观世音菩萨救苦救难的诸多感应事迹外，就以地藏菩萨的显化广泛，祖师如藕益大师，弘一法师，梦参老和尚等都非常注重推崇地藏法门。
现代人熟悉地藏法门包括知悉读诵地藏经能够产生不可思议感应，很大程度上是来源于现代因果实录的作者果卿居士，透过因果实录将地藏经以及地藏菩萨的广大救度力彻底曝光在大众前;
只要是身患绝症，怪病乃至命运特别悲苦的人，透过读诵修持地藏经皆能化解苦难。
法本唯一，人有千般，现实中亦有不少人“虔诚”读诵地藏经积月累年，多达成百上千部依旧生活不见起色乃至种种灾厄不绝者，其中的因由难以一一详尽，绝非千篇一律的“前世之因”但需各自反思，能够顿悟即是转折命运的当下点。
02.
白师兄出生于80年代，是个地道的农民，不甘于贫困的他在很早的时候就出来闯荡，时光飞速，社会发展也一日千里，但白师兄却面临着中年危机，他的事业不顺，又被老板给炒了，年纪越来越大，不仅没有成家，更加没有存款，更加羞人的是他长了毒疮，一直在溃烂，医院没少跑，打针后能消炎，但是用不了多久就复发。
比起生活中的不顺让他更加糟心的是他的信仰，白师兄皈依三宝已经很多年了，在佛门中兜兜转转，最终皈依地藏菩萨，从每天坚持读诵一部地藏经到日渐三部，三年多以来诵念了不下三千部地藏经。
但是除了梦感外，现实里的他依旧一无是处，都说菩萨有灵，为何菩萨始终没有睁眼怜悯他?
为此“谢小姐”破例一次为白师兄翻阅他的善恶簿，并得到了白师兄的认可。
(注：人在走投无路或修行困惑的时候，都会非常痴迷通灵人，希望通灵人能够给予解答，在网络发达的今天，涌现出大量通灵人，真伪难辨，有的并非是真实修证，而通灵有好就有坏，这也会造成很多人猎奇满足好奇心而滥用，故而本处并不倡导通灵观察，而是建议反观自身造作，谢小姐也以“重酬”前提下视有缘与否方肯为人解答因果疑惑。)
谢小姐说六祖坛经里，曾经有一位诵念三千部法华经的法达和尚，在见到六祖慧能大师的时候非常特大傲慢，但六祖慧能大师的一席话就令法达和尚引以为傲的三千部法华经土崩瓦解;
原来白师兄诵念了三千部地藏经依旧生活不如意与他小时候的价值观有误;
白师兄小时候出自农村，条件就比自家同辈的人要差，但偏偏白师兄又不是一个读书的料，故而在很早的时候就出去打工了，那个时候的白师兄并不信仰任何宗教，说穿了也就和一般的俗人没有什么差别。
俗话里常说男人有三大爱好，就是升官发财死老婆，白师兄也一样，小时候的不幸福归咎到父母没本事上，出来打工彻底放飞自我，他也就是和普通人一样，开始了抽烟喝酒玩女人，觉得这就是年轻人的洒脱以及成就。
至于白师兄信仰佛教，还是由于一个别人不知晓的秘密，原来白师兄在十多年前曾经得过一些“脏病”，这种脏病就是鬼混染上的，连抗生素都已经作用不大了，白师兄都不敢告诉身边的朋友，就是害怕被取笑;
信佛是偶然和朋友去朝拜九华山，一位守殿的老和尚说他恶疾缠身，给了他一瓶净水，白师兄原本以为这是和尚骗钱的套路，见老和尚并没有要他的钱才肯收下。
那瓶水倒也很有加持力，白师兄当时喝完，原本身上一些地方长出的红疙瘩就消退了，也正是这个原因他才皈依了佛教，也开始了解佛教说的理论和善恶因果;
曾经他也一段时间告别过去，努力做一名合格的佛弟子，但娑婆修行多退转，当自认为足够的付出没有得到相应的回报，修行也就不进则退。
在地藏经里有如斯一段形容：
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。
这段话很多读诵地藏经的人都会一带而过，其实这段话将的就是众生的修行样貌，白师兄偶然得到九华山老和尚给的一瓶水治好了病，被吸引皈依信仰佛教，但这种显发的善根是薄弱的，在面对红尘的花花世界，他的善根不堪一击，又继续沉浮。
他发心读诵地藏经，也是被因果实录中的故事吸引，这种吸引的起因是他年岁大了却一事无成，农村回不去，回去了会被亲戚嘲笑，城市待不下，待下去没有一丝未来，他读诵地藏经超过三千部，求的就是现世能够无忧安稳，有房有车有妻有子。
但白师兄忽略了一点。就是“因地不真，果招迂曲”;
他岁数虽然不小了，一事无成，但是在世间色欲这一块上却丝毫不落下风，已经说不清他从少年到中年究竟和多少人发生过关系，堕胎也无法具体到多少次，就连一些夜总会的坐台小姐他也欺骗过;
虽诵念地藏经三千部，却无一丝心性相应地藏菩萨的慈悲性海，这个也就是他人至中年，却依旧灾厄困苦的原因所在。
03.
如何修持受用地藏法门
在一般人的认知中，地藏法门貌似只是讲因果报应和超度亡灵的存在，其实这种认知非常狭义，地藏法门的本尊是地藏菩萨，这一位地藏菩萨常处地狱却非表示他只管地狱众生，而是以地狱众生最为悲苦，故而他常处地狱施予救度。
在地藏十轮经，包括占察善恶业报经以及诸多密轨中，地藏菩萨乃是一位具有息灾，延命，增福，除魔，消灭怨敌，粉碎定业，获财富丰盈，庇佑风调雨顺，天灾不起的全能本尊，对于这一位本尊，诵经持名以及持咒都能够获得感通。
人都非常迫切的想要改变自己的命运，改变命运取决于天时地利人和，而令众生改变命运也是地藏菩萨无量劫以来一直都在做的一件事，这一点在地藏经中就有非常详细的解答。
《地藏经》云：
“是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。
佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、 蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。
至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。
是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”
04.
修行与迷信之间就差了一个点，修行乃是由于深信佛语，六道不止，轮回报怼，在未信佛之前充满暴戾无知，不以自然而然的事为错误，举个例子，如世俗说的有仇不报非君子，信佛后想着以德报怨，而不是打打杀杀乃至在落井下石踩上一脚。
供奉佛菩萨乃至诵经，都是为了从内心深处坚信佛菩萨的存在以及透过经文感悟佛菩萨因地修行事迹，从而推己及人，影响自身；
如地藏菩萨因地修行就是以孝见称，孝在中国的传统美德之中是首位，在孝后面尚且有悌忠信礼义廉耻。
诵经持名乃至持咒修行的要义也就是在这里，透过自身一点一点的改变以及佛菩萨冥冥中的加持，从而转祸为福，好比大嘴巴乃至喜欢死要面子活受罪的人不会讨人喜欢，修行也就是察觉到自己的这些不足加以矫正，自然会得到别人的敬重。
迷信的人则是认为给佛菩萨造多少像，上多少供，捐多少功德乃至诵多少经学多少法，自身一成不变就能万事如意，成为人生赢家，这一类是典型的将佛菩萨当作贪官污吏，又岂能真正踏入修行之路，得到人天善果?
地藏经之中的阎罗王可谓是见的太多了，故而代替众生发出一个灵魂拷问，就是地藏菩萨那么厉害，为何众生还是要混到时常来和他见面?虽然经常见，可阎罗王是公事公办，该下地狱还是没得情面讲。
佛就告诉阎罗王，这是由于众生的劣根实在是太重，说的通俗易懂点就是太沉不住气，好比现代人都喜欢打游戏，有青铜菜鸟和王者的区别，王者肯定是不怕游戏世界里的各种坑和陷阱，甚至能在青铜菜鸟遇到危险的时候一带一路，可青铜菜鸟才跟着王者几天，就觉得拥有了王者的段位，迫不及待的单飞，结果就成了炮灰。
那么到底该如何入地藏性海得到世间福报乃至相应地藏菩萨获得广大利益受用?
在地藏经之中，释迦牟尼佛曾经对观世音菩萨说过:
更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
很多人都非常误解这一段经文，因为这段经文讲述了如何透过持念地藏菩萨圣号获得世间福报以及鬼神护法兼菩萨摩顶受记的修法，现实中有很多人是日诵万遍地藏圣号，但是他们依旧没有得到广大利益或利益不明显，原因则是他们未能真正契入地藏性海。
何谓地藏性海？这一点在占察善恶业报经中有非常清楚的说明:
“应于一切时一切处，常勤诵念我之名字。若得一心，善根增长，其意猛利。当观我法身，及一切诸佛法身，与己自身，体性平等，无二无别，不生不灭，常乐我净，功德圆满，是可归依。又复观察己身心相，无常，苦，无我，不净，如幻如化，是可厌离。若能修学如是观者，速得增长净信之心，所有诸障，渐渐损减。
此人舍身，终不堕恶道、八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方净佛国土。若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乘垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。”
众生在世间，每个人的福报和业力都不尽相同，就如一片森林中，每颗树的大小粗细都不一样，有的适合做房梁，有的适合做家具，有的则需要在长上几年，地藏菩萨普度众生有无量百千善巧，根本就没有统一的标准，在修持地藏法门的过程中，要时刻恒记思维菩萨因地修行之事。
菩萨因地是从孝进入圣道，由孝而推己及人，自身在修行时就要思索当下最能行的善是什么？以及最能改正的恶习是什么？
从开始的一点一滴艰难到完成一步又一步，逐渐与地藏菩萨和诸佛比肩，这才是修行地藏法门的要义所在，而不是每天机械的诵经，持咒，自身乃至自心却隔绝佛法的阳光，己所不欲施于人，己所欲不施于人，心恶行假善，反而埋怨佛菩萨骗人。
而地藏性海则是通过持名诵经或持咒等形式，将自身善愿与地藏宏愿大行结合，自身的修证即是地藏菩萨的修证，具足地藏菩萨的慈悲喜舍和种种智慧广大功德，如斯不仅可以得到广大利益，更能迅速除灭诸障，乃至获得修行证果;如果不解此真义，虽是勤奋修持，善果不敌恶业，终会随业流转，又岂能善获解脱受用?修行者于此不可不慎!
