在竹林精舍，他(佛)给这些学生们讲他过去生中的缘，为什么?这一生中有些报应，这果报从哪里来的?可是说法也有缘起，这不是佛无问自说，是舍利弗提出这个问题问释迦牟尼佛。譬如佛在世也遭人毁谤，也遭人侮辱，学生就怀疑，你老人家成佛了，凡夫有这种事情能说得过去，为什么你也有?这个问得好!这一问把很多人的疑惑都化解，佛说清楚了就化解了。...

佛也是随便讲了他自己过去生中造作的恶因，「无数千岁」这句话就是无量劫来，「受无量苦报」。所以人不能造恶，造恶苦不是一生，生生世世。为什么?恶因在，遇到恶缘它就又起现行，这个事情麻烦可大了。你的恶因在哪里?恶因在阿赖耶里，阿赖耶是个仓库，你所造的一切善恶染净全在里面藏著，它会起作用。到成佛，成了佛还有余罪，「余残未尽」，是什么?习气，佛门叫习气。罪是不造了，完全觉悟不再造了，断掉了，可是还有习气，习气还会惹来果报。我们要问：佛有没有习气?佛没有习气了。没有习气为什么还要现这个?那是他示现，我们在这里要懂这个意思。法身菩萨哪还有这种果报?不可能。说实在话，阿罗汉到人间有这个果报可能，为什么?他习气没断。什么习气?执著的习气，分别执著习气断掉，就没有了。法身菩萨是无始无明习气，那个没有关系，那个绝对不会有这些事相，这个我们要知道。释迦牟尼佛这样的示现，我们就感恩，他是来教我们的，他是来表演的，不是真的。像演戏，演给我们看，我们要懂这个意思。这是成道了，示现成道，八相成道，还遇到宿世的这些冤家，我们今天讲的冤亲债主，他来找麻烦。佛告诉舍利弗，舍利弗请法，就以他为代表。他说「汝观如来，众恶皆尽，万善普备」，我们常讲的诸恶不作，众善奉行，他已经做到真的百分之百的圆满，「犹不免此宿缘者，盖欲示人，凡造恶业，果报难逃，故说是宿缘也」。佛把这个意思说出来，这是示现，告诉你恶业不能造，造了恶业决定逃不掉，《太上感应篇》里讲得好，讲得很清楚。

修华严奥旨妄尽还源观(第一0二集)2009/9/13台湾档名：12-047-0102