佛陀游化到舍卫国，居住在胜林给孤独园。

有一天，佛陀问比丘们：“有一个贪欲心很重的穷人，他心中贪恋着物质，是不是会生起很大的苦恼?”

比丘们异口同声地答道：“是的!佛陀!”

佛陀又问：“如果这个穷人受不了物欲的诱惑，向人贷款来满足私欲，这会不会使他生起苦恼?”

“会的。”比丘们回答。

“这个穷人无法偿还贷款，贷款又滋生利息，是不是会产生苦恼?”

“会的。”比丘们回答。

“穷人因为无法偿还贷款及利息，债主因而上门索债，是否会令人生大苦恼?”

“会的。”比丘们回答。

“债主因为穷人不偿还债务而天天上门催讨，是不是很苦恼?”

“是的。”比丘们回答。

“由于穷人不能偿债，因而被债主抓了起来，是不是会生大苦恼?”

“是的。”比丘们回答。

佛陀接着说：“世间法中，穷而贪是大苦，向人贷款也是大苦。

同样的，在圣贤法中，不相信善有善报，不肯受持禁戒，不肯学习布施、智慧，没有博学多闻，即使拥有许多的金银珠宝，也只不过是一个富有的穷人，没有真正的、无形的财富，是一个真正的穷人。

假如一个人的身、口、意行恶，这就是在贤圣法中向人举债。

行恶之后不肯发露忏悔，这就是由借款所滋生的利息。

大众见了身、口、意不净的恶人，批评责备他是大众中的一根刺，恶人听了不但不悔改，反而覆藏反驳，这就如同债主索债。

又如恶人在树下或空闲处，心中所思所念无非是贪、、痴，这就如同债主天天上门讨债。

因为身、口、意作恶而堕落恶道，这就如同被债主牢抓而不放。

天下最大的束缚，没有再比地狱、饿鬼、畜生的束缚更加痛苦，

有智慧的人应该要知道拔除烦恼束缚的根本。”

比丘们听佛陀的教示后，莫不收摄身心，精进修行，以免被三苦所束缚。

慧不贪欲

过客：怎么做到禁欲的？专家说禁欲有害健康呀？

堪布：搔痒固然觉得无比舒服，但不痒的话，岂不是更快乐？

佛法就是智慧，若没有智慧，就不是真正的佛法。

得一分佛法，得一分智慧；若是你学佛了，却没有打开心量，没有让自己觉悟，就不是佛法了。

那么，是不是学佛人不能烧香、拜佛？

不是，主要看你的发心和动机，以何种心态去烧香、拜佛。

如果你把佛当神去求：“我给你烧点香，磕个头，明天我要去买彩票，你得保佑我啊！让我中奖500万，到时候我还来给你烧香。”

若是你有这样的心态，就不是真正的佛教，而是宗教了。

佛在《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

佛法不是宗教，但是我们现在这些学佛人把它变成了宗教。佛法本身是教育，是智慧。

我们产生贪嗔痴烦恼的根本原因是无明愚痴，不明诸法的真相、真理。

如果你明白了诸法的真相、真理，这叫有智慧；有这些智慧，才可以根除根本的无明、愚痴；

若是没有无明、愚痴，就不会有贪嗔痴这些烦恼；

若没有贪嗔痴这些烦恼，就不会造业；

若不造业，就不会轮回，也就不会有这些痛苦。

大家不要盲目地信，不要盲目地修。

先把道理搞明白，让自己生起真正的信心，不要迷信，不要盲目接触佛法;否则，不但没有功德，反而有罪过。

佛讲过，不如法修行，正法也会变成恶趣因。

这不是佛法的问题，而是个人的问题。就像你生病、吃药一样，药本身是好的，是能治病的，但是你乱吃、乱用，不仅治不了病，可能连命都没有了。

我们学佛修行也是如此，要有足够的闻思，清楚、明白这些道理以后，才有真正的修行。

很多人去佛前求财富，求名利，却不知道因缘果报，丝毫不爽。如是因，如是果。是否应该反思自己是否曾种下一点财富、名利的因呢?

有句话叫做：菩萨畏因，众生畏果。

果是眼前的际遇，已是定数，无可选择，比如出身、比如父母，接受就是，为什么?

因为只有因才是变数，才可以由自己选择，你的心念和行为直接导致你要承受的后果。

菩萨没有私心杂念，常驻清净心，而凡夫只知道出现恶果后弥补抢救，却不想想当初何必种下恶因?

只有时刻提醒自己，纠正自己的错误念想，才是善因，用金刚经的说法――善护念。

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　　为什么很多人很努力却总是发不了财？

钱不只是靠本事就能挣到的，还要靠福报！

为什么不把钱布施给穷人，而去建寺庙呢？